2024初中升学考试语文总复习专题四议论类文本阅读专题特训 (二)

专题四议论类文本阅读一、（2023·襄阳）阅读下面的文字，完成后面的题目。以工匠精神筑梦新时代李玉滑①在今年“五一”国际劳动节到来之际，习近平总书记指出，“希望广大劳动群众大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，诚实劳动、勤勉工作，锐意创新、敢为人先，依靠劳动创造扎实推进中国式现代化，在强国建设、民族复兴的新征程上充分发挥主力军作用”。礼赞劳动创造，勉励劳动者不懈奋斗，习近平总书记关于劳动的重要论述鼓舞人心，催人奋进。②工匠精神作为中国共产党人在长期奋斗中形成的伟大精神，已被纳入中国共产党人精神谱系。2020年11月，习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上精辟概括了工匠精神的内涵：执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越。我们取得的伟大成就，离不开大国工匠的倾情奉献。劳动者脚踏实地把每件平凡的事做好，共同培育形成的工匠精神，是我们宝贵的精神财富。③我国自古就推崇工匠精神。我们耳熟能详的庖丁解牛、游刃有余的故事，就是对匠心匠魂的形象表达。新时代，高铁动车、航天飞船、大国重器等成就背后，都离不开工匠精神的支撑，离不开我们对工匠精神的继承与弘扬。工匠精神是时代精神的生动体现，折射着各行各业劳动者的精神风貌，每个人都可以是工匠精神的诠释者和践行者。④执着专注，是心无旁骛，是矢志不渝的热爱。择一事终一生。坚定的理想信念，是工匠精神的核心。热爱，是劳动的动力源泉；热爱，才能把一件事做到极致。热爱，是被誉为“火药雕刻师”的航天人徐立平专注雕刻火药30余年，仅凭手感就能将药面整形误差从允许的0.5毫米提高到0.2毫米；是从事数控加工20年潜心钻研的秦世俊对飞机零部件0.01毫米的较量，誓让中国制造更有话语权。他们执着于自己选择的事业，专注于自己投身的领域，自觉不断提高业务水平，始终努力向前，一生敬业奉献、永不言弃。弘扬工匠精神，就要立足本职工作，爱岗敬业，以敬畏之心对待工作，尽心竭力练就专业能力和专业素养。⑤精益求精，是高标准严要求，是好了还要更好。干一行钻一行。术业有专攻，精益求精是对品质的追求，对一流的追求。这种对极致的追求，也许是我们看得到的精雕细琢、巧夺天工，也可能是我们看不到的精密精准、胜在毫厘，于毫厘之间体现“如切如磋，如琢如磨”的精准。认真，就能做得更好；高标准，方能成为本领域的专家；深入钻研，才能不断提高技术技能水平。⑥一丝不苟，是严谨认真，是追求细节完美。失之毫厘，谬以千里。偏毫厘不敢安，做好一件事，必须从细节入手，从小事开始，在每个细节上做足功夫。古人云，天下难事必作于易，天下大事必作于细。优秀的工匠能从细处见大，在细节的追求上没有终点。坚持细致工作，从细节入手，才能汇涓涓细流成江海。⑦追求卓越，是不断进取，是敢于开拓创新。千万锤成一器。在工作中追求完美、追求卓越，要以创新求突破。广大劳动者要有强烈的创新意识，不断培育创新能力，超越自我、勇攀行业顶峰，这是工匠精神的必然追求。新时代要实现高质量发展，离不开勇于创新、追求卓越的干劲，离不开顽强拼搏、锐意进取的时代精神。⑧匠心筑梦。只要每一位劳动者都努力践行工匠精神，干一行爱一行专一行，爱岗敬业、精益求精，重细节求品质，敢创新求卓越，我们一定能以优秀的业绩奉献新时代、以出色的答卷回应时代主题。（摘自《光明日报》2023年5月8日02版，有改动）1.阅读选文，说说本文的中心论点是什么。答：以工匠精神筑梦新时代。2.选文第④段画线句主要运用了哪种论证方法？有什么作用？答：举例论证。列举徐立平专注雕刻火药30余年、秦世俊从事数控加工20年的例子具体有力地证明了“执着专注，是心无旁骛，是矢志不渝的热爱”这一分论点，进而论证了本文的中心论点。3.选文④⑤⑥⑦段的顺序不能调换，为什么？答：因为④⑤⑥⑦段的内容依次照应了第②段习近平总书记概括的工匠精神的内涵——执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越，从四个方面诠释了工匠精神的内涵。4.请从内容和结构两个方面分析选文最后一段的作用。答：内容上结尾段强调了中心论点，发出了“践行工匠精神，奉献新时代”的号召；结构上总结全文，照应标题。二、（2023·随州）阅读下面的文字，完成后面的题目。人生有困境，阅读是良方王开东①人有三种困境。一是人生来只能做自己，而且与他人注定无法彻底沟通，这意味着孤独；二是人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力，这意味着焦虑；三是人生来不想死，可人生来就是在走向死亡，这意味着恐惧。②为了解决这三大困境，人们或主动或被动地选择了阅读。通过阅读，与圣贤促膝对话，我们解决了孤独；通过阅读，我们有了大量的沉淀，稀释了无端的欲望；通过阅读，我们的心灵不断丰富，精神不断走向高迈，逐渐摆脱了死亡的恐惧。从这个意义上来说，阅读是灵魂的壮游，是一座随身携带的避难所。③模仿莫言，我也讲几个故事。④第一个故事，关于中国著名作家肖复兴。七八岁的时候，肖复兴偶然读到了《少年文艺》中的一篇小说：小镇上两个穷孩子为了看马戏，帮马戏团搬东西换入场券，结果马戏开演时，却因劳累睡着了……⑤小说的名字叫《马戏团来到了镇上》，这个故事多么简单，但两个孩子渴望看马戏最终没有看成，却格外让肖复兴感到异样。一种莫名的惆怅，一种夹杂在美好与痛楚之间忧郁的感受，随着和肖复兴差不多大的两个孩子的睡着而弥漫开来，竟然弥漫到肖复兴的整个生命里去。⑥肖复兴从此对文学产生了浓厚的兴趣，他希望搞清楚那个让自己惆怅和忧郁的东西到底是什么。他省吃俭用，找到了好多《少年文艺》，去找那个《马戏团来到了镇上》作家的文章读，找不到就读别的文章。慢慢地，他的阅读范围不断扩大，视野不断开阔，由阅读而写作，终于成为一个大作家，现在是北京作协副主席。⑦为人生的困惑而读，阅读改变人生，肖复兴即是一例。⑧第二个故事，关于清朝中兴之臣曾国藩。据说，曾国藩小时候很笨，没有天赋，脑袋瓜不灵，常常被人嘲弄。有天晚上，曾国藩又用功了，一篇300多字的《岳阳楼记》，他念了20多遍，还是结结巴巴，背不下来。正好这天他家来了一个贼，躲在屋梁上，准备等曾国藩睡熟之后偷点儿东西。贼等啊等啊，谁知曾国藩太笨了，始终背不出来，要命的是，他还与这篇文章耗上了，背不出来誓不罢休。午夜时分，所有人都酣然入梦，曾国藩还在颠来倒去，嘴里念念有词。那贼实在忍无可忍，霍地跳下来，冲曾国藩大吼：“我听都背熟了，你这种笨人还读什么书？”然后将那文章一字不落地背诵一遍，扬长而去！⑨故事引人深思。那贼聪明则聪明矣，却只能做一个贼。曾国藩笨则笨了一些，却有一股子韧劲。人家读书，他就啃书；人家读书而已，他却知行合一，一定要把读到的做出来，活出来，最终凭着对自己的狠劲，成就了“立德立功立言”三不朽。⑩人之病并不可怕，人之愚最难疗救，唯阅读可以治愚。⑪第三个故事，关于“聊斋”中的书生。“聊斋”里都是鬼故事。某天，一个书生在书房中看书，读了一篇又一篇，文章被他圈点得密密麻麻。一个鬼正好游荡到这里，想吓唬他，结果书生沉迷在阅读之中，充耳不闻。鬼怒气冲冲把一张大脸伸到书生眼前，谁知书生微微一笑，翻开书，问鬼道：“你认识字不？你会阅读不？”鬼沉默良久，一张脸红得发紫，紫得发黑，黑得发亮，无言而退。⑫人生而恐惧，阅读让人胆大，阅读者无所畏惧。⑬显而易见的是，阅读不是为了做一个行走的书橱，而是为了心灵的创造。当心走得更远，脚步自会前行。⑭阅读，乃灵魂的壮游。（选自2023年5月17日《中国教育报》，有删改）1.人生有困境，何以解困？作者的主要观点是：阅读是解决人生困境的好方法。2.选文用大量篇幅讲述故事，属于哪种论证方法？有何作用？答：作者运用举例论证，通过列举肖复兴、曾国藩以及“聊斋”里的书生三个事例，具体有力地论证了“阅读是解决人生困境的好方法”的观点（“具体有力地论证了本文的中心论点”或“具体有力地论证了‘阅读可以解决困惑，可以治愚，可以战胜恐惧’的观点”）。3.作者说“阅读是灵魂的壮游”，请谈谈你对这句话的理解。答：意思是“通过阅读，我们有了大量的沉淀，心灵不断丰富，精神不断走向高迈，解决了孤独，稀释了欲望，逐渐摆脱了恐惧”（或“阅读是为了心灵的创造，当心走得更远，脚步自会前行”）。4.假如生活欺骗了你，你认为阅读哪部名著对你有帮助？为什么？答：示例：我认为阅读《钢铁是怎样炼成的》这部名著会给我有帮助，保尔经历了一系列的人生挑战，无论是战场上的拼杀，还是工地上的磨难，都没能使他倒下，反而使他更加勇敢，更加坚强。即使伤病夺走他的健康，他仍以另一种方式践行生命的誓言。他那种为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，能鼓舞我战胜生活中的一切艰难险阻。三、（2023·鄂州）阅读下面的文字，完成后面的题目。交友之道张保振①俗话说“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗经·小雅》言“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”，并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”。所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种“慢热型”，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至洋洋自得骄傲自大时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托词也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓忌恨在心，以致利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。⑥交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共谱新篇章。（选文略有改动）1.下列说法中不符合原文意思的一项是（）A.“在家靠父母，出门靠朋友”“虽有兄弟，不如友生”“出入相友”，分别说明了朋友的重要、必要、至要。B.交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德，要只取其长，不计其短。C.在现代生活中，交友之道首先是择友，关键是取友，重点是结友。D.自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多，而“见面熟”式的朋友未必可靠。A解析结合第①段中“俗话说‘在家靠父母，出门靠朋友’，说明朋友的重要。《诗经·小雅》言‘虽有兄弟，不如友生’，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载‘出入相友’，说明朋友的必要”的内容可知，A项表述有误。2.下列对本文论证的相关分析不正确的一项是（）A.第①段运用了道理论证的方法。B.第③段运用了举例论证的方法。C.第④段中引用司马迁的话，证明对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。D.第⑤段中举孙膑与庞涓的事例，证明在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明，警示人们结友要结真友。B解析结合第③段中“交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是‘五伦之一’，是‘平居可与共道德，缓急可与共患难’，并认为，‘友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也’”的内容可知，本段引用名言，运用了道理论证，并未使用举例论证。3.下列对本文内容的理解分析不正确的一项是（）A.开头引用俗语和古籍中的语录，表明我国自古以来就十分重视交友之道。B.第②段作者提出怎样交友的问题，在结构上起到了承上启下的作用。C.③④⑤三个自然段从内容上看是并列关系，它们之间的顺序可以前后调整。D.第①段提出了本文中心论点，第⑥段又作了强调，全文首尾呼应，结构严谨。C解析第③段的观点是“交友之道首先是择友”，第④段的观点是“交友之道关键是取友”，第⑤段的观点是“交友之道重点是结友”。只有在择友的基础上才能取友，在取友的基础上才能结友。③④⑤三个自然段从内容上看是递进关系，它们之间的顺序不可以前后调整。四、（2023·衡阳）阅读下面的文字，完成后面的题目。合力防范青少年短视频沉迷崔妍①近年来，短视频受到互联网用户青睐，青少年上网看短视频也愈发普遍。然而，由于内容特点、算法推荐、心理机制等多方面原因，不少人感觉刷短视频会“上瘾”。如何有效防止未成年人陷入短视频沉迷，成为一道现实课题。②《2021年全国未成年人互联网使用情况研究报告》显示，未成年人互联网普及率达96.8％，触网低龄化趋势明显，而未成年网民中经常在互联网上看短视频的比例为47.6％。武汉大学中国乡村治理研究中心发布的一份报告显示，在调研的中部省份中，有九成农村留守儿童长期使用专属手机或者长辈的手机，其中近七成儿童用手机看短视频。短视频沉迷极易造成青少年视力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息还会产生误导，进而影响未成年人身心健康，危害不容小觑。防范短视频沉迷，是保护青少年身心健康的题中应有之义。③加强监管，营造清朗的网络视听环境，才能更好守护未成年人成长。在制度上，应不断完善相关法律法规，强化网络平台责任。近年来，从出台《网络信息内容生态治理规定》等文件，到新修订的未成年人保护法增设“网络保护”专章，渐趋完备的制度体系为青少年设置起“防护网”。下一步仍须与时俱进，以制度刚性建好“防火墙”。在技术上，应进一步向科技借力，推动责任落细落实。监管部门可利用上线审查、应用管控等实现综合监管，短视频平台等也可运用身份识别、大数据分析等，推动“防沉迷系统”“青少年模式”迭代升级。多措并举、精准施策，才能让监管更加有力有效。④帮助未成年人防范沉迷，关键在疏导。应当真正从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品。就短视频本身而言，平台和创作者有责任瞄准未成年人需求，多发布、传播健康向上的内容。学校应开展丰富多彩的文体活动，引导学生过精神充盈的生活。对于农村地区而言，公共服务供给相对不足，应着力加强公共文化服务体系建设，让图书、文体设施、社区活动等更可及，为未成年人打开更广阔的精神世界。尤其是对于部分留守儿童，在父母无法陪伴的情况下，如何更好满足他们的心理需求，亟待全社会合力破题，给予他们更多关心与关爱。⑤未成年人是网络建设的重要主体，防止网络沉迷是未成年人网络保护工作的一个重要方面。近年来，从推进专项行动、深化打击针对未成年人的网络违法犯罪，到围绕有关问题进行重点整治、净化未成年人网络环境，一系列务实举措，凝聚起未成年人网络保护合力。也应看到，构建良好网络生态难以毕其功于一役，引导未成年人科学健康用网也需“授之以渔”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。标本兼治、久久为功，既针对新形式、新问题推出新举措，又着力提升未成年人网络素养和用网能力，才能建设未成年人友好型网络空间，助力他们健康成长。⑥网络空间是亿万民众共同的精神家园。当前，网络应用深度融入人们的学习、工作、生活，每个人都是维护网络环境的责任人、受益人。集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步，让他们的生活更多彩。（选自《人民日报》2023年4月14日）1.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.这篇议论文采用了总—分—总的结构方式。B.文章首先针对社会现象提出问题，然后多角度分析问题，最后得出结论。C.第②段引用相关研究报告，用数据说话，提出了有效防止未成年人陷入短视频沉迷的办法。D.集聚众智、汇聚众力，标本兼治，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步。C解析“提出了……办法”错。第②段引用相关研究报告，用数据说话，指出未成年人陷入短视频沉迷的现象普遍。2.你认为本文的中心论点是什么？请写出来。答：社会各界应合力防范青少年短视频沉迷。3.文章第③～⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短视频沉迷的方法？请简要概括。答：①加强监管，营造清朗的网络视听环境。不断完善相关法律法规，强化网络平台责任。②从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品。③既针对新形式、新问题推出新举措，又着力提升未成年人网络素养和用网能力。4.文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。请结合你的生活体验，谈谈自己是如何避免沉迷于网络的。答：示例：①自觉使用“青少年模式”，保持自律；②多看优质的精神文化产品，参加丰富多彩的文体活动，使自己过精神充盈的生活；③健康、文明、安全上网，提升自身的网络素养。（答出两点即可）五、（2023·河北）阅读下面的文字，完成后面的题目。戏剧实践的意义①在文学的意义上，戏剧是一种通过人物之间的对话与动作实现叙事功能的艺术，这是戏剧体的文学与小说、诗歌、散文之间的表达差异。因此，戏剧的独特作用并不能仅通过阅读剧本实现，而需要由实践环节最终完成。②假如说大多数艺术门类所注重的是个性化的情感表达，那么戏剧则注重培养群体化的情感表达，通过多人共处的情境实现人的情感活动。除极少数独角戏外，戏剧都需要由多位表演者共同完成。戏剧通过群体合作，借一个历史或现实的故事完成人物塑造与情感表达。如独幕剧《枣儿》虽然只有两个人物，也需要“老人”和“男孩儿”的扮演者相互配合，才能表现出人们对精神家园的追求。因此，戏剧是有效培养合作精神的特殊途径。③戏剧是一种特殊的代言体的叙事艺术，这使戏剧实践具有培养共情能力的作用。在戏剧演出中，参与者扮演自己之外的另一个或真实或虚构的人物，能够获得与扮演者实际人生相异的体验。如演出《屈原》，扮演屈原，理解了屈原对光明的追求；扮演婵娟，懂得了婵娟为正义献身的情怀。可见，参与戏剧表演活动的过程中，人们很容易获得设身处地站在他人立场思考与行动的宝贵经验。所以，戏剧实践让人在一个特定情境中进入另一个人的生活空间乃至精神世界，促进人与人之间相互理解。在别人身上“活过”，才能最有效地帮助人们摆脱仅从一己立场思考世界的思维局限，提高共情能力。④戏剧是情感化的活动。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中，如《屈原》中的大段独白《雷电颂》，需要表演者将屈原的愤懑与渴望充分表现出来。另一方面，表演者还必须保持清醒的自我意识，将情感的释放与表达限制在戏剧情境所规定的限度之内。如演出《宝莲灯》，沉香的扮演者与二郎神大战，必须避免伤及对手。也就是说，戏剧表演者一方面要在体验人物的基础上“进入角色”，另一方面还要始终注意有意识地控制情感的释放与表达。戏剧表演要求表演者内心有比表演状态中的自我更高层次的另一个“自我”，始终审视着表演的语言和行动，以实现情感表达与情感控制的平衡。⑤总之，戏剧实践侧重于培养人们的合作精神、共情能力与情感掌控能力，对提升人的综合素质、养成健全人格都有不可替代的作用。（根据傅谨《中小学戏剧课程的时代价值》改编）1.梳理文章思路，用“｜”把文章划分为三个层次。①｜②③④｜⑤2.下面的材料可以放到文章哪一段作论据？请说明理由。材料学校举办课本剧演出活动。小冀同学饰演《天下第一楼》掌柜卢孟实，活动结束后，他表示，他对旧社会生存的艰难和世态炎凉有了了解和认识。答：第③段。第③段的观点是“戏剧实践具有培养共情能力的作用”，材料中小冀同学饰演卢孟实，了解、认识了旧社会的生存艰难和世态炎凉，获得了与自己实际人生相异的体验，提高了共情能力。该材料能够支持第③段的观点。3.作者认为戏剧实践的意义是什么？答：戏剧实践能够培养人们的合作精神、共情能力与情感掌控能力，对提升人的综合素质、养成健全人格有重要的作用。六、（2023·广东）阅读下面的文字，完成后面的题目。善读无字之书齐夫①周恩来早年曾题对联自勉：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”他告诫自己也劝诫人们：交友要有选择，要选良友、诤友；读书要注重实践，会读有字书，也会读无字书。②书分有字书与无字书。有字书是人类文明的重要载体，是人类智慧的结晶；无字书是鲜活生动的社会实践，是丰富多彩的人生经历……会读书的人，读有字书，也读无字书，既从书籍中学到知识，也向他人、向社会、向实践学习。古往今来，那些事业成功者绝大多数都既善于读有字书，又善于读无字书。然而，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。因此，要善读无字之书。③会交友，是读无字书的一个方面。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，良友既可带来学识见地上的进步，也可使视野胸襟开阔。朋友间相互促进，切磋琢磨，能得到书本上读不到的知识。如古代的管鲍之交、高山流水、桃园结义等，都歌颂了友谊的珍贵。现代的鲁迅与瞿秋白，陈寅恪与王国维，冰心与巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，获得了友谊和事业上的双赢。④善游历，是读无字书的一个方面。如果只知读书，不懂开眼看世界，就是读死书。读死书，不易消化，更难吸收。李白在《嘲鲁儒》诗中写道“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，其中的鲁叟就是读死书之人。走遍天下，广接地气，亲自参与实践，做到理论联系实际，把有字书与无字书结合起来，这书就算读活了。王阳明也是读书人，可他年轻时就遍走四方，留心地势地貌，了解民风民情，后来屡立战功，所向披靡。⑤多经事，是读无字书的一个方面。刀在石上磨，人在事上练。王阳明曾说过：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”不经一事，不长一智。一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社会，是读无字书的一个方面。社会是一所没有围墙的大学，也是一部无字大书。读书人只有主动从象牙塔里走出来，拥抱生活、认识社会，才能成为社会的主角而不是看客，顺势而为而不是被其裹挟。毛泽东有句名言“没有调查就没有发言权”，他每到一处，必进行社会调查，开座谈会，了解各方面情况。这其实是阅读社会这本更大更厚的无字之书，把有字书和无字书融会贯通，以便作出正确决策。⑦如此，读有字书时学到的知识，要通过无字书来实践、检验；读无字书时遇到的困惑，要通过有字书解惑、升华。读万卷书，行万里路，经万般事，驶万年船。人生当如此。（选自《前线》2022年第10期，有删改）1.下列关于论证方法的分析，不正确的一项是（）A.①段引用周恩来的自勉对联，意在引出既要会读有字书，又要会读无字书的观点。B.②段把事业成功者和不善读无字书者作对比，突出了前者比后者更善于读有字书。C.③段列举鲁迅与瞿秋白、冰心与巴金等事例，论证了会交友是读无字书的一个方面。D.⑥段运用比喻论证、举例论证等多种方法，论证了入社会是读无字书的一个方面。B解析“突出了前者比后者更善于读有字书”表述有误。第②段后半部分将事业成功者和只重视读有字书而不善于读无字书的人进行对比，进而得出“要善读无字之书”这一论点。2.选文④⑤两段的顺序能否调换？请说明理由。答：不能调换。④段论证要善游历，开阔眼界，侧重阅历的积累，⑤段论证要多经事，磨炼意志，侧重精神的锤炼，二者具有层进关系；④段“善游历”和⑤段“多经事”与末段中“行万里路，经万般事”相对应。3.小粤所在学校将到外地与某中学联合开展“走进田间”劳动教育实践活动。他担心参加活动影响学习，不愿意参加。假如你是他的好朋友，请结合选文内容，劝他参加此次活动。答：示例：小粤，你不必担心。走出校园、参加劳动是在读无字书，也是重要的求知渠道，既可以认识新朋友，相互切磋，开阔眼界，还可以在劳动实践中增长才干，磨炼意志。参加活动不但不影响学习，反而可以让你从中获益，对你的学习有帮助，你应该参加。七、（2023·随州适应考）阅读下面的文字，完成后面的题目。鉴赏书法的三个层次蒋君慧①总有人问我，该如何鉴赏书法？什么是好书法？②早些年，我还觉得可以通过阅读书法史来解决这个问题，但是随着对书法学习的渐趋深入，终于认识到，书法作为汉字文化所特有的艺术，是综合了技能、知识乃至智慧的艺术门类，仅仅通过类似学习知识一样的读、写、背，想要真正达到能够判断作品优劣的程度，是远远不足的。想要能够鉴赏书法，必须动手写，至少要能够比较精确地临帖才行。③鉴赏的第一层次是：认读。④鉴赏的最初阶段就是关于书法史知识的学习，至少要能熟悉历代书法名家的名字以及他们的代表作名称，能比较清晰地辨别出他们的字迹，进而能读得懂这些名家代表作的文字内容。这一层次，是知识的层次，我们花上几天时间认真学习，就能了解个大概。⑤当然，即使是这一阶段，大部分书法爱好者已经力不能及了。人们总是希望能找到一种可以简单度量书法艺术水准的尺子，对于书法作品的鉴赏和艺术价值的判断可以简单直白，永久管用。但事实上，不存在这样的尺度，也不存在一种简单直白、一成不变的艺术价值判断标准。⑥这就要说到鉴赏的第二个层次：判断。⑦一个时代的书法鉴赏标准，不可能成为所有人类历史的标准，这里以历代对王羲之、王献之的评价标准为例。南北朝刘宋时期的羊欣，称赞王羲之的书法“博精群法，特善草隶”“古今莫二”，而王献之则是“骨势不及父，而媚趣过之”。要注意的是，“媚”在魏晋时期，并不表示贬义，当时人们普遍喜欢阴柔之美。所以，对于“二王”父子二人书法在骨力与媚趣方面的分别，世人并未尊此抑彼，都是推崇的。到了唐太宗就不一样了。他在《论书》中这样说：“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。”也就是说，他对书法的评价，是以骨力为标准的。可见对于美，时代不同，人们看法也不尽相同。古人的鉴赏标准，未必就是当代人的标准，从历史的大范围看，同一尺度的鉴赏标准是不存在的。所以，所谓丑书，是当代人的词语，其论断范畴难以确定，判断标准也是各说各话。⑧就具体的个人认识而言，对于书法史乃至书法家的价值判断也是不断变化的。有不少书法家对于前代书法家多有臧否，而且前后时间中的论述相互矛盾，这并不表示这个书法家喜欢大放厥词、出尔反尔，而只是说明他在思考，而且，思考的高度和深度不断增加。因为，书法家本人思想、技法也在随着年龄变化发展——这也正说明了鉴赏的复杂性——鉴赏必须是书法技能渐进后的副产品。以董其昌为例，董其昌早年对赵孟不以为然：“书家以险绝为奇。此窍唯鲁公、杨少师得之，赵吴兴（赵孟）弗能解也。今人眼目为吴兴所遮障。”这是他认为赵孟的字太平正，甚至是平庸。到了晚年，董其昌则以为赵有不可企及处：“余年十八学晋人书，得其形模便目无吴兴。今老矣，始知吴兴书法之妙。每见寂寥短卷，终日爱玩。吴兴亦云，俗子朝学执笔，夕已自夸。今知晚矣。”可见，随着书法技能的不断提高，作为具体的个人，对书法作品的鉴赏能力也在增强。⑨鉴赏的第三个层次是：以书带赏。⑩书法的鉴赏深入，必须从书法实践中得来。书法鉴赏需要知识，但不能仅仅是知识。至少，这点儿知识还不足以帮助你判断真正的好书法。对于一些日常生活中书法作品的判断，个人拥有书法鉴赏能力非常必要。想要有这样的鉴赏能力，就必须动手去写，从一些经典的字帖开始临习，日积月累，久久为功。否则，个人鉴赏能力很难得到提升，鉴赏能力始终在认读文章的阶段，达不到判断的层次。⑪书法实践的价值，在于使实践者能够体会到书法之美的一些最基本的感性认识，而如果没有这样的感性认识，鉴赏者对于书法的理性认识始终只是转述而已。因此，鉴赏能力的培养，必须与实践同行。书法知识，是鉴赏的第一步，书法实践，是鉴赏能力成长的必然要求。鉴赏能力的成长，不仅仅是个人审美能力的成长，更可能是个人思想力量的升华，至少，很多场合下有自己的判断了。清代赵翼的《论诗·其三》诗云：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”⑫就这一点来说，书法鉴赏与书法实践相结合，真的是件很有意义的事情。1.对于如何形成自己的书法鉴赏能力，作者的观点是什么？答：想要能够鉴赏书法，必须动手写，至少要能够比较精确地临帖才行。2.选文第⑧段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？答：举例论证。作者列举了董其昌早年与晚年对赵孟书法认识的变化，从而论证了“个人对于书法史乃至书法家价值的判断也是不断变化的”这个观点，使论证更为具体、更有说服力。3.下列对选文内容的理解，与原文观点不相符的一项是（）A.不同时代对同一人的书法作品也可能会有不同的评判标准。B.羊欣推崇王羲之作品的“媚”趣和王献之作品的“骨力”。C.由唐太宗的话来推断，他更为推崇王羲之的作品。D.当代人对于“丑书”，目前还没有形成统一的评价标准。B解析由第⑦段“南北朝刘宋时期的羊欣，称赞王羲之的书法‘博精群法，特善草隶’‘古今莫二’，而王献之则是‘骨势不及父，而媚趣过之’”可知，羊欣推崇王羲之作品的“骨力”和王献之作品的“媚”趣，选项张冠李戴。4.请列举你所了解的一位书法名家和他的代表作，并简要谈谈这幅作品的书体及内容。答：示例：王羲之《兰亭集序》，行书帖，被誉为“中国行书第一帖”。时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作《兰亭集序》一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。八、（2023·十堰适应考）阅读下面的文字，完成后面的题目。纾解年轻人“社恐”关键靠“自疗”张玉胜①越来越多的“90后”“00后”认为自己“社恐”。据《光明日报》报道，在发起的一项网上调查中，参与投票的2532名网友给出了一个惊人的结果——仅69人认为自己没有社交问题，97％的参与者存在回避甚至恐惧社交的现象。同时，越来越多的年轻人享受独居独处，依靠手机建构和维护自己的社交网络，在虚拟世界越陷越深。②社交工具升级、社交能力降级，是当下年轻人群体的一种生活交际尴尬。这种“社恐”心理不只表现为相关调查数据的居高不下，更有“线下独处、线上‘热闹’”的生活现实佐证。社交恐惧症在医学上被称为社交焦虑障碍，常发病于青少年。不过，当下许多年轻人自称的“社恐”尚未达到疾病的程度，只是一种对社交回避、抗拒的负面情绪，但这种带有倾向性的社交焦虑，却应当引发人们的关注。③聚集、交往是人类活动的常态现象，与人的本能天性、个体发展和社会进步息息相关。在科技进步、信息发达的当今社会，年轻人并没有泯灭交往的欲望，只不过是将这种诉求倾注在了网上、借助于社交软件。一个“加为好友”就可将陌生人拉入朋友圈，能发微信讲的小事就不打电话，能打字说清就不发语音，该参加的婚宴以转账红包代替等等，正是这种手机依赖症，让本该交际的现实往来变为虚拟。④年轻人热衷线上社交的热闹，非但不能消解“社恐”焦虑，反而会拉大与他人的心理距离。社会心理学家描绘出的“群体性孤独”现象，就真真切切地发生在我们身边：家人在一起不是彼此交心，而是各自在看电脑和手机；朋友聚会不是叙旧畅谈，而是刷微博、微信；课堂上老师在讲，学生在网上聊天；会议中别人在发言，听众在刷新闻头条……⑤剖析导致年轻人“社恐”心理的成因，不乏对单调生活经历和简单生活阅历的习惯成自然，比如，囿于“自我轴心”式的溺爱成长环境，缺乏对亲戚、邻里关系等传统社会交往的体验，但归根结底却是与对线下社交的自信缺失、胆量缺乏和实践缺位不无关联。⑥纾解年轻人的“社恐”症，关键还是要靠自我疗法。最好的医生是自己，矫正年轻人的“社恐”心理，还是要致力于提高自身的社交自信、社交勇气和社交本领。首先，要消除“恐惧症”。社交不是洪水猛兽，而是不可或缺的生活常态。回避、抗拒不过是自欺欺人，唯有直面现实和积极参与，才能在实践中学会社交，这就需要正确地评价自己，发掘自身优势，学会在人际交往中扬长避短。其次，要保持平常心。社交是平等交往、诚意交流和坦白做事。要友善地对待别人，多些乐善好施，在帮助他人时忘却自己的烦恼、证明自身价值；不苛求自己，能做到什么地步就做到什么地步，只要尽力了，不成功也没关系。找个倾诉对象，有烦恼一定要说出来。1.梳理本文的论证思路。答：首先，指出当下大多数年轻人群体存在社交恐惧问题；其次，点明社交恐惧的危害；接着，进一步探求年轻人群体社交恐惧心理产生的原因；最后，提供应对社交恐惧的方法。2.下列选项中，对文章内容与写法的理解分析完全正确的一项是（）A.社交恐惧症在医学上被称为社交焦虑障碍，发病于青少年。B.囿于“自我轴心”式的溺爱成长环境是青少年社恐的根本原因之一。C.提高自身的社交自信、社交勇气和社交本领是纾解年轻人“社恐”的有效方法。D.画线句子论述了“手机依赖症，让本该交际的现实往来变为虚拟”的观点。C解析A.第②段中的表述是“社交恐惧症在医学上被称为社交焦虑障碍，常发病于青少年”，选项缺少限定语，说法过于绝对。B.根据第⑤段可知，囿于“自我轴心”式的溺爱成长环境不是根本原因。D.画线句子论述了“群体性孤独”的现象，而不是论述“手机依赖症，让本该交际的现实往来变为虚拟”。3.庄子说：“独有之人，是谓至贵。”这句话的意思是，能够独处的人是最为珍贵的。你认为庄子的观点和本文鼓励年轻人要外出社交的主张是否矛盾？为什么？答：不矛盾。庄子的观点是告诉我们个人要保持精神独立，要懂得与自己和谐相处。这是一切社会交往的前提，也是本文提到的“提高自身的社交自信、社交勇气和社交本领”的内在要求。九、（2023·荆州质检）阅读下面的文字，完成后面的题目。彰显青年一代的闯劲、锐气和担当①北斗卫星团队核心成员平均年龄36岁，量子科学团队平均年龄35岁，中国天眼FAST研发团队平均年龄仅30岁……这是近日发布的《新时代的中国青年》白皮书中公布的一组数据。今天，新时代的中国青年生逢中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于是人”的时代使命。②青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。新时代的中国青年，稳稳接住民族精神的熊熊火炬，并展现出不同的精神面貌，书写着不一般的青春故事。在伟大祖国的新征程建设中，他们是改革的先锋，是改革的中流砥柱。新时代的中国青年，有闯劲，有锐气，有担当。③敢于在危难之中显精神，新时代青年有闯劲。在体现综合国力、振奋民族志气的重大工程中，在抗击重大自然灾害、应对突发公共危急时刻，青年的身影始终挺立在最前线。特别在这次抗疫中，新时代青年挺身而出，一往无前，书写了可歌可泣的青春诗篇。正如国家领导人在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的重要讲话中所言：“青年一代不怕苦、不畏难、不惧牺牲，用臂膀扛起如山的责任，展现出青春激昂的风采，展现出中华民族的希望。”④善于在关键时刻见真章，新时代青年有锐气。新时代的中国繁荣发展，充满希望，新时代的中国青年享有更优越的发展环境、更广阔的成长空间。他们不仅理想信念更为坚定，身心素质向好向强，而且知识素养不断提升，社会参与积极主动。青年强，则国家强。同样，青年有锐气，则国家能进取。新时代青年将个人追求与国家发展紧密结合，尽情释放他们的想象力和创造力，勇于参与日益激烈的国际竞争，争当创新创业的有生力量，有力提升了中国的发展活力和国际竞争力。⑤勇于在平凡岗位出光彩，新时代青年有担当。在工厂车间一线，青年工人苦练本领，精益求精，拧好每个螺丝，焊好每个接头，让“中国制造”走向世界；在田间地头，青年农民寒耕暑耘，精耕细作，努力把中国人的饭碗牢牢端在自己的手中；在城市的大街小巷，快递小哥风里来雨里去，为千家万户传递幸福与温暖……新时代的青年踏实奋斗，勇于磨砺自己，在各行各业的平凡岗位书写非凡奋斗故事，诠释奋斗精神。正是这样的担当与出彩所汇聚成的伟力，推动了社会的发展、人民的幸福、民族的振兴。⑥“我还是从前那个少年，没有一丝丝改变。时间只不过是考验，种在心中信念丝毫未减……”这首唱响全国的歌，唱出了很多青年的心声。固然，每一代青年都有自己的际遇和机缘，这也意味着，每一代青年都在自己所处的时代条件下，尽最大努力谋划人生、实现使命、创造历史。我们的社会和国家，正因新时代中国青年的奋斗而展现出更多的变化和可能性，让我们拭目以待！（选自《光明日报》2022年4月25日，有删改。作者：章清）1.快速阅读选文，说说作者要表达的中心论点是什么。答：新时代的中国青年有闯劲，有锐气，有担当。2.选文第①段罗列白皮书公布的一组数据有什么用意？答：点出这些科学团队的平均年龄，旨在表明在新时代肩负使命、建功立业的是中国青年，从而引出中心论点。3.选文第③④⑤段的先后顺序能任意颠倒吗？为什么？答：不能。因为这三段文字依次从危难之中显精神、关键时刻见真章、平凡岗位出光彩三个方面论述了中心论点，形成了层层递进的关系，并与中心论点中的三个词语一一对应，如果颠倒了，会影响对全文的正确理解。4