部编版七年级上册语文文言文知识点总结

部编人教版七年级上册语文文言文知识点《世说新语》两则《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成，是六朝志人小说的代表作，主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。1.通假字2.古今异义(1)与儿女讲论文义(古义：对侄辈的总称。今义：指儿和女儿。)(2)太丘舍去(古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。)(3)相委而去(古义：丢下，舍弃。今义：委托。)(5)元方入门不顾(古义：回头看。今义：照顾。)(6)陈太丘与友期行(古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。)3.词类活用(1)陈太丘与友期行(名词用作动词，约定。)(2)元芳时年七岁，门外戏。(名词用作状语，在门外。)(3)友人惭(形容词意动用法，感到惭愧。)4.文言实词：《咏雪》1.内集：家庭聚会2.儿女：泛指侄辈，这里指谢太傅的侄儿侄女4.聚：急速5.欣然：高兴地样6.差：大致、差不多7.拟：相比8.未若：不如比作9.因：凭借《陈太丘与友期》1.期：约定2.期行：相约同行3.戏：玩耍4.舍去：去，离开，舍去，在这里指不再等候就走了5.乃：才6.时：当时7.惭：感到惭愧8.尊君：对别人父亲的尊称9.不：通“否”句末语气词，表询问。13.君：对对方的一种尊称14.家君：对别人称自己父亲的一种谦词纷纷扬扬的大雪像什么呢?把盐撒在空中差不多。”问元方：“你父亲在吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”那人(听了)便发起脾气来，骂道：“不是人哪!跟别人相约同行，却把别人丢下，自个儿离开了。”元方说：“您谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。译：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他侄辈的人讲解诗文。①谢太傅：即谢安②寒雪日：寒冷下雪天，寒雪，寒冷，下雪；日，天③内集：把家里人聚集在一起。⑤儿女：女，这里泛指小辈，包括侄儿和侄女。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”译：不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”兄胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”译：他哥哥的长谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比”①兄：哥哥的孩(长)在家族中年长男为兄兄女曰：“未若柳絮因风起。”译：另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”①未若：不如，不及。倒不如。译：谢太傅听了开心的大笑起来即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译：她(谢道韫)就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻。②公大兄无奕女，指东晋诗人谢道韫，谢无奕之女，聪颖有才辩。无奕，谢安长兄谢奕，字无奕。《陈太丘与友期》陈太丘与友/期行，期/日中。1陈太丘：陈塞(shi)字仲弓，东汉颍川许(现在河南许昌)人，做过太丘县令。2与：和译：过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。2不至：不到，至，到。译：元方当时年龄七岁，在门外玩耍。客问元方：“尊君在不?”答日：“待君久不至，已去。”已经离开了。”1尊君在不(f6u):你父亲在吗?尊君，对别人父亲的一种尊称。2不，通“否”3家君：谦词，对人称自己的父亲。4待：等待6去：离开友人/便怒曰：“非人哉!与人/期行，相委而去。”译：友人便生气地说道：“真不是人阿!和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”2非人哉：不是人非：不是3相委而去：丢下我走了：4相，偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”,我；元方/曰：“君与家君/期日中。译：元方说：“您与我父亲约在正午。日中/不至，则是/无信；对骂父，则是/无礼。译：正午您没到，就是不讲信用：对着孩骂父亲，就是没有礼貌。”译：朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。2顾：回头看。五、解释文言词语《咏雪》【欣然】:高兴的样【未若】:不如，不及【儿女】:今义：专指自己的(儿，女儿)孩【文义】:古义。文章的义理今义：文章的意思【因】:【期行】:相约同行。期，约定。【舍去】:不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。【乃至】:(友人)才到。乃，才。【尊君在不】:你父亲在吗?尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”【家君】:谦词，对人称自己的父亲。【相委而去】:丢下我走了：相偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”,我；【已去】:已经离开。【相】陈太丘与友期行，期日中，(友)过中不至，太丘舍(友)去，(陈太丘)去后(友)乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”(元芳)答曰：“(家君)待君久不至，已去。”“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭氛围?融洽儒雅温馨“撒盐”一喻好：雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。这个比喻形似。写物必须先求得形似而达于神似，形似是基“柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴，而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴。这个比喻神似。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”大有深意。而且我觉得这个比喻富有诗意。还可以用“鹅毛”、“蒲公英的孩”等比喻。《咏雪》结尾交代了谢道韫的身份，有什么用意?作者也没有表态，这是一个有力的暗示，表明作者对谢道韫才华的赞赏，更暗示谢太傅更赞赏谢道文学小常识：在翻译“兄女曰”的时候为什么说是“他另一个哥哥的女儿说”因为胡儿是谢安次兄谢据的长；谢道韫是谢安大哥谢无奕的女儿。《陈太丘与友期》1.“期日中。过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人?2.元方指出了父亲友人的哪两个错误?(用原文句回答) 诚信守礼曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君乎?”曾曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》而》曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《罕》一、【逐字逐句翻译】(直译+意译信、达、雅；留、补、换；删、调、变)曰：“学而/时习之，不亦/说乎?有朋自/远方来，不亦/乐乎?人/不知/而不愠，不亦/君译：孔说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?”①：古④不亦说乎：不是很愉快吗?不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”,愉快。⑤不知：不了解●固定句式：“不亦……乎?”译作“不也是……吗?”曾曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”——《学而》译：曾说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”①吾：人称代词，我。②日：每天。名词作状语⑥信：诚信。⑦传：传授，这里指老师传授的知识。动词作名词曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》译：孔说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，心所欲，不会超过规矩。”②立：立身，指能有所成就。站立，站得住。曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》译：孔说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》译：孔说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”圆形竹器。曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》④乐：以…为快乐。意动用法义：不正当的行为⑤善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”了.”①夏(前507—?):即卜商，字夏，春秋末期晋国人，孔的弟。②笃志：志向坚并称“四书”。共二十篇。2.孔(公元前551-公元前479),名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟三千，贤者七十二人。孔被后世统治者尊为“圣人”,战国时期儒家代表人物孟与孔并称“孔孟”三、解释加点词语2.有朋自远方来(从)3.人不知而不愠(了解)(生气，发怒)4.不亦君乎(指道德上有修养的人)5.吾日三省吾身(每天)(多次反省)6.与朋友交而不信乎(真诚，诚实)7.传不习乎(老师传授的知识)8.三十而立(站立，站得住，这里指独立做事情)9.四十不惑(迷惑，疑惑)11.温故而知新(学过的知识)(得到)(新的理解与体会)16.知之者不如好之者(懂得)(代词，……的人)(喜欢，爱好)17.好知者不如乐知者(以……为乐趣)18.饭疏食饮水(吃饭)(粗粮)(冷水)19.曲肱而枕之(弯曲胳膊)(承接连词)20.不义而富且贵(不正当的手段)21.于我如浮云(对于)22.三人行必有我师焉(泛指多个，几个)(于此，意思是“在其中”)23.择其善者而从之(好的方面，优点)24在川上曰(河流上，河边)25.逝者如斯夫(流逝)(这，指河水)26.不舍昼夜(舍弃)27.三军可夺帅也(军队的通称)28.匹夫不可夺志也(普通的人，男汉)29.博学而笃志(忠实，坚守)30.切问而近思(恳切地提问)(多考虑当前的事)1.不亦说乎说通悦,意思是愉快1.学而时习之(时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习)2.吾日三省吾身(日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三)3.温故而知新(古义：旧的知识；今义：过去的，老的)4.择其善者而从之(善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从(学习);今义：跟从。)5.可以为师矣(古义：可以凭借；今义：可能，许可)1.为：为人谋而不忠乎(替)人不知而不愠(转折连词，却)3.知：人不知而不愠(了解)温故而知新(得到)可以为师矣(成为，做)温故而知新(顺承连词，不译)知之者不如好之者(懂得)好知者不如乐知者(以……为乐)1.不亦乐乎2.温故知新3.择善而从4.三人行，必有我师5.逝者如斯6.匹夫不可夺志7.富贵浮云8.箪食瓢饮1.阐述“学”和“思”辩证关系的句是：学而不思则罔，死而不学则殆。 温故而知新，可以为师矣。 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君乎? 5.孔赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也6.孔在《述而》篇中论述君对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔的话：择其善者而从之，其不善者而改之九、用现代汉语翻译下列句1.人不知而不愠，不亦君乎?译文：我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。4.不义而富且贵，与我如浮云。用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。5.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。第16课《诫书》知识点梳理有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及?【逐字逐句翻译】(直译+意译信、达、雅；留、补、换；删、调、变)夫/君之行，静/以修身，俭/以养德。⑤以：连词，表示后者是前者的目的。⑥检：俭朴非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。译：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。①淡泊：清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。②明志：表明自己崇高的志向。夫/学须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。译：学习必须静心专一，增长才干必须刻苦学习，不刻苦学习就无法增长才干，没有坚定不移的志向就无法使学业成功。而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。②广才：增长才干。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。②励精：尽心，专心，奋勉，振奋。③险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/穷庐，将/复何及!译：年纪随同时光而迅速逝去，意志随同岁月而消失，最终像枯枝落叶般凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及!②日：时间。去：消逝，逝去。的意思。⑥将复何及：又怎么来得及。二、【课题解析】三、【走近作者】诸葛亮(181~234),字孔明，琅琊阳都(今山东沂南)人。三国时蜀汉政治家、军事家。曾隐居隆中，后来任蜀国丞相。夫/君/之行，静/以修身，俭/以养德。非/淡泊/无以/明志，非/宁静/无以/致远。夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以/广才，非志/无以/成学。淫慢/则/不能/励精，险躁/则/不能/治性。年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及!【学】1.动词，学习【倒装句】1、本文作者提出的中心论点是什么?作者是从哪两个方面进行论述的?文中常被人们当做志存高远的座右铭的句是(非淡泊无以明志，非宁静无以致远);全文中心论点是(静以修身，俭以养德);文中的中心句是哪一句?诸葛亮写这封信的用意是什么?告诫儿要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。请你用一个字概括文章的内容?静年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!这句话有什么含义，作者是从什么角度阐述的?淡泊明志俭以养德宁静致远静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。《狼》知识要点归纳一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。有个屠户天晚回家，担里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。【划分句节奏】一屠/晚归，担中/肉尽，只有/剩骨。途中/两狼，bai缀行/甚远。屠惧，投以du骨。一狼/得骨/止，一狼/仍从。复/投之，后狼止/而/前狼又至。骨/已尽矣，而两狼/之并驱/如故。屠/大窘，恐/前后受其敌。顾/野/有麦场，场主/积薪其中，占蔽/成丘。屠/乃奔/倚其下，驰担/持刀。狼/不敢前，眈眈/相向。少时，一狼/径去，其一/犬坐/于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼首，又数刀/毙之。方欲行，转视/积薪后，一狼/洞/其中，意/将隧/以攻其后/也。身/已半入，止露/尻尾。屠/自后/断其股，亦/毙之。乃悟/前狼/假寐，盖以/诱敌。第一段：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。译：(有)一个屠户傍晚回家，担里的肉(已经卖)完，只有剩下的骨头。路上(遇到)两只狼，紧随着(他)走了很远。④归：返回，回家。⑤尽：完。一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。译：屠户害怕了，把骨头扔给(狼)。一只狼得到骨头停下，另一只狼仍跟从。再拿骨头扔给狼，后得到骨头的狼停下来，可是先得到骨头的狼又跟上来。骨头已经没了，可是两只狼像原来一样一起追赶。2投以骨：“以骨投之”,把骨头投给狼。第三段：屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。译：屠户非常困窘，担心前后都受到狼的攻击。(他)看见田野中有一个麦场，场主把柴草堆积在麦场里，覆盖成小山一样。屠户就跑过去靠在柴草堆下面，放下担拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。3窘：恐怕，担心5敌：敌对，这里是胁迫、攻击的意思。6顾：回头看，这里指往旁边看。7积薪：把柴草堆积在一起。9苫(shàn)蔽成丘：覆盖成小山似的。17前：名词作动词，上前。18眈眈(dān)相向：瞪眼朝着屠户。19耽耽：凶狠注视的样。译：一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体3去：离开。4犬坐于前：名词作状语，像狗似的蹲坐在前面。8意暇(xiá)甚：神情悠闲得很。10暇：空闲。17方：副词，正，正要。20转：转身。22洞其中：在积薪中打洞。25隧入：从通道进入。隧：通道，这里用作状语，“从通道”的意思。26入：进入。27攻：攻击。三、特殊字词止有剩骨“止”通“只”②禽兽之变诈几何哉——几何：古义：多少，这里是能有几何的意思。今义：数学中的一个分支。3、词语活用：①其一犬坐于前(犬，名词作状语，像狗一样)③一狼洞其中(洞，名词作动词，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。)④恐前后受其敌(敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思)⑤意将隧入以攻其后也(隧，名词作动词：从柴草堆中打洞。)4、特殊句式投以骨:应为“以骨投之”,意思是“把骨头扔给狼”。①之：(1)助词，无实在意义，用在表示时间的词后面，起凑足音节。久之。(2)代词，它。例：又数刀毙之(代狼)(3)助词，的。例：禽兽之变诈几何哉(4)助词，取消句独立性，不翻译。例：而两狼之并驱如故②其：(1)恐前后受其敌：代狼(2)场主积薪其中：代指麦场(3)屠乃奔倚其下:代指积薪(4)一狼洞其中：代指积薪⑤而：连词，表转折，但，可是。例：而两狼之并驱如故【敌】【之】【意】【前】【恐】【其】1.恐前后受其敌(代词，它们，指狼)2.场主积薪其中(代词，麦场)3.屠乃奔倚其下(代词，柴草)4.其一犬坐于前(代词，其中的)5.意将遂入以攻起后也(代词，指屠户)【以】1.意将遂入以攻起后也(连词，表示目的，可译为“来”)2.盖以诱敌(介词，用)狼不敢[前](方位名词作动词，上前)2、恐前后受其[敌](名词作动词，攻击)3、一狼[洞]其中(名词作动词，打洞)4、意将[隧]入以攻其后也(名词作状语，从柴草堆中打洞)5、其一[犬]坐于前(名词作状语，像狗一样地)6、[苫]蔽成丘(名词作状语，覆盖)7、一[屠]晚归(动词作名词，屠夫)【股】:(古)屠自后断其股：大腿(今)屁股【几何】:(古)禽兽之变诈几何哉：多少(今)数学中的一个分支学科【耳】:(古)止增笑耳：罢了，语气词.(今)耳朵●【虚词的用法】【之】助词。禽兽[之]变诈几何哉：的助词。久[之]:调整音节，不译【以】投以骨：代指狼以刀劈狼首：用连词。意将遂人以攻其后也：来盖以诱敌：用来●【使动用法】【省略主语】“顾野有麦场”中省略主语“屠”,可补充为“屠顾野有麦场”。【省略宾语】“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”,代狼，可补充为“以骨投之”。“一狼仍从”中省略宾语“之”,可补充为“一狼仍从之”。【省略介词】“场主积薪其中”省略了介词“于”,可补充为“场主积薪于其中”。“一狼洞其中”中也省略了介词“于”,可补充为“一狼洞于其中”。“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”,可补充为“屠乃奔倚于其下”。1、表现屠夫害怕，对狼抱有幻想，一再妥协退让的词语是：屠惧，投以骨；复投之。2、恰当表现狼贪得无厌(贪婪凶恶)的语句是：(3)复投之，后狼止而前狼又至。(4)而两狼之并驱如故。恰当表现狼狡诈阴险：(1)一狼径去，其一犬坐于前。(2)目似瞑，意暇甚。(3)意将遂入以攻其后也。3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是：“暴起”“劈”“毙”5、文中作者议论性的语句是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。1、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节.2、本文前四段与第5段在表达方式上有什么不同?答：前四段是记叙，第5段是议论；前四段是讲故事，第5段是评故事。3.结尾段在文章中有什么作用?答：发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用4、文中是怎样写狼的狡猾的?文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止，,,而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前，,意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。5.屠户的机智表现在哪些地方?文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。“顾野有麦场，乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积6.文章主旨：本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。【划分句节奏】/闻而传之者：“丁氏/穿井/得一人。”国人/道之，闻之于/宋君。宋君/令人/问之于/丁氏。丁氏【逐字逐句翻译】(直译+意译信、达、雅；留、补、换；删、调、变)人。”1宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。4溉汲：打水浇田。有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”(发展)并非在井内挖到了一个活人。”1闻：听见3国人：居住在国都的人5闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。6闻：使听道7问之于丁氏：于丁氏问之，(状语后置)于：对、向8应答，回答。9得一人之使：得到一个人使唤，指多得到一个人的劳力。译文：寻求到的消息像这样，还不如没有听说。文言词语解释【闻】有闻而传之者(听到)闻之于宋君(使听到)【之】国人道之(代词，“穿井得一人”这件事)有闻而传之者(代词，“穿井得一人”这件事)闻之于宋君，问之于丁氏(代词),“穿井得一人”这件事)得一人之使(结构助词，的)【者】【于】止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使其人曰：“奈地坏何?”坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。【划分句节奏】杞国有人忧/天地崩坠，身/无所寄，废/寝食者。止，奈何/忧崩坠乎?”其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶?”日/在地上行止，奈何/忧其坏?”【逐字逐句翻译】(直译+意译信、达、雅；留、补、换；删、调、变)第一段：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。译：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。3亡(wu)无，没有第二段：又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”译：又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪