大学语文（普通高等院校的语文课程）全套教学课件

全套可编辑PPT课件分为上下两大篇。上篇：四大文学体裁，包括诗歌、散文、小说、戏剧四章。下篇：应用文写作，包括公务文书和事务文书两章。诗歌鉴赏导论01诗歌概说诗歌的特点欣赏诗歌的方法一、诗歌概说我国是诗歌发达的国家，先秦至今，诗歌的创作与欣赏活动从未间断过，它总是紧跟时代的步伐，带着鲜明的时代特色。以精练、形象、富有情感和韵律节奏的语言，高度集中地反映社会生活的文学作品就是诗歌。诗歌按时代分为古体诗、近体诗（又称“今体诗”）和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按题材分为田园诗、山水诗和咏物诗等。基本常识二、诗歌的特点基本常识1．感情真挚浓烈1“诗本在情。”真挚而浓烈的感情是诗歌的生命，也是诗歌最本质的特点。诗中的情感，是诗人主观情意和客观事物的有机统一。历史上杰出的诗人总是把个人的情感与社会现实联系在一起，诗中“我”的情感实际上是带有当时社会普遍意义的情感，这是许多优秀诗篇能够穿越时空，感动古今读者的魅力所在。二、诗歌的特点基本常识形象鲜明感人2诗歌中的思想情感，不是用抽象的语言直接说出来的，而是通过生动的形象来表现的，这是诗歌艺术最主要的特点。二、诗歌的特点基本常识语言精练准确3诗歌在短小的篇幅里，既要表达丰富的思想感情，又要高度集中地反映社会生活，这决定了诗歌的语言必须精练而富有表现力。诗歌语言的精练准确主要表现在对字、词、句的锤炼上。“春风又绿江南岸。”（王安石）“红杏枝头春意闹”（宋祁《玉楼春》）“山，倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣”。

（毛泽东）二、诗歌的特点基本常识韵律节奏和谐4和谐的韵律、鲜明的节奏构成了诗歌的音乐美，这是诗歌区别于其他文学题材的一个显著特征。没有韵律与节奏，就不成为诗。音调的高低、轻重、长短、停顿和间歇，以及韵律的洪亮、悠扬、低沉、短促等的恰当配合，使诗句起伏跌宕、抑扬顿挫，富有音乐美。三、欣赏诗歌的方法基本常识疏通字义句意，理解诗歌内容1诗歌由于创作时受韵律、平仄、字数等限制，有的用词生僻，修辞方式特殊，古今词义差别大，理解起来更难些。要克服这些困难，首先要借助工具书疏通字义。其次是理清词语在表意上的顺序。还有，诗歌的创作者为使诗句形象、生动感人，常常采用一些修辞手法，不弄清这些修辞手法，就很难正确理解这些诗句。其实理清的过程就是欣赏的过程。至于被人称为“诗眼”“词眼”等表达思想内容、展示诗歌形象的关键词语和精警句子，我们在阅读欣赏时就更应该细细咀嚼品味，像“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”中的“瘦”，品味起来都回味悠长。三、欣赏诗歌的方法基本常识进入诗歌意境，领会作者情感2刘勰《文心雕龙·物色》强调“写气图貌，既随物以婉转；属采附声，亦与心而徘徊”。“图貌”是描绘形象，描绘具体景物与生活画面；“与心”是表达情意，是抒情，这两者结合，就做到了情景交融，构成诗歌的意境。意境在诗歌创作中有特殊意义，它是用精练的语言、恰当的手法创造出清新、深远的意境来感染读者。三、欣赏诗歌的方法基本常识把握诗歌风格，体味诗歌情趣3刘勰认为“风格”是作家创作个体在具体作品中的表现。读李白诗觉其神思飘逸；读杜甫诗见其忧国忧民；读韩愈诗见其爱才若渴；读苏轼诗见其嬉笑怒骂，风流儒雅。不同的作家不同的作品体现出来的风格是不相同的。总之，从作家作品的风格特点出发去阅读与欣赏诗歌，是体味诗歌情趣的重要途径。三、欣赏诗歌的方法基本常识了解写作背景，正确领会主旨4

“诗言志，歌咏言。”诗歌是诗人为了表达某种思想感情而写的，没有任何思想感情的诗是不存在的。温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，诗中虽没有直说旅途愁苦，但诗人描绘的图景不仅表明了愁苦，也生动地再现了途中朝朝暮暮的愁苦之状，这是借景言情的好诗，它难写之景如在眼前，含不尽之意如在言外。

李清照的《醉花阴》和《声声慢》写的都是愁苦心情，但当我们了解这两首词各自的写作背景后，就能体会到同是一个“愁”字，分量的轻重却有天壤之别。三、欣赏诗歌的方法基本常识反复诵读品味，感受诗歌韵律5诗歌自产生以来就与音乐密不可分。韵律的和谐、节奏的鲜明是诗歌音乐美的基础。古人云：“三分诗，七分读”，“书读百遍，其义自见”。反复诵读可以帮助理解诗歌的思想内容，体会意境，得到美的享受。要将诗歌诵读得抑扬顿挫、节奏鲜明，关键是正确地把握诗歌中语音的高低、轻重、停顿。三、欣赏诗歌的方法基本常识反复诵读品味，感受诗歌韵律5诗歌，节拍数不一样，格律诗中的五言诗一般是每一诗行两个节拍，即2＋3式。七言诗一般是每个诗行三个节拍，即2＋2＋3式。2＋3式2＋2＋3式三、欣赏诗歌的方法基本常识反复诵读品味，感受诗歌韵律5

格律诗还要讲究韵律，即声调的平仄格式和句末押韵的规则。格律诗语音的高低是以平仄的交替来表现的。国破山河在，城春草木深。仄仄平平仄平平仄仄平感时花溅泪，恨别鸟惊心。平平平仄仄仄仄仄平平烽火连三月，家书抵万金。仄仄平平仄平平仄仄平白头搔更短，浑欲不胜簪。平平平仄仄仄仄仄平平诗歌精品欣赏02国殇——屈原国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。操吴戈兮被犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。车错毂兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。躐：践踏。左骖殪兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。霾两轮兮絷四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。援玉枹兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。国殇天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！天时坠兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。忽：渺茫，不分明。秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。首身离：身首异处。诚：诚然，确实。终：始终。神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。国殇赏析《国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。作者描写场面、渲染气氛的本领十分高强。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气肃杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。国殇赏析此篇在艺术表现上与作者其他作品的区别：《国殇》不是一篇想象奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”，挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，表达了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢让人有气壮神旺之感。归园田居·其三——陶渊明这是一首脍炙人口的优美的田园诗。这首短诗十分细腻、生动地描写了诗人对农田劳动生活的体验，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，表现了作者对田园生活的热爱和作为劳动者的喜悦，同时又隐含了对官场黑暗腐败生活的厌恶之感。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”“带月荷锄归”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一把锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特点。归园田居·其三归园田居·其三归园田居·其三陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

陶渊明（365—427）：字元亮，又名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥（《杂诗》）”的大志，早年曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。由于当时门阀制度森严，他出身于庶族，受人轻视，感到不堪吏职，后因厌恶官场，退隐农村，长期过着躬耕隐居的生活。其田园诗风格平淡自然。

南山：庐山。

稀：稀少。

兴：起。理：整顿。

荷（h-）：扛着。

愿无违：不违背自己的志愿。愿：指隐居躬耕、不与世俗同流合污。本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”归园田居·其三可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”归园田居·其三后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。此二句通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”“道狭草木长，夕露沾我衣。”归园田居·其三对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。“衣沾不足惜，但使愿无违。”归园田居·其三春江花月夜——张若虚张若虚的生卒年不详，有些典籍将他的生卒年定在约公元660—720年，即唐高宗龙朔至玄宗开元初。《春江花月夜》共三十六句，每四句一换韵，以富有生活气息的清丽之笔，创造性地描绘了春天夜晚江畔的景色。诗篇意境空明，缠绵悱恻，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，词清语丽，韵调优美，脍炙人口，乃千古绝唱，素有“孤篇盖全唐”之誉。《春江花月夜》这首七言古诗被闻一多誉为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”。诗歌借着对春江花月夜的描写，由此生发出对人生哲理与宇宙奥秘的思索和对游子思妇在这样良辰美景里却天各一方的叹惋之情。但诗人的叹惋之情并不颓废与绝望，反而充满了对生命的留恋、对青春的珍惜、对“人生代代无穷已”的欣慰、对重逢的美好期盼。全诗四句一韵，平仄交错，借声韵的回环往复，把离愁别绪表现得往复缠绵，摇曳有致。全诗诗情荡漾，画意优美，哲理隽永，三者浑然一体。春江花月夜春江花月夜第一部分滟（y3n）滟：波光荡漾的样子。芳甸（di3n）：芳草丰茂的原野。甸：郊外之地。霰（xi3n）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。汀（t~ng）：沙滩。纤尘：微细的灰尘。月轮：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。穷已：穷尽。江月年年望相似：另一种版本为“江月年年只相似”。但见：只见、仅见。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。第一部分赏析从开头到“但见长江送流水”为第一部分，写春、江、花、月、夜的幽美景色，侧重描绘皓月当空、光照整个江天、天地一派空明的美妙境界，并由此转向观照人生，思索宇宙奥秘与人生哲理。春江花月夜春江花月夜第二部分悠悠：渺茫、深远。青枫浦上：青枫浦，地名，今湖南浏阳市境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟：小舟。明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。月徘徊：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。离人：此处指思妇。妆镜台：梳妆台。玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。捣衣砧（zh8n）：捣衣石、捶布石。相闻：互通音信。逐：追随。月华：月光。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。春江花月夜第二部分文：同“纹”。闲潭：幽静的水潭。复西斜：此中“斜”应为押韵，读作“xi1”（洛阳方言是当时的标准国语，斜在洛阳方言中读作xi1）。

碣（ji9）石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。潇湘：湘江与潇水。无限路：极言离人相距之远。乘月：趁着月光。摇情：激荡情思，犹言牵情。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。第二部分赏析“白云一片去悠悠”至结束为第二部分，抒写人间游子思妇的离愁别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的憧憬。春江花月夜《春江花月夜》为乐府《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。张若虚的《春江花月夜》既富于南方民歌的色彩与风调，又较成功地运用了经过齐梁到唐初百年酝酿接近完成的新诗格律，还首次探索了七言诗中以小组转韵结合长篇的技巧，三者的糅合是那样完美，给后来的诗人提供了一个很好的范本。《春江花月夜》的思想与艺术都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的哲理诗、抒儿女别情离愁的爱情诗，将传统题材注入新的含义，融诗情、画意、哲理为一体。通过对春江花月夜的描绘，赞叹自然的美丽，讴歌爱情的纯洁，探索宇宙的奥秘，思考人生的真谛，营造出一种情、景、理交融的优美而又邈远的意境。张若虚的歌行在改造六朝宫体方面做出了贡献，洗却了浓艳的铅华，呈现出清新自然的风韵，舍弃了赋法的铺陈，代之以委婉隽永的抒情。这对诗歌的继承和发展，影响极为深远。春江花月夜长恨歌——白居易白居易（772—846），字乐天，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。长恨歌《长恨歌》是一首脍炙人口的长篇叙事诗，以流传的唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧为题材，因此以“长恨”为名。诗歌的前半部分，力图通过这一事件批判统治集团因腐朽荒淫而招致祸乱，垂作历史教训。诗歌的后半部分却倾注诗人对帝、妃之间的爱情悲剧以深厚的同情和歌颂。这两者之间矛盾，使主题思想复杂化。全诗大致可分为四段：第一段写李杨会合经过及李对杨的宠幸；第二段写变乱爆发，贵妃殒命，玄宗伤痛不已；第三段写李重归长安后对杨的无穷思念；第四段写杨对李的忠贞不渝之情。此诗叙事有致，张弛自如；抒情深挚，缠绵细腻；章法上下贯通，前后构连；语言优美明丽，自然流畅；对偶、排比、顶针等修辞手法运用娴熟圆美。长恨歌汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。汉皇：原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。重色：爱好女色。倾国：绝色女子。御宇：驾御宇内，即统治天下。杨家有女：蜀州司户杨玄琰，有女杨玉环，自幼由叔父杨玄珪抚养，十七岁（开元二十三年）被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十七岁被玄宗册封为贵妃。长恨歌养在深闺人未识：作者有意为帝王避讳的说法。丽质：美丽的姿质。六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝（日常处理政务之地）一，燕寝（休息之地）五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。华清池：即华清池温泉，在今西安市临潼区南的骊山下。唐贞观十八年（644）建汤泉宫，咸亨二年（671）改名温泉宫，天宝六年（747）扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。凝脂：形容皮肤白嫩滋润，犹如凝固的脂肪。侍儿：宫女。新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。云鬓：《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”形容女子鬓发盛美如云。金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。芙蓉帐：绣着莲花的帐子。形容帐之精美。春宵：新婚之夜。长恨歌后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。佳丽三千：言后宫女子之多。金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要自己的女儿阿娇做妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”列土：分封土地。可怜：可爱，值得羡慕。长恨歌不重生男重生女：陈鸿《长恨歌传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。凝丝竹：指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。渔阳：郡名，辖今北京市平谷区和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度使安安禄山的辖区。天宝十四年（755）冬，安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。霓（n!）裳羽衣曲：舞曲名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。长恨歌九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。阙：意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。千乘万骑西南行：天宝十五年（756）六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之词。乘：一人一骑为一乘。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”翠华”二句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿（今陕西兴平），扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。六军：指天子军队。长恨歌

宛转：形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代美女的代称，此指杨贵妃。

花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。

翠翘：首饰，形如翡翠鸟尾。金雀：金雀钗，钗形似凤（古称朱雀）。玉搔头：玉簪。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。云栈：高入云霄的栈道。萦（y!ng）纡（y$）：萦回盘绕。剑阁：又称剑门关，在今四川剑阁县北，是由秦入蜀的要道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。峨眉山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未经过峨眉山，这里泛指蜀中高山。行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。

长恨歌夜雨闻铃：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。天旋地转：指时局好转。肃宗至德二年（757），郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。不见玉颜空死处：据《旧唐书·后妃传》载：“玄宗自蜀还，令中使祭奠杨贵妃，密令改葬于他所。初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄婉，乃令图其形于别殿，朝夕视焉。”君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。信马：意思是无心鞭马，任马前进。太液：汉宫中有太液池。未央：汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。西宫南内：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫。玄宗返京后，初居南内。上元元年（760），权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。长恨歌梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》，是唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选“坐部伎”三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。孤灯挑尽：古时用油灯照明，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽：说明夜已深。迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。长恨歌鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。房瓦一俯一仰相合，称阴阳瓦，亦称鸳鸯瓦。霜华：霜花。翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃市。鸿都：东汉都城洛阳的宫门名，这里借指长安。致魂魄：招来杨贵妃的亡魂。方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。排空驭气：腾云驾雾。穷：穷尽，找遍。碧落：天空。黄泉：指地下。海上有仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。绰约：体态轻盈柔美。长恨歌参差：仿佛，差不多。金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃（ji4ng）：玉门。即玉阙之变文。转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案，言帐之精美。珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。新睡觉：刚睡醒。觉：醒。袂（m-i）：衣袖。玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子，这里形容泪痕满面。凝睇（d#）：凝视。昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。人寰（hu1n）：人间。旧物：指生前与玄宗定情的信物。寄将去：托道士带回。长恨歌钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。“钗留”二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。擘：分开。合分钿：将钿盒上的图案分成两部分。重寄词：贵妃在告别是重又托他捎话。两心知：只有玄宗、贵妃两人心里明白。长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。所谓长生殿者，是长安皇宫寝殿之习称。长恨歌比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。连理枝：两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。恨：遗憾。绵绵：连绵不断。全诗赏析《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。长恨歌叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”长恨歌写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机。第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”长恨歌描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”长恨歌写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”长恨歌结尾二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”长恨歌白居易一生跨中、晚唐，他的思想以被贬江州司马为界，经历了积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家人生模式。诗歌全篇都是根据唐明皇和杨贵妃的故事传说来构架的，但受到佛教变文乃至道教仙化故事的影响，同时，还掺杂了白居易个人的情感经历，使得故事在一定程度上脱离了历史的原貌，浓烈的抒情贯穿于叙事的全过程，也让全诗风情摇曳、生动流转，极富感染力。在结婚前，白居易曾与一位名叫湘灵的女子自由恋爱，但家庭和社会不能接受这种婚姻，诗人被迫与自己相爱的人分开。从白居易长达35年的情感历程中，可以看出诗人对这段恋情是一生一世难以忘怀的。正是这一深沉的情感积淀，才使得他写出了千古传诵的长篇爱情诗作《长恨歌》，同时也奠定了他在中国古代文学史上的重要地位。长恨歌永遇乐京口北固亭怀古永遇乐京口北固亭怀古辛弃疾，南宋文学家，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，召集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金，以恢复中原。但他所提出的抗金建议均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上峣、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。作品集有《稼轩长短句》。永遇乐京口北固亭怀古千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。问题一：上阙写到孙权刘裕两个历史人物，他们的共同点是什么？问题二：词人借助二人抒发了什么情怀？永遇乐京口北固亭怀古元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？问题一：辛弃疾引用宋文帝惨败的故事，目的是什么？问题二：词人写佛狸词下“神鸦社鼓”，是一种什么样的心情？问题三：词末运用廉颇的典故，用意是什么？永遇乐京口北固亭怀古小结：纵观全词，悲凉苍劲，全文用典，却无丝毫堆砌之感，反而表意丰富，表达出了词人丰富的、复杂的、多层次的情感。

讨论：对于词人辛弃疾的这种犹豫不决，进退不定，你是怎么认识的？雨巷雨巷课文导读戴望舒（1905—1950），浙江杭县（今余杭）人，现代诗人。《雨巷》写于1927年，这一年后来被称之为“雨巷年”，戴望舒也因此诗赢得了“雨巷诗人”的美誉。《雨巷》是一首象征和暗示色彩比较浓烈的抒情诗。雨巷全诗通过悠长寂寥的雨巷，颓圮的篱墙，冷冷的、哀怨的蒙蒙细雨等环境渲染，以及诗人对丁香一样的姑娘的期待的描绘，抒发了诗人的孤独感和彷徨感。欣赏时要认真揣摩诗的意象，领会诗的意义，把握诗歌的思想感情和表现手法。这首诗的突出特点是运用了复沓、叠句、重唱等手法，形成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感，极富音乐性。雨巷撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。雨巷她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠，凄清，又惆怅。她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飘过像梦一般地，雨巷像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。致橡树课文导读舒婷，1952年出生，原名龚佩瑜，中国当代朦胧派诗歌的代表人物，主要著作有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》，散文集《心烟》《真水无香》等。致橡树这首《致橡树》是一篇向陈腐观念发出挑战的现代女性的爱情宣言，是一曲富有时代气息的动人诗篇。诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，诗的语言具有口语化的特征，带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。致橡树纵观全诗，可发现舒婷的这首《致像树》分为上下两节。明确：一层：开头至“不，这些都还不够”

二层：“我必须是你近旁的一株木棉”至结尾致橡树划分原因：一层：是诗人宣告一篇战斗书，宣告自己不愿成为男性附庸。从感情上看，一层是升调。诗人以六个比喻句直接列出六个否定，激昂强烈的感情如大江之水一泻千里，不可阻挡，仿佛吐尽千年来积压在女性心中愤恨不平的块垒。是反抗，是挣脱，是战斗，诗人以一个勇敢的斗士的面貌出现。这部分的旋律是昂扬，激奋，向上的。二层：诗人对自己的爱情观确立，这一层是诗人感情抒发平缓的，诗人以女性温情，真挚细腻，缠绵悱恻地抒发了自己内心梦想，象小溪流水，如一木棉在清风中摇曳。致橡树学习本诗的特点在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化。致橡树纵观这首诗，可以看出诗人主要运用了象征的表现手法，另外还运用了比喻、排比、对偶、反复、对比等修辞手法。那么运用象征和比喻能起到什么作用？致橡树问题一：象征女性阴柔之美的物象很多，如柳丝，蒲苇，水，比方有一首歌里这样唱道：“阿里山的少年壮如山，阿里山的姑娘美如水”从传统意象来看，好像水更能表现出女人的阴柔之美，作者为什么单单用木棉来象征女性？问题二：理解诗中“土地”的意象。当你老了——叶芝《当你老了》是叶芝献给他的梦中情人茅德·冈的一首热烈而真挚的爱情诗篇。诗歌虚拟了一个暮年的老人回忆自己的青春爱情，字字句句都是诗人爱的表白，都是诗人对未来的想象。“当你老了”是一种对时间的假设，但这种假设却因为“头白了”“睡思昏沉”“在炉火旁打盹”这些意象而具体起来。虽然整首诗都是用第二人称，但是我们依然可以感觉到诗人的存在。时光留下了浓重的阴影，虽然摧毁了容颜，带走了青春，但时光也验证、创造了爱情。也只有经过漫长的时间的考验，爱情才能坚如磐石。诗歌的语言朴素而含蓄，没有热烈宣泄的激动，只有平静真挚的倾诉。调子优雅而舒缓，如一首曼妙的华尔兹，在流动和飘逸中透出一抹淡淡的哀伤。当你老了当你老了，头发白了，睡意昏沉，在炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽、假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。当你老了威廉·巴特勒·叶芝（WilliamButlerYeats，1865—1939）：爱尔兰著名诗人、剧作家和散文家，1923年度诺贝尔文学奖得主。一生创作丰富，备受敬仰。其诗吸收浪漫主义、唯美主义、神秘主义、象征主义和玄学诗的精华，几经变革，最终熔炼出独特的风格。其诗的艺术性被视为英语诗从传统到现代过渡的缩影。艾略特曾誉之为“二十世纪最伟大的英语诗人”。叶芝对于茅德·冈爱情无望的痛苦和不幸，促使叶芝写下很多关于茅德·冈的诗歌来。当你老了时间设定在未来，诗人描摹着自己恋人的晚年生活，恳请她阅读他早年写下的诗篇，重新回顾年轻时的情感波澜。叶芝笔下的恋人，早已年华老去，头发花白，睡思昏沉，这表明诗人眷恋的不是“你”的外貌，他的感情也不会因岁月的流逝而消退，反而历久弥坚。炉火这个意象，它在诗中出现过两次，具有多重含义。首先，过去的政治斗争、生活的动荡，已经变成往事，在炉火畔打盹、阅读，这不只是幻想中晚年生活的写照，也代表人生休憩时刻的来临；其次，炉火的光芒并不十分明亮，在它的摇曳中投射出的，是一个朦胧的世界，诗人不断强化这一点，衰老的身体、浓重的阴影、低垂的头颅，都暗示了时光的消失、记忆的模糊，烘托出一种恍惚、惆怅的氛围；然而，炉火虽然暗淡，它却仍“红光闪耀”，这也就是象征了爱的激情没有熄灭，穿越了人生漫漫的长夜，它仍然在诗人的胸中燃烧。第一节赏析当你老了

诗人从对“你”的描绘，转向了诉说自己的心声：其他人可能只爱“你”的青春、“你”的美丽，无论出自假意还是真心，“只有一个人”──这里是指诗人自己──爱的是“你”灵魂的高贵，是“你”的全部，甚至包括“你”的衰老、“你”的皱纹。如果说上面读到的《故乡》，是一首独白的诗歌，那么这则是一首对话的诗，虽然“我”没有直接出面，但诗句本身就是“我”的喃喃诉说，读者也像参与了“我”与“你”之间想像的对话，被诗人的真情所感染。第二节赏析当你老了又回到炉火映照的场景，“你”似乎听到了“我”的心声，垂下头为爱情的逝去而感伤。最后出现的“爱情”一语，意义可能有点含混，是指“诗人”的爱，是“你”的爱，还是超越于个体之上的普遍的爱，诗人似乎没有言明，但“含混”恰恰带来了一种含蓄性、多义性。在最后两句诗中，在头顶的山上踱步的“它”，指的应该就是上一句中消逝的“爱情”。本来，“爱情”是一个抽象的词，诗人在这里也把这个概念具体化、形象化了，“它”化身为一个生命，在山顶行走，在星星中藏起自己的脸。这一结尾也有一种“意象化”的特点：一方面，“缓缓地踱步”与“隐藏的脸庞”，再一次传达了那种无限的怅惘感、消逝感；另一方面，在山峦与群星之中，“爱情”──这个既抽象又具象的存在，似乎和广漠的自然、天宇融为一体了，一种超越性的净化效果由此产生。诗歌的抒情力量，也同样融化在场景、意象的安排之中。第三节赏析当你老了散文鉴赏导论01散文概说散文的特点欣赏散文的方法（一）散文的定义现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，有广义和狭义两种理解。广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。基本常识一、散文概说（二）散文的分类散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙散文、抒情散文和议论散文三种。1．记叙散文以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。2．抒情散文主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。3．议论散文以发表议论为主的散文称为议论散文。基本常识一、散文概说二、散文的特点基本常识较强的纪实性1散文具有较强的纪实性质。

散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何的虚构，也就是说，在保持题材大体真实的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的、被允许的，而且有时甚至是很必要的，关键则是要“大实小虚”。二、散文的特点基本常识取材的广泛性2散文的取材范围十分广泛，大千世界几乎无不可写，内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私事，可以说无所不包。二、散文的特点基本常识形式的灵活性3散文取材广泛，内容丰富，为其服务的形式也灵活多样、不拘一格。（1）结构多种多样。（2）表达方式自由灵活。（3）语言运用自如。二、散文的特点基本常识诗意浓郁4散文不像小说、戏剧靠虚构的故事情节、矛盾冲突和塑造的人物形象吸引读者，而是靠浓郁的诗意和理趣来感染读者。

有的散文家说，真正的散文是充满诗意的，就像苹果饱含果汁一样，毫无诗意的散文是没有生命力的。二、散文的特点基本常识语言优美5优美的语言是散文之所以成为美文的一个重要方面，散文语言具有以下特征：（1）讲究文采，常用多种手法，或浓墨重彩，或淡笔轻彩，着力表现事物的“画意”，再现美好的形象。（2）灵活疏放。作者可以浮想联翩，时而叙，时而议，时而抒情，或将它们水乳交融起来。（3）注重节奏。句式富于变化，有时骈散相间，平仄相调；有时长短交错，张弛相映，使作品富有音乐美。三、欣赏散文的方法基本常识欣赏散文的意境美1

“意”，情思也；境，形象也。散文既是一种自由多样、关注真实世相的文体，自有其对特定意境的追求。散文中意境的创设通常有两种主要途径——以形传神和以神驭形，其共性是达到散文意境的融合统一，不可分离。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路途，领略不同人生的不同场景，从这种场景的变幻之间，捕捉到作者寄寓其中的绵长的情思和深邃的哲理。三、欣赏散文的方法基本常识欣赏散文的情感美2与韵文相比，散文如日常谈话般率性真诚，随意自由。外国散文中有所谓絮语散文、随笔散文，我国现代有所谓“闲话”“杂谈”类散文，在强调散文情感的自然流露上二者恰好不谋而合。的确，散文抒情的功能并不比诗歌差，在深入人心探幽、在方式途径的灵活多样上，散文可说还胜诗歌一筹。因此，实现散文的审美功能，还需循其语言表征，追寻它直抒或隐含的任务情感，在对这些情感的理解认同和反复体味中提升审美品位。三、欣赏散文的方法基本常识欣赏散文的哲思美3长久以来，散文以纪实为本，以史学为伴，蕴藉着散文作者对于人生世相的多少关注，多少思索，多少探求。散文之“神”、散文之“魂”就是作者对于人生世相的思考，对于生存之理的探索，这就是渗透于散文形象中的哲思。

鉴赏散文这种独特的哲思美，需要开放性地理解散文的哲思，需要以多元的精神为引导，开放性地接纳、理解，由此拓展自己的认知空间，从而更好地提高审美品位。三、欣赏散文的方法基本常识鉴赏散文的形式美4黑格尔说：“艺术内容在某种意义上最终是从感性事物，从自然取来的；或者说，纵使内容是心灵的，这种心灵性的东西也必须借用在现实中的形象，才能掌握得到，才能表现出来。”这是说，文学的情感美和哲思美都离不开表现方面的形式美。

（1）篇章结构的“恰当美”。一篇散文所写的内容，尽管可以是上下五千年，纵横八万里，但绝不会是一盘散沙。（2）语言表达的“外饰美”。生动的语言、形象的修饰、体裁的运用、章句的排列等若配合得当，往往使作品更为出色，体现了外在装饰般的动人的美。散文精品欣赏02郑伯克段于鄢

——左丘明郑伯克段于鄢丘明（公元前502—前422），姜姓，丘氏，名明，享年80岁。丘穆公吕印的后代，楚国名臣左史倚相的孙子。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。《左传》《国语》对中国传统史学影响深远，对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲，左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。后世或称其为“文宗史圣”“经臣史祖”，或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。初：当初，从前。故事开头时用语。郑武公：春秋时诸侯国郑国（在今河南新郑）国君，姓姬，名掘突，武为谥号。申：诸侯国名，在今河南南阳，姜姓。武姜：武是郑武公谥号，姜是娘家姓。庄公：即郑庄公。共（g4ng）叔段：共是国名，叔为兄弟排行居后，段是名。窹（w&）生：逆生，倒生，即难产。恶（w&）：不喜欢。亟（

q#）：多次屡次。制：郑国邑名，在今河南荥阳市虎牢关。岩邑：险要的城邑。虢（

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）叔：东虢国国君。佗：同“他”。唯命：“唯命是从”的省略。京：郑国邑名，在今河南荥阳市东南。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”祭（zh3i）仲：郑国大夫，字足。雉：古时建筑计量单位，长三丈，高一丈。参：同“三”。国：国都。堪：经受得起。焉：哪里。辟：同“避”。何厌之有：有何厌。厌：满足。所：安置，处理。图：课，治。毙：仆倒，倒下去。郑伯克段于鄢既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”郑伯克段于鄢鄙：边境上的邑。贰于己：同时属于庄公和自己。公子吕：郑国大夫，字子封。若之何：对他怎么办。庸：用。廪延：郑国邑名，在今河南延津北。昵：亲近。大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段人于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。郑伯克段于鄢完：修缮。聚：积聚。缮：修整。甲：铠甲。兵：武器。具：备齐。卒：步兵。夫人：指武姜。启之：为他打开城门。帅：率领。乘：一车四马为一乘。车一乘配甲士三人，步卒七十二人。鄢：郑国邑名，在鄢陵境内。五月辛丑：五月二十三日。古人记日用天干和地支搭配。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。郑伯克段于鄢遂置姜氏于城颍：于是就把姜氏囚禁在城颍。黄泉：黄土下的泉水。这里指墓穴。颍考叔：郑国大夫。颖谷：郑国邑名，在今河南登封西南。封人：管理边界的官。舍肉：把肉放在旁边不吃。羹：调和五味做成的带汁的肉。遗（w-i）：赠送。繄（y~）：语气助词，没有实义。阙：同“掘”，挖。隧：地道。这里的意思是挖隧道。赋：指作诗。融融：快乐自得的样子。泄泄（y#）：快乐舒畅的样子。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”郑伯克段于鄢君子：有道德、有名位的人。《左传》中常托名君子对史事进行评论。施（y#）：延及，扩展。这两句诗出自《诗•大雅•既醉》。匮：穷尽。锡：同“赐”，给予。郑伯克段于鄢

赏析本文所记乃郑庄公图谋霸业之前的一段插曲。周平王东迁之后，王室衰微，诸侯争霸。郑国首先崛起。郑庄公雄心勃勃，谋图霸主地位。正当此时，其家族内部发生了一场争夺权力的斗争。郑庄公处心积虑，老谋深算，一举粉碎了其弟共叔段发动的政变。本文通过郑庄公母子、兄弟之间的明争暗斗，以至兵戎相见的历史事件，揭露了当时统治者阶层残忍、自私的丑恶本质。无情地撕开了罩在传统伦理关系上一层温情脉脉的面纱，把所谓“父慈、子孝、兄友、弟恭”的虚伪本质暴露无遗。此篇的艺术特点：人物个性鲜明。郑庄公老谋深算，阴险狡猾。主要表现在对自己的同胞兄弟“纵其欲而使之放，养其恶而使其成，充分暴露共叔段的“不义”。叙事线索清晰。作者紧紧抓住以郑庄公为一方，以姜氏、共叔段为另一方的矛盾冲突这一线索，围绕争夺权利这一焦点安排叙事线索。写法详略得当。详写的地方有二：一是庄公一方商讨对付共叔段时的对话，这是为了表示庄公的老谋深算，阴险狡猾；另一处是“掘地见母”，宣扬了儒家的“孝”道。略写的地方是姜氏为共叔段“请制”“请京”和共叔段被打败的经过。这种详略安排，有利于突出主题。郑伯克段于鄢

赏析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。孔子是我国春秋末期伟大的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。他被公认为世界文化名人之一。他一生主张仁义，反对残暴统治。同情人民疾苦。他首开私人办学、讲学之风，提出“有教无类”的观点。他循循善诱，诲人不倦，相传有学生三千，贤弟子七十二。他的思想在中国历史上有极其深远的影响。《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

率尔：轻率的样子。尔：语尾助词。千乘（sh-ng）之国：拥有一千辆兵车的诸侯国。乘，古代四匹马的兵车。由也为之：我来治理它。为，治理。比及三年：等到三年。《论语》“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

《论语》“求”二句：冉求，你的志向怎么样？这是孔子的问话。下同。“方六”四句：方圆五六十里，或者六七十里的小国，让我来治理的话，等到三年，可以使老百姓丰衣足食。如，或者。方，方圆。“如其”二句：至于制礼作乐等，那只能等待有德行的君子来做了（因为我没有这方面的才能）。“非曰”二句：不敢说我能做什么，我希望得到学习的机会。“宗庙”四句：在国君祭祀或者诸侯会盟的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。宗庙，国君祭祀祖先的地方，这里指祭祀。端，玄端，一种礼服。这里用作动词，指穿着礼服。章甫，一种礼帽，用作动词，指戴着礼帽。相，相当于现在的司仪。“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”“鼓瑟”三句：曾皙弹瑟的声音稀疏了，他把瑟铿的一声放下，站了起来。鼓，用作动词，指弹瑟。瑟，一种弦乐器。希，通“稀”，指瑟声稀疏。铿，象声词。尔，语尾助词，表示样子。作，起立。“异乎”句：我的志向和他们三位所说的不同。“何伤”二句：那有什么妨害呢？也不过是各人说说自己的志向罢了。伤，妨害。莫：通“暮”。春服既成：已经穿上春天的衣服。冠者：指已成年的青年人。古代男子二十岁举行冠礼，表示成年。童子，儿童，未成年的人。浴乎沂：在沂水里洗澡。沂，水名，在今山东省曲阜市南。风乎舞雩：在舞雩坛上吹风。风，用作动词，指吹风。舞雩，古代鲁国祭天求雨的地方，在今山东省曲阜市南。咏：吟咏。喟（ku#）然：叹气的样子。与：赞同。《论语》三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”后：落在后面。也已矣：都是语气助词，连用表示强调。

何：何故，为什么。“为国”三句：治国要用礼仪，他说话不谦虚，所以笑他。让，谦让。“唯求”三句：冉求不也是讲治国吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不算是国家呢？唯，语首助词。与，通“欤”。“唯赤”五句：赤不也是讲治国吗？宗庙祭祀和诸侯会盟这些不是诸侯国的大事又是什么？赤说自己当个小司仪，那谁还能当大司仪呢？《论语》选文的表现内容和人物形象：《论语》属语录体散文，篇幅简短。本篇是《论语》中篇幅最长的一章，富于文学色彩。它完整地记录了孔子与学生们的一次有关人生理想的讨论。孔子既肯定子路、冉有、公西华等三人的用世治国的理想，又赞赏曾晳甘于淡泊的思想境界，反映了孔子思想的丰富与复杂本文成功地描写了孔子和蔼可亲、循循善诱、诲人不倦的形象。孔子对子路的鲁莽不逊，仅报以宽厚的一笑；对曾皙的淡泊之志，并不掩饰自己由衷的赞赏。四位弟子的形象也表现得很成功，如子路的直爽鲁莽，冉有、公西华的谦虚谨慎，曾皙的淡泊洒脱，都能给人留下深刻的印象。选文

赏析选文的写作特点：本文善于通过语言、神态、动作的记叙来表现人物。记录人物语言，能逼真地表现人物的身份和个性。叙述不多，但用词准确精练。如用“率尔而对”表现子路直率豪爽的性格，用“夫子晒之”表现孔子听了子路发言后的神态，用“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”记叙曾皙发言之前的一连串动作，表现其从容潇洒的气质，都十分传神，显示出遣词造句之妙。选文

赏析三戒（并序）

柳宗元三戒（并序）柳宗元（773—819），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。三戒（并序）序

译文：我常常痛恨世人，不知道要从自己的实际情况出发来考虑问题，而是仰仗外物逞强。有的人倚仗权势触犯他人的利益，实施权术伎俩激怒强者。利用时机肆意猖狂。这样终致招来祸患。有位客人谈论麋、驴、鼠这三种动物，与此十分相似，因此写下了《三戒》。

吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。三戒（并序）第一部分临江：县名，今江西清江。麋：鹿类动物。麑：鹿子，麋麑指幼鹿。怛（d1）：恐吓。

临江之麋临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。三戒（并序）第一部分译文临江有个猎人，得到一只小鹿，就想饲养它。刚进家门，群狗就对小鹿垂涎三尺，都摇着尾巴跑过来了。猎人十分愤怒，把那些狗吓走了。从这天起，猎人每天都抱着这只小鹿去和狗亲近，让狗看习惯它，不再伤害它，并慢慢地让狗和小鹿一起嬉戏。时间长了，狗都知道主人的心意了。小鹿仔稍微长大些之后，就忘了自己是麋鹿了，以为狗真的是它的朋友，与狗一起头角相抵，在地上翻滚，与狗更加的亲近了。狗因为畏惧主人，也就很温顺地和小鹿一起嬉戏，但是有时候仍然舔着自己的舌头，馋得发慌。三年之后，有一次麋鹿自己出门，看到路上有许多别人家的狗，就跑过去想要和它们一起玩耍。别人家的狗看到糜鹿，既高兴又愤怒，一起把它吃了，路上一片狼藉，可是麋鹿到死也不明白这究竟是为什么。三戒（并序）第二部分黔：州名，今四川彭水。尨：通“庞”。慭慭（y#n）然：小心谨慎的样子。黔之驴黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，尨然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！三戒（并序）第二部分译文黔这个地方没有驴子，有个好事者就用船载了头驴运进去。到了以后，觉得驴子没什么用处，于是就把驴放到了山下。老虎看到它那么庞大，就以为它是神。于是就躲避到树林中偷偷地观察，逐渐靠近它，十分小心谨慎，不知驴子是什么东西。有一天，驴子长鸣了一声，老虎十分害怕，逃遁得远远的，以为驴子要吃了它，十分恐惧。但是来回观察驴子，也没有发现它有什么独特的本领。后来老虎更加习惯了驴子的叫声，又开始靠近驴子，在它周围出没，但始终不敢与之搏斗。渐渐地越发接近驴子，就越发轻视它，并开始冲撞冒犯它，驴子不禁大怒，就用脚踢老虎。老虎因此十分高兴，心中盘算道：“原来本领不过如此啊。”于是老虎就跳跃起来，大声怒吼，一下子就咬断了驴子的喉咙，吃完了驴子的肉，然后就走了。唉！驴子形体如此庞大，好像很有道行的样子，声音那么洪亮，也好像本领很高。倘若起初不露出自己的本领的话，那么虽然老虎十分凶猛，但由于疑虑恐惧，也终究不敢进攻。如今却是这个下场，实在是可悲啊！三戒（并序）第三部分永：州名，今湖南永州市。畏日：对日辰的迷信忌讳。直：通“值”，当着。子：十二地支之一，十二支与十二属相相配，子年为鼠年，故下说云鼠为子神。椸（y!）：衣架。永某氏之鼠

永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！三戒（并序）第三部分译文永州有个人，害怕犯了日忌，做事十分拘谨忌讳。认为自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生肖，所以就喜欢老鼠，不畜养猫和狗，也禁止仆人伤害老鼠。粮仓、厨房，都纵容老鼠肆意横行，不加管制。因此老鼠互相转告，都来到了这个人家里，既能吃得饱又不会有什么灾祸。所以这个人家里没有一件完好的器皿，衣架上也没有一件完好的衣服，吃的东西也差不多都是老鼠吃剩下的。白天成群的老鼠和人一起并行，夜里就会偷偷地咬东西，互相争斗打闹，什么样的声音都有，人都没法睡觉，但是这个人始终不厌恶老鼠。几年之后，这个人搬到了其他州，后来的人居住在这里，老鼠仍然像以前一样猖獗。之后住进来的人就说：“老鼠是偷偷活动的十分可憎的动物，这里的老鼠偷吃东西吵闹得尤其严重，是什么原因使它这么猖獗呢？”于是就借了几只猫，关上屋门，翻开瓦片，往老鼠洞里灌水，出钱雇用仆人捕杀。杀的老鼠都堆积成了小山，然后把它们扔在隐蔽的地方，臭了几个月才停止。唉！那些老鼠认为既能吃饱又不会有灾祸，但岂能一直这样？三戒（并序）全文赏析这是柳宗元寓言作品中的名篇，作于被贬官永州之后。这时作者经历过复杂的斗争，有了更丰富的社会阅历和更深切的人生体验，遂将其中足以垂戒世人的现象，写成寓言，以示劝惩。这三篇文章虽然篇幅短小，但却寓意深刻，主题彼此独立却又内在相连，正文前的小序交代了文章写作的主旨，文章借麋、驴、鼠这三种动物辛辣地讽刺了现实社会中那些倚仗人势、色厉内荏、作威作福的人，具有很强烈的现实针对性和普遍性。语言简洁凝练，形象刻画生动细致，具有很高的艺术性。三戒（并序）全文赏析《临江之麋》一篇以揶揄的口吻讽喻了社会上“依势以干非其类”的人。古往今来，行事不知推己之本，躺在别人怀抱里讨口饭吃还自鸣得意的人，并不少见。从一种普遍的社会现象中揭示出深刻的讽喻意义，正是它以小见大的艺术魅力所在。《黔之驴》是这三篇中最广为流传的一篇。它深刻地批判了无才无能却又惯于逞能炫耀的“叫驴”式人物。柳宗元通过想象、夸