浅析“城市轴线”

浅析“城市轴线”摘要：城市轴线是城市规划中一种常用的空间组织手法，在古今中外的城市规划中都能找到城市轴线的存在，本文通过对城市轴线的根本概况与特征的分析，分析了城市轴线在中外城市规划建设中的重要作用和意义。关键词：城市规划城市轴线城市开展ThinkingOnthe"CityAxis"

Yan-Fang

(Yan-FangWuhanHuazhongUniversityofScience430074)

Abstract:Urbanaxisisacommonlyusedinurbanplanningspatialorganizationpractices,inancientandmoderncityplanninginthecitycanbefoundinthepresenceoftheaxis,thisaxisthroughthecityandcharacteristicsofthebasicprofilesoftheanalysis,analysisofCityAxisinforeignUrbanplanningandconstructionoftheimportantroleandsignificance.

Keywords:urbanplanningurbandevelopmenturbanaxis1城市轴线的概述轴线的研究可看作为一种设计方法的研究。在国外，轴线作为传统构图法那么在历史的长河中占据着重要位置，法国古典主义建筑把轴线作为“定海神针”，奉为至尊;在欧洲几何式园林中，它更是设计手法的主宰。勒·柯布西耶、路易斯·康、安藤忠雄、小林克宏等都对轴线做过有益的研究与探索。著名城市规划家培根曾经在其所著的《城市规划》一书中，以巴黎、彼得堡和其亲身参与的美国费城为例，论述了轴线规划及开展可以作为城市开展的一种动力要素。考斯塔夫(s.Koosto在其名著《城市的形成》(T七eciytSPhade，1991)中，“宏伟模式”(GrnadMnane)r一章中列举大量案例，专门探讨了历史上城市空间纪念性场景的塑造问题，而在这一塑造过程中，城市轴线空间及其相关的规划设计是最重要和典型的途径之一。培根曾经认为:历史上曾出现过6种常见的城市空间设计的开展方式，即以空间连接的开展、建筑实体连接的开展、连锁空间的开展、以轴线联系的开展、建立张拉力的方式开展和延伸的方式开展。其中后3种都与城市轴线概念相关。在中国古代，轴线对称构图也是古代建筑(宗教、陵墓、宫殿等建筑类型)优良的传统之一。国内建筑界对轴线的理论、规律及应用手法作过不少研究，如我国学者齐康院士及其助手对建筑群和城市中的轴线规划设计进行了比拟系统的研究探讨。唐子来等那么就新城市轴线的规划概念和开展模式进行了探讨，他认为，城市轴线可以从空间体系、交通组织模式、空间序列模式等方面来进行分析，并结合广州市新城市轴线规划设计提出了具有启发性的观点。还有国内外学者对北京中轴线城市规划研究;东南大学的王建国教授对城市传统空间轴线研究川;原合肥工业大学的绍森教授对轴线的变异规律研究;华南理工大学林隽的硕士论文“城市轴线研究与设计实践”;西安建筑科技大学牛瑞玲的硕士论文“西安城市中轴线问题初探—西安城市形态结构深层次研究”。作者简介：张延方〔1987〕，男，湖南，汉，本科1.1城市轴线的根本涵义《中国建筑史》中把中国古代大建筑群平面中统率全局的轴线称为中轴线。《中国大百科全书》中对城市轴线的定义是：组织城市空间的重要手段。通过轴线可以把城市空间布局组成一个有秩序的整体。王建国认为,城市轴线通常是指一种在城市空间布局中起空间结构驾驭作用的线形空间要素。广义的城市轴线，是与城市形态有关,是城市开展方向的“轴”。它可以是城市的干道,但不是封闭的快速干道或铁道，除具备对外交通功能外，还成为城市拓展的方向，像许多沿路开展的城市,如巴黎；亦可以是河流，主要表达在沿河、沿海城市,如广州、香港；又或者是城市的绿轴,如华盛顿。观察城市历史的开展和形态的变化，可以看出，城市的“轴向”开展一定是与城市的生长点结合的。狭义的城市轴线是城市的空间形体轴。这是历史上传统城市设计的轴，不管是东方还是西方，无论是希腊、罗马的古城，还是印度古城的星象方位都离不开“轴”，这是人类心理心态的意向、礼仪等带来的建筑与城市设计上的“轴”，既是建筑“轴”，也是空间轴。当城市进入到现代化，汽车交通主宰了城市的交通。传统的建筑轴就成为人们步行欣赏筑的“轴”了,如城市广场、主要的景观大道等。1.2城市轴线的主要分类1.2.1实轴和虚轴从城市轴线的存在形式来区分，一般认为城市轴线包括实轴与虚轴两种。实轴：轴线是客观存在的，给人以强烈的空间形象，构成城市的肌理，每条轴线都可以得出建造建筑群体或城市开展的意义。它是通过各种建筑物的前后照应,左右对称形成的,城市实轴带有强烈的功能性，它是为实施而构筑的轴线，中国北京市的中轴线就是典型的实轴。虚轴：为求得城市构图意向。它存在于规划设计者进行创作的构思中。由于规划要纵观全局，有着内涵艺术的素养，因而在规划者心态中有形无形地也存在一种轴向的意念，有时表现为草图，有时表现为心态之所思。1.2.2主轴和次轴城市轴线由于贯穿于不同的城市区域而分为整体与局部的轴线，前者一般称城市主轴，它贯穿城市大部分地域，由交通走廊串连其公共活动节点,北京市中轴线由南至北贯穿全城,即为城市主轴,后者常具特定功能,如城市规划中常说的城市景观轴、文化轴等只具有特定的功能。2城市典型轴线的开展2.1中国古代城市轴线——都城中轴线早在公元前11世纪，我国城市规划设计己形成一套较为完整的为政治效劳的《营国制度》，深深影响着以后历代的城市设计实践。这种整体观念集中反映在西周《国礼·考工记》所记载的当时理想城市:“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轴，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。中轴线布局是中国古代城市的一大特色。随着历代城市建制的不断完善，中轴线的布局特点亦愈加凸显。“中轴线”的开展背景在中华民族文化形成与政治形态体系中,“以中为尊”乃是一大特色。自周起,历代帝王总是以天帝自居,他们把自己的国家视为居天地之正中位置,把国都视为天下中心,把自己称为天子。所谓“王者必居天下之中,礼也。”“天子中而处”成了礼的重要标准,成为“尊上”的重要表征。北京城的选址是这种地理中心感的表达。《宸垣识略》中这样描述北京城的地理位置:“冀都山脉从云中发来。前那么黄河环绕。泰山耸左为龙,华山耸右为虎。嵩为前案,淮南诸山为第二重案,江南五岭诸山为第三重案。…”它采用了中国传统风水理论的概念,以一种超宏观的“国家尺度”,来描述北京城在“世界”中所处的中心地理位置。至于北京城中的“原点”,那么随着政权性质的不同发生了变化:在封建社会时期,轴线上的太和殿象征着“中心原点”,而在新中国时期,天安门广场象征着“中心原点”。从中国历代都城的形式中,可以看出地球正南北方向的地位一直极其重要,这与中国传统文化对北极星的崇拜是相关的。北极星位于北极的正顶上,所以它的方位始终恒定不动,而北斗众星始终围绕着北极星旋转。“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬”。(《歇冠子·环流》)这样,北斗星首先成为历法标志,进而成为“万物之本”的权力象征。作为世俗权力核心的帝王,为表达“奉上天之命,统治天下”的意愿,将城市轴线暗喻为“从北极星伸向尘世中心(皇宫)并不断向南延伸”的态势,形成了轴线“北收南放”的形态。2.1.2中轴线的特点——以明清北京城为例明清北京城以它对称严谨，分区明确，雄伟壮观而著称。它以贯穿城市的中轴线的严谨对称布局，营造出宏大、壮观、统一、有序的空间结构和气氛。《周礼·考工记》的营国制度在其处得到最好的表达，它反映了我国城市规划建设方面的成就。梁思成先生颂誉它为“古代中国都城的无比杰作”。①宫城：平面呈长方形，南北长960米，东西宽760米，面积约72公顷。宫城前有三座壮丽的城门，城楼—天安门，端门和午门，显示出无上尊严的气势。城中的宫殿采用“前朝后寝”的营制布局，前朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，这是宫城的核心；后寝是内廷三宫：乾清宫交泰殿、坤宁宫；再后为御花园。这六大殿布置在南北一条轴线上，占据着最主要的位置，在这个中轴线东西两侧，对称布置了东西六宫、武英文华两殿。②皇城：平面呈不规那么的方形，位于全城南北中轴线上,皇城内建有内容庞杂数量众多的各类型建筑。皇城严格按照《考工记》“左祖右社，前朝后市”的礼制布局，在皇城前东面设太庙，西面设社稷坛。③外城：为加强防守，于嘉端三十二年〔155年〕在南墙外加筑了一道城墙，称外城，原来的大城便称为内城。外城平面呈长方形，南北长310米，东西宽2950米。明清北京城继承了历代都城规划的优良传统，规划布局平整，功能分区明确，是我国古代都城规划和宫殿建筑的杰出代表。整个城市以宫城为中心，按中轴线对称的原那么设计，此中轴线全长约7.5公里，贯穿南北，它南起外城的永定门，经过天坛和山川坛之间，内城南门正阳门，皇城天安门、端门以及宫城〔紫禁城〕午门，然后穿过三座门七座殿，越过景山中峰和地安门，北至鼓楼和钟楼。建筑大师梁思成曾赞美这条中轴线是“一根长达八公里全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏，左右对称的体型或空间的分配都是以这中轴线为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引申，一贯到底的规模。从上面的例子可以看出古代城市的轴线特点：1、宫城居中，以宫城的南北轴线为全城的主轴线，宗庙、社稷位于主轴线两翼；2、城市轴线在不同的尺度层次上存在着严格的等级关系；3、中轴线自宫城的北垣作为起始，往南向城门外延展。2.2国外城市轴线——十字轴线“十字轴线”的开展背景西方国家的城市轴线对正南北方向的重视程度那么远不及中国,它们的心理图示是源于宗教的。在西方国家的开展史中“政”与“教”的关系始终极密切,它们一个代表世俗的权核心,一个代表精神的权力心。世俗权力核心通过“神使地位更稳固,而精神权力核那么需要世俗权力的支持从而获物质生活的满足。宗教的崇拜首先运用于教建筑的十字平面,进而放大尺被用到城市的轴线上。在宗教力逐渐被弱化的近现代,西方国家仍然经常采用十字型的城市间结构,从而到达将世俗权神化”的目的。华盛顿的轴由较长的东西向轴线和较短的北向轴线组成,是典型的“拉丁十字”结构;巴西利亚的城市轴和两翼成十字交叉,象征着西是天主教国家。“十字轴线”的实践——以巴西利亚总体规划为例在巴西建筑师科斯塔(L·Costa)所设计的巴西利亚总体规划中,城市空间骨架由东西向和南北向两条功能迥异的轴线相交构成,平面形状犹如有后掠翼的飞机。东西向的主轴线如机身,长约8km,国家权力核心在空间上的控制范围仅在东西主轴线的东端;南北向轴线呈弧形的机翼状,总长约13km,沿着“八”字型的帕拉诺阿湖展开。南北向轴线两侧的用地功能主要是商业区、住宅区、使馆区。巴西利亚东西向主轴线东端的“机头”是三权广场,平面根本呈三角形,议会大厦、最高法院和总统府鼎足而立,国家制度得到明确的表达。2.3当今城市轴线的开展概述——以北京、华盛顿为例在新中国时期,权力主体发生了根本变化。虽然最高权力机构已经不位于城市轴线的核心位置,但民主集中制的国家体制仍然需要一种“唯一性”的城市轴线空间,以表达国家权力的唯一性和至高无上。在新北京的城市空间结构中,北京中轴线仍将是世界上唯一的、无与伦比的、独一无二的“中国气质”中轴线,是“集中展现着中华文明的过去、现在和未来精粹的文化遗产轴线”。南北中轴线与东西长安街构成的“大十字”轴,将是未来北京城市功能结构中至关重要的政治文化核心轴线,将包含北京作为国际化大都市和中国首都的各项职能。在心里空间和物质空间上统帅、控制和组织了北京的各大城市主要功能片区。与北京中轴线相比,美国华盛顿的城市轴线有很大不同。十字轴线上的四个端点间产生拉力,形成菱形。在最初的华盛顿规划中,朗方特的设计核心是一个三角形,联结着国会大厦、白宫和被预定为华盛顿骑马纪念碑所在地的波托马克河岸。由于起初最高法院的地位并不高,它并没有位居轴线上重要的位置。最初的规划还有一个交汇点,即不属于任何教派的“国家教堂”和民族英雄万灵殿。它本身位于南北主轴线上,地处对角大街,与国会大厦和白宫成等边三角形。它所处的位置表达了朗方特对其重要地位的理解。但是万灵殿从未修建,其地基改建了专利局大楼。现在,这里是美国艺术馆和全国肖像艺术馆所在地。在麦克米兰委员会提议之后,十字轴线西端的林肯纪念堂和南端的杰斐逊纪念碑建成,十字轴线的交叉点矗立起华盛顿纪念碑,自此华盛顿的空间轴线得以完善。“权力平衡”这一术语充分地反映了美国并它在华盛顿的轴线上得到完美的表达巴西利亚东西向主轴线东端的“机头”是三权广场,平面根本呈三角形,议会大厦、最高法院和总统府鼎足而立,国家制度得到明确的表达。2.3.1当今城市轴线开展实例——北京轴线的开展展望北京市新一版总规特别强调了“两轴两带多中心”的城市未来开展模式，其中一轴就是对北京市传统中轴线进行全新的规划设计将中轴线南延北伸。为了恢复和保护北京历史文化名城的完整性，北京市未来规划提出重塑中轴线的规划目标。北京市新中轴线全长25km左右，核心区宽度约1000m，是北京市的脊梁，也是形成北京市空间架构的重要组成局部。当前北京市中轴线分为3局部，即从永定门至鼓楼的7.8km旧城中轴线，从永定门到南除了对传统中轴线的保护，文物和规划部门还将传统的中轴线进行了南延北伸，提出了南、北中轴线的保护开展规划。北中轴线从北二环到奥林匹克公园，重点规划3个节点:一是奥林匹克公园中心区节点，作为北中轴线的端点，端点以北地区为森林公园，作为北中轴线的背景；二是北土城节点，结合北土城遗址与北中轴80m宽道路中央绿化带，创造具有一定意义的城市公共空间，强化和丰富北中轴线；三是北二环路北节点，在北二环路至安德路之间，中轴线两侧用地规划为重要的城市公共空间。南中轴线从永定门到南苑。规划部门提出，南中轴线两侧在做好用地功