第02讲 诸侯纷争与变法运动（练习）-2025年高考历史一轮复习讲练测（新教材新高考）（解析版）

第第页第02讲诸侯纷争与变法运动目录TOC\o"1-3"\h\u模拟·基础演练 1重难·创新演练 6真题·实战演练 91．【春秋战国时期列国纷争】吴国和蔡国同属姬姓。春秋时期蔡国与楚国关系紧张，吴国与楚国也矛盾重重。吴王阖阊在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统。这表明（）A．血缘疏远导致诸侯矛盾激化 B．礼乐制度丧失了社会约束力C．诸侯纷争影响社会观念变化 D．联姻是建立同盟的前提条件【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料信息可知，在春秋时期，吴国、蔡国和楚国之间的关系错综复杂。吴国和蔡国虽然同属姬姓，但在面对共同的敌人楚国时，他们选择了联合。这种联合不仅体现在军事上，还延伸到了政治和社会层面。吴王阖阊为了巩固这一联盟，决定将自己的女儿嫁给蔡侯，从而打破了“同姓不婚”的传统，可见诸侯纷争影响社会观念变化，C项正确；“血缘疏远导致诸侯矛盾激化”，虽然提到了血缘和诸侯矛盾，但并没有直接涉及到吴王阖阊与蔡侯的联姻以及他们之间的关系，排除A项；材料主旨“社会观念变化”，而“礼乐制度丧失了社会约束力”与材料主旨不符，排除B项；联姻确实可以作为建立同盟的一种手段，但题目中并没有明确说明这是唯一的前提条件。因此，该选项过于绝对，排除D项。故选C项。2．【春秋战国时期列国纷争】早在春秋战国财期，中国人就已经认识到地理环境对政治活动的重要影响，提出了诸如“北守南融”“以藩为屏”“以夷制夷”“合纵连横”“远交近攻”“屯垦戍边”“富国强兵”等思想。这体现了中国古代地缘政治思想的特点是（）A．形成了系统完备的理论体系 B．偏重实践，经世致用C．注重处理中国与邻国的关系 D．源远流长，连绵不断【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“北守南融”，“合纵连横”与“远交近攻”结合所学知识可知，早在春秋战国时期，中国古代地缘政治思想出现雏形，与社会现实密切相关，具有偏重实践，经世致用的特点，B项正确；春秋战国时期，中国古代地缘政治思想出现雏形，没有形成了系统完备的理论体系，排除A项；材料主旨“偏重实践的古代地缘政治思想”，而“注重处理中国与邻国的关系”与材料主旨不符，排除C项；“源远流长，连绵不断”是中华文化的特点，不是中国古代地缘政治思想的特点，排除D项。故选B项。3．【华夏族的发展和华夏认同】“国之大事，在祀与戎”。公元前422年，秦灵公“作吴阳上畴（祭坛），祭黄帝；作下畴，祭炎帝”，这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国（）A．顺应了民族交融趋势 B．遵循了宗法分封制度C．开创了祭祀炎黄先例 D．完成了一统天下大业【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。秦国设祭坛祭拜黄帝和炎帝，这显然是将自己视为华夏族的一员，这顺应了这一时期民族交融的趋势，A项正确；祭祀黄帝和炎帝并不能体现出对宗法制和分封制的遵循，排除B项；秦灵公是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录，但并不能证明之前没有对炎黄进行祭祀，排除C项；秦始皇完成统一大业，排除D项。故选A项。4．【华夏族的发展和华夏认同】春秋战国时代黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜受到广泛推崇，从上古部落联盟首领转化为声名显赫的圣王，并汇聚成具有纵向血缘关系的儒家五帝系统。五帝文化形象的演变反映出当时（）A．民族交融的不断发展 B．儒家思想体系的形成C．国家统一的政治诉求 D．传统政治秩序的崩溃【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：五帝文化形象由各部落首领演变为具有纵向血缘关系的形象，说明有分裂逐步向统一发展，反映出国家统一的政治诉求，C项正确。民族交融强调汉族与少数民族的关系，不符合材料主旨，排除A项；孔子创立儒学，儒学思想体系形成，与材料内容无关，排除B项；传统政治秩序崩溃表现在宗法分封体系瓦解，礼崩乐坏，材料并未涉及，排除D项。故选C项。5．【春秋战国的农业、水利、工商业】周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期（）A．耕作方式发生变革 B．社会等级结构瓦解C．贵族阶层已经消失 D．商品经济趋于繁荣【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是周朝前期到战国时期（中国）。结合所学内容可知，春秋战国时期，铁力牛耕逐渐得到应用，牛成为农业生产中重要的畜力，所以战国时期，各阶层的主要肉食来源中没有了牛，由此可以推知战国时期的耕作方式发生了变化，A项正确；战国时，社会等级结构并没有瓦解，排除B项；战国时期，贵族阶层也没有消失，排除C项；肉食来源的变化并不能体现商品经济趋于繁荣，排除D项。故选A项。6．【春秋战国的农业、水利、工商业】东周时期，各类民间音乐百花齐放，出现了具有商业性质的专业乐人和进行音乐消费的娱乐场所。据《苏秦列传》记载，“其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑”。这一现象出现的主要原因是（）A．生产工具的改进 B．宗法分封体制遭到破坏C．礼乐制度的传承 D．思想争鸣促进艺术创新【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是原因题。根据题干关键信息可知准确时空是：东周时期的中国。根据唯物史观的理论，文学艺术的繁荣得益于社会生产力的发展，春秋战国时期，铁犁牛耕推广，社会财富增加，在此基础上，音乐艺术逐渐下移，民间音乐繁荣，A项正确；宗法分封制与民间音乐的繁荣无逻辑关联，排除B项；春秋战国时期，礼乐制度崩溃，且礼乐制度与民间音乐无关，排除C项；思想争鸣强调百家争鸣，材料并未涉及，且材料并未体现艺术的创新，排除D项。故选A项。7．【春秋战国的农业、水利、工商业】大约春秋初期，我国发明了冶铁技术，制造出最早的铁器；到春秋后期，发明展性铸铁技术，铁的硬度提高，适用于制造各种农具与手工用具；到战国后期，基本上完成了铁器的普及过程。据此可知，春秋战国时期（）A．铁犁牛耕普及推广 B．土地私有制确立 C．大一统的格局初现 D．社会生产力提高【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料及所学可知，冶铁技术的发明与应用，大大促进了当时的经济发展，推动了生产力的发展和井田制的解体，D项正确。材料未涉及牛耕技术，排除A项；材料讲述的是铁器的发明和使用，没有涉及土地制度，排除B项；大一统局面开始形成于秦汉时期，排除C项。故选D项。8．【春秋战国的改革与变法运动】鲁国在“初税亩”之后，还先后推出过“作丘甲”（把原来按照一甸田64井出车马兵甲，改为一丘田16井出车马兵甲，负担增加了4倍）和“用田赋”（按田亩征收兵甲、车马等军赋）。这些举措（）A．得到了孔子的大力支持 B．标志着战国时期开始形成C．顺应了时代发展的潮流 D．使鲁国成为当时军事强国【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期中国。材料中鲁国的改革措施，增加了国家的财政收入，有利于增强军事实力，顺应了时代发展的潮流，C项正确；孔子主张"仁"和"礼"，反对变法革新，排除A项;战国时期开始于公元前475年，鲁国的初税亩始于公元前594年，时间不符，排除B项;鲁国在春秋战国时期的改革并没有使鲁国成为当时的军事强国，排除D项。故选C项。9．【春秋战国的改革与变法运动】钱穆在《中国经济史纲》中指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是（）A．贵族政治已转化为官僚政治 B．民营工商业完全取代“工商食官”C．华夏族与戎蛮夷狄完成民族交融形成汉族 D．土地私有制逐步取代土地国有制【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料并结合所学可知，春秋战国时期，铁犁牛耕应用于农业生产，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制一步步确立起来，D项正确。秦朝废除分封制推行郡县制，标志官僚政治取代贵族政治，排除A项；春秋战国时期，官府垄断工商业的局面虽被打破，但民营工商业仍未取得主导地位，排除B项；汉族形成于汉朝建立后，排除C项。故选D项。10．【春秋战国的改革与变法运动】战国时期，社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以说明当时（）A．分封制趋于解体 B．郡县制得以推广C．井田制遭到破坏 D．宗法制逐渐强化【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料和所学知识可知，“庸客”没有土地等其他生活收入来源，需要依靠出卖劳动力帮助有地农民或地主耕作以维持生计，反映了井田制遭到破坏，土地私有现象出现，C项正确；分封制是周王室把疆域土地划分给诸侯的一种制度，与材料现象无关，排除A项；郡县制属于地方行政制度，材料未涉及相关内容，排除B项；春秋战国时期宗法制逐渐瓦解，排除D项。故选C项。11．【孔子主张与活动】在论及早期中华文明时，有学者指出：孔子主张“未能事人，焉能事鬼”，“敬鬼神而远之”，认为世人应“畏天命”，对天道、祖先有诚敬之心。以儒学为代表的诸子都没有对人死后“天堂”“地狱”的描述。该学者强调早期中华文明（）A．反对鬼神的先进性 B．人本主义的世俗性C．封建迷信的局限性 D．多元一体的合理性【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是退镀按题。据本题时间信息可知准确时空是：前秦时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：以孔子为代表的儒家主张“未能事人，焉能事鬼”“敬鬼神而远之”等可知，早期中华文明具有关注社会现实与生活的人本主义的世俗性，B项正确；“敬鬼神而远之”等表明这只是一种宽容态度，并不是站在无神论立场上反对所有鬼神信仰，排除A项；材料未涉及到封建迷信的局限性，排除C项；材料强调先秦时期的人本主义的世俗性，未涉及多元一体的合理性，排除D项。故选B项。12．【孔子主张与活动】对于春秋战国时期的社会状况，孔子言“礼坏乐崩”“天下无道”；孟子曰“世衰道微，邪说暴行有作”；庄子说“天下大乱，贤圣不明，道德不一”，“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发”。为改变这一局面，他们都“思以其道易天下”。据此可知，这些思想家（）A．痛惜社会治理失序 B．以振济天下为己任． C．揭露圣贤消极避世 D．倡导以德礼治天下【答案】A【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是春秋战国时期。孔子认为当时是礼崩乐坏，孟子认为当时世纪衰道微，庄子认为天下大乱，想要以其道易天下，可知这些思想家痛惜社会治理失序，要改变天下，A项正确；材料强调要改变无序的状态，而不是振济天下，排除B项；孔子和孟子主张积极入世，排除C项；德治是儒家提倡的，庄子是道家代表人物，排除D项。故选A项。13．【孟子、荀子主张】《孟子·万章》中载：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也……夫物之不齐，物之情也。”而王阳明将“各适其性”与“随材成就”作为教育的基本原则。据此可知，孟子与王阳明都（）A．关注人的个体差异 B．强调人的主观能动性C．否定传统伦理道德 D．具有反君主专制倾向【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，材料“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉”“夫物之不齐，物之情也”体现了孟子对人与人之间资质存在差异的承认和认可；王阳明主张个人的成长与发展，首先建立在其自然天性与基本资质的基础上，而那种完全违逆人之天性与资质的教育，则只能导致人之禀赋与才能的摧折。因此孟子与王阳明都关注人的个体差异，A项正确；材料中孟子和王阳明都强调人的个体差异，但没有强调人的主观能动性，排除B项；孟子与王阳明都关注人的个体差异，材料没有涉及传统伦理，排除C项；孟子与王阳明都关注人的个体差异，D项在材料中没有体现，排除D项。故选A项。14．【孟子、荀子主张】战国某思想家说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之（人和禽兽的差异就那么一点儿，平民百姓丢弃它，君子却保存了它）。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”这一言论（）A．体现了儒家对人性的思考 B．强调教化在治国中的作用C．提出了以德治民为政策略 D．迎合了大变革的时代需求【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料可知，材料大意为人和禽兽不同的地方几乎没有多少（主要是仁义），老百姓丢弃了它，有道德的君子保存了它。舜通晓天地万物之理，体察人伦道德之序，自觉地居仁由义，而不是形式上的行仁义（假仁假义）。因此，该思想家说明了人与禽兽的不同之处，明确了庶民与君子的差别，强调舜明万物、察人伦、行仁义。这是儒家的主张，体现了儒家对人性的思考，A项正确；这一言论体现了儒家对人性的思考，材料并没有体现教化在治国中的作用，排除B项；材料讨论的是个人修养及道德标准，没有涉及统治者治国策略，排除C项；有关“仁义”的观点并不适应战国时期社会大变革的时代需求，排除D项。故选A项。15．【孟子、荀子主张】孟子被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，是儒家思想的重要传承者和发展者。孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示至今影响着中国乃至整个东亚。下列不属于孟子的观点是（）A．“民为贵，君为轻，社稷次之” B．“尊贤使能，俊杰在位”C．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” D．“仓无备粟，不可以待凶饥”【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是反向题。据本题时间信息可知准确时空：战国时期（中国）。据材料及所学可知，D项是墨子的思想，D项符合题意，D项正确；A项是孟子的观点，排除A项；B项是孟子的思想，排除B项；C项是孟子的思想，排除C项。故选D项。1．春秋时期，齐桓公提倡穿鲁国绨衣并高价大量进口，使得鲁国农村毁粮种桑，城市改行开织厂。一年后，齐桓公倡导穿齐国丝帛，低价倾销囤积的齐帛，停止进口鲁国丝织品，停止向鲁国出口粮食。两年后，鲁国民众有十分之六跑到了齐国。齐国人口大增，越发强盛，而鲁国国将不国矣。这表明（）A．重农抑商政策有其历史根源 B．外向型经济应当严格限制C．粮食生产事关国家战略安全 D．新经济因素引发社会变动【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋时期的中国。根据材料“春秋时期，齐桓公提倡穿鲁国绨衣并高价大量进口，使得鲁国农村毁粮种桑，城市改行开织厂。……停止进口鲁国丝织品，停止向鲁国出口粮食。两年后，鲁国民众有十分之六跑到了齐国。”可知，春秋时期鲁国农业经济出现问题，以至于国家出现人口逃离的现象，都是因为其在短期利益的诱惑下放弃了粮食种植的缘故，说明粮食生产事关国家战略安全，C项正确；题干提供的信息是围绕工商业的经济战，与重农抑商无关，排除A项；齐国的外向型经济取得了成功，排除B项；题干信息与铁犁牛耕、封建经济无关，无法得出社会变动的相关结论，排除D项。故选C项。2．陆浑戎原居于甘肃酒泉附近。考古发现，洛阳附近有众多春秋时期的陆浑戎墓葬群，陪葬品中有马牛羊头蹄，还有数量众多的成套青铜器及玉石质礼器，如编钟、编磬、铜车马器、玉璜、玉扳指等。该现象表明（）A．传统的政治秩序受到冲击 B．华夷之间的差异逐渐消弭C．华夏文明影响力日益扩大 D．生产关系已发生重大变革【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。依据材料可知，陆浑戎是原居于西北的游牧民族，数量众多的春秋时期的陆浑戎墓葬群中，出现大量的华夏礼乐文化风格的成套青铜器及礼器等，反映了游牧民族对于华夏文化的尊崇，说明华夏文明的影响力不断扩大，C项正确；材料反映的是西北地区的游牧民族受到华夏礼乐文化的影响，没有涉及政治秩序和生产关系的变化，排除AD项；据材料可知，西北游牧民族的墓葬中，陪葬品中有动物头蹄，保留了游牧民族自身习俗，排除B项。故选C项。3．《史记》载，“（前705年）山戎越燕而伐齐”；《春秋》载，“（前664年）齐人伐山戎”。据现有研究成果，分布于燕北辽西一带的夏家店上层文化，即为山戎遗存。目前，在天津、北京及河北唐山等地均有属于夏家店上层文化的青铜器出土，很多青铜是仿照中原青铜礼器而铸造的。据材料可得出的正确结论是（）A．区域文化交融根源于民族征伐 B．山戎长期直接统治京津冀地区C．考古发现比文献记载更加可信 D．华夷一体的文化格局初显雏形【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据“很多青铜是仿照中原青铜礼器而铸造的”可知，这体现了山戎对中原文化的认同，说明华夷一体的文化格局出现雏形，D项正确；民族征伐是区域文化交融的影响因素，但不能说是根源，排除A项；山戎位于燕北辽西一带，而不是直接统治京津冀地区，排除B项；材料内容并不是比较考古发现和文献记载的价值，无法说明考古发现比文献记载更加可信，排除C项。故选D项。4．战国时期，人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”，商鞅被封为商君并且得到商於之地十五城。这说明（）A．社会生产持续发展 B．分封体制不断强化C．兼并战争更加激烈 D．土地国有制度废除【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期的中国。据题意可知，战国时期封地的大小已经不再用方圆多少来形容，而是以“城”作为土地人口的计量单位，说明城市中的人口不断增多，这是社会生产进步带来的结果，A项正确；材料中没有比较信息，并不能体现分封体制的不断强化和兼并战争更加激烈，排除BC项；根据人口计量单位的变化，并不能说明当时土地制度的变化，排除D项。故选A项。5．战国时期的李悝认为“雕文刻镂，害农事者也；锦绣纂组，伤女工者也……故上不禁技巧则国贫民侈”。商鞅认为“苟能令商贾技巧之人无繁，则欲国之无富不可得也”。这些主张（）A．意在抑制奢靡的社会风气 B．有利于新兴生产方式发展C．着眼于提高农民生活水平 D．阻碍了家庭手工业的成长【答案】B【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。读材料“故上不禁技巧则国贫民侈”“苟能令商贾技巧之人无繁，则欲国之无富不可得也”可知，李悝和商鞅均主张限制工商业的发展，以保障农业生产和个体小农的利益，实现富国强兵的目标，这有利于新兴生产方式发展，B项正确；抑制奢靡风气和提高农民生活水平并非二人的出发点和主要目的，李悝和商鞅的出发点和目的是富国强兵，排除AC项；二人的主张有利于维护自给自足的小农经济，有利于家庭手工业的成长，排除D项。故选B项。6．春秋战国时期，公正作为一种政治主张，已经有了比较明确的表述。孔子要求君主先正已而后正人，天下即可垂拱而治；老子主张平均分配的社会理想；韩非子认为不从事劳作而生活供给却很充足，不担任官职而名声显赫，是不公正的。这些政治主张，反映当时（）A．新兴地主阶级的政治需求 B．得到了统治者的积极支持C．社会亟需政治秩序的变革 D．大一统成为当时社会共识【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋战国时期（中国）。根据材料“孔子要求君主先正已而后正人，天下即可垂拱而治；老子主张平均分配的社会理想；韩非子认为不从事劳作而生活供给却很充足，不担任官职而名声显赫，是不公正的。”及所学可知，春秋战国是社会大分裂、大动荡时期。孔子要求君主秉持正义，行为正当。老子强调“损有余而补不足”，主张平均分配的社会理想。韩非子主张堵塞个人私利，一概按功行赏。由此可见，他们提出的公正主张反映了社会政治秩序变革的要求，C项正确；孔子代表的是旧贵族的政治诉求，排除A项；材料未涉及统治者对该主张的支持态度，不符合题意，排除B项；材料体现不出大一统成为社会共识的相关信息，表述不准确，排除D项。故选C项。7．《礼记·哀公问》引孔子与鲁哀公的对谈。哀公问：应该怎样“为政”呢?孔子回答道：夫妇有别，父子相亲，君臣相敬，这三件事做好了，所有的其他事情也就跟着做好了。可见，在儒家看来，“为政”需要（）A．维护伦理秩序 B．实行“仁政” C．重视教化百姓 D．遵守“三纲”【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（古代中国）。材料主要说明要通过礼乐制度在日常生活中明确个体的身份地位，维护伦理秩序，由此社会秩序也将安定下来，A项正确；材料中无法体现实行“仁政”，排除B项；材料强调要注重社会伦理秩序，C项表述与材料主旨不符，排除C项；“三纲”在汉代才形成，D项表述与材料所述时间不符，排除D项。故选A项。8．春秋后期，法家先驱宣扬“信赏必罚，以辅礼制”。到了战国时期，法家强调“去仁爱，专任刑法”。这一变化说明（）A．德治主张社会影响有限 B．法治思想成为社会共识C．儒法结合符合历史趋势 D．时代发展影响价值抉择【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期。材料背景是东周时期王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，百家争鸣局面出现，儒家德治思想并不适应兼并战争激烈的战国时期，因而法家主张由春秋后期倾向儒法结合到战国时期力主法治至上，因此说明时代发展影响价值抉择，D项正确；春秋战国时期，儒家德治思想影响很大，排除A项；材料并未提及其他学派和群体对法治思想的看法，B项以偏概全，排除B项；材料体现了法家的“去儒家化”倾向，因此不能说明儒法结合符合历史趋势，排除C项。故选D项。9．战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明，四者（）A．代表不同政治势力 B．希望建立有序社会C．反对诸侯争霸战争 D．否定儒家德治思想【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国古代）。根据材料可知，四者的主张虽不完全相同，但其主张包括加强君主权势、健全法制及规章制度等，这有利于稳定社会秩序的构建，因此他们四个人都希望建立有序社会，B项正确；四者都属于法家学派，代表的是新兴地主阶级的利益，排除A项；材料未涉及四者对诸侯争霸战争的态度，排除C项；由材料无法得出四者对待儒学德治的态度，排除D项。故选B项。10．墨子以“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”为由，指出君主的当务之急是“将在于众贤而已”“虽在农与工肆之人，有能则举之”。这一主张（）A．体现了诸子思想的融会 B．适应了社会变革的需求C．认同了礼乐教化的功能 D．强调了君主权威的重构【答案】B【解析】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：战国时期（中国）。据材料“虽在农与工肆之人，有能则举之”，可知墨子主张不论贵贱，选用贤才。结合所学，春秋战国时期，奴隶社会向封建社会转型，贵族阶层和世卿世禄的选官制度衰落，地主阶级兴起，逐渐兴起的封建国家需要建立新的人才选拔制度，改变以前贵族垄断主要官位的情况，不论贵贱，选用贤才。墨子的主张适应了社会变革的需求，B项正确；墨子主张不论贵贱，选用贤才，反映平民阶层的利益诉求，是具有墨家特点的主张，而非对诸子思想的融会，排除A项；礼乐制度强调等级秩序，与材料所述的“不论贵贱”不符，排除C项；强调君主权威是法家思想的特点，且材料未提及加强君主权威，排除D项。故选B项。1．（2022·辽宁卷）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（）A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授【答案】A【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。2．（2022·广东卷）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是材料结论A内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器商朝的统治范围到达内蒙古地区B山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片春秋早期已经使用铁器C湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片大冶铜矿的开采时