《兰亭集序》课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

天下第一行书

《兰亭集序》唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。兰亭集序王羲之1.知人论世，了解作者的生平经历及创作背景。2.掌握文中出现的文言知识，疏通文意，准确把握作者的情感变化，探究文中所蕴含的生命思考和人生态度。3.背诵课文，体会辞赋的语言艺术之美，感受优秀传统文化的魅力。学习目标

王羲之（303-361，一说321-379)，字逸少，祖籍山东临沂，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且オ学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若穿云，矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。作品《王右军集》。作者简介墨池洗笔：王羲之没日没夜地练字,下功夫，连家旁池塘里满盈盈的碧清的池水都因他洗砚、洗笔染得黑沉沉的了。入木三分：传说王羲之笔法有力，在板上写字，木工刻字时发现字迹透入木板有三分深。后用来形容书法笔力强劲，也用来比喻分析问题深刻。东床坦腹/东床快婿：《晋书·王羲之传》：“时太尉郗chī鉴使门生求女婿于导（王导），导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。鹅瘦池肥：相传，王羲爱鹅是出了名的。在兰亭，他特意建造了一口池塘养鹅，后来干脆取名“鹅池”。有一天，王羲之正在写“鹅池”二字。刚写完“鹅”字时，忽然有大臣拿着圣旨来到。王羲之停笔接旨。儿子王献之见父亲只写了一个“鹅”字，就顺手提笔一挥，写了一个“池”字。恰一看风格相似和谐，但“鹅瘦池肥”独具特色。书成换鹅：王羲之非常喜欢白鹅，曾写书写一卷《黄庭经》交换道士的大白鹅。

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之(王羲之的第7个儿子)等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，为“天下第一行书”。创作背景“序”及分类“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。

书序，著作或者诗文前说明或评价性文字。同“跋”是一类文体，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。《扬州慢》小序诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》：;宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

疏通文意·第一段春季的末一个月状语后置句于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓fú除不祥全，都高高的景物互相衬托排列旁边喝酒作诗深远高雅的情思流觞曲水

曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰（执笔），作出诗来。

永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

第一段译文文学常识①纪年法

岁在癸丑（干支纪年法）

宣德间宫中尚促织之戏（帝王年号纪年法）

赵惠文王16年（王公即位年次纪年法）

顺治二年乙酉四月（年号干支兼用法）②暮春：一个季节分“孟、仲、季”三个月伯(孟)、仲、叔、季：长幼顺序，伯为嫡长，孟为庶长，季最幼

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

疏通文意·第二段暖和舒畅自然界的万物用来……穷尽实在值得这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。仰望天空广大无边，俯看地上万物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，足能享尽人视与听的乐趣，（这一切）实在令人感到快乐啊！开畅，舒展良辰：暮春之初；天朗气清，惠风和畅美景：乐事：群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹；清流急湍，映带左右一觞一咏，畅叙幽情赏心：仰观俯察，游目骋怀名士相聚之乐气候宜人之乐环境优美之乐生活美好之乐饮酒作诗之乐找出并概括作者认为“信可乐也”的原因兰亭集序王羲之第二课时

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

疏通文意·第三段结交比喻时间短暂兼词，之于同“晤”，面对放纵人的躯体同“取”静与动一时，自得高兴的样子等到动词，到，往，引申为“求得”连接过去，以前因为发生，引起自然大事

人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？第三段译文分析作者情感金圣叹曾点评王羲之为“真古今第一情种也”，在《兰亭集序》中，作者不仅动情地描述了兰亭雅事，更深情地书写了人生的痛苦与无奈，请梳理文章的第三段内容，说说作者都书写了哪些人生之痛。

俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂之痛世事无常之痛往事不再之痛生死难测之痛魏晋士人的生死观或因寄所托，放浪形骸之外。静躁向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束或取诸怀抱，悟言一室之内。魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……成因1.两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中，“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”2.天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。《晋书•阮籍传》嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”《与山巨源绝交书》

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

疏通文意·第四段原因

符契，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验

面对

悲伤

明白本来意动用法，把…看作一样/相等

彭祖/未成年而死去的人

虚妄之谈

…的原因

情趣

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者，大概也将对这些诗文有所感慨吧。第四段译文道家的影响庄子妻子去世，他向惠子解释不悲泣是因为他认为一个人没有来到人世时，是无生命的，不仅无形体，连构成生命的气也不存在。既然本来是“无生”，当然最终要归于“无生”，如此生死不过是春夏秋冬的交替，如果生就快乐，死就悲哀，这是“不通乎命”的。庄子认为“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。因为万物生于“道”又复归于“道”，气聚而生，气散而灭。生死是生命的必然，通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。

王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。思维拓展延伸王羲之对于魏晋士人的生死观有何态度？分析作者情感思考5：俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？

痛——个体：生命短暂，生死难测悲——人类：代代皆痛，永无之境

整体感知情感变化乐1-2段兰亭盛会良辰、美景、贤人、雅事痛3段写人生感慨快乐短暂，欲望无限、生命有尽悲4段交代作序目的宇宙永恒

人生短暂

体会一致

千古不变人生的有生之乐是短暂易逝的，而生死又是不以人的意志为转移的，是不可改变的。正因为如此，如何生得有意义？如何死而无憾，就显得尤为重要了。我们应该向死而生，珍惜生命，把握生命的每一天，尽享生命的美好，活出价值。看透生死之后，不至于陷入消极虚无，才是真正应该有的人生姿态。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日”思维拓展延伸结合自身感受与现实，谈谈我们应该如何面对我们自己的人生？鉴赏艺术特色立意高远，蘊藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。手法多样，逸趣无穷。熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。归纳文章主旨【理解与巩固】补写出下列句子中的空缺部分。(1)人们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。王羲之《兰亭集序》中有与之相似的感叹：“____________，_________。”(2)《兰亭集序》中，王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子是“___________，__________”。(3)刘禹锡《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘的宾客尽是文人雅士、贤德之人，王羲之《兰亭集序》中表达类似意思的句子是“__________，__________”。夫人之相与俯仰一世况修短随化终期于尽群贤毕至少长咸集(4)《兰亭集序》中，王羲之与文人雅士们列坐在引溪水作为流觞的曲水边，油然而生地表达自己幽深内藏的情感的句子是“_________________，_________，________________”。(5)针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子是“__________________，_____________”。虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作《步步高》1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________，_________，____________，_________。气候宜人的句子是：__________，_________。2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，_______。________________，_________，_______________。3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子是：_____________，____________，___________，_____________。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：

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。情境默写此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右天朗气清惠风和畅

夫人之相与

俯仰一世

仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情引以为流觞曲水列坐其次5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：

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。6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写：

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。7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：

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。8.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：