《生于忧患-死于安乐》《富贵不能淫》及教案(部编)课件

孟子二章2018、3、29杨兴金教学目标：1.积存常见文言词语和名言警句。2.了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张。3.学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。4.建立正确的人生价值观,感受“大丈夫〞的优秀品质。5.理解“生于优患,死于安乐〞的含义。加强忧患意识,以乐观的态度对待生活。作家作品：孟子(约前372一前289),名轲(kē),字子舆,邹(现在山东邹城)人,战国时期思想家、教育家。孔子之后儒家的主要代表人物。孟子最早提出了“民贵君轻〞的主张,呼呼各国诸侯重视人民的作用,反对残暴之君,反对不义战争。孟子曾周游列国,不为诸侯所用,退而与弟子发挥孔子的学说,被推尊为“亚圣〞。《孟子》是孟子及其门人所作,儒家经典之一,共七篇,包括《梁惠王》《公孙丑》《勝文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》,是儒家的重要学术著作。其内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。由于其文章巧于论辩,语言流畅,善于运用比喻、排比、夸张等修辞手法,富有文采和感染力，关于后代的散文有较大的影响。《富贵不能淫》选自《孟子・膝文公下》,在这篇文章中,孟子提出“大丈夫之道〞表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈〞,其本质是对内心的仁、义、礼的遵守。《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》,是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文,由造就人才类推到治国的道理,最后得出“生于忧患而死于安乐〞的结论。古汉语知识：一、通假字女家(女:)2曾益其所不能(曾:)3.困于心,衡于虑(衡:)4人则无法家拂士〔拂:)同“汝〞,你同“增〞,增加同“横〞,梗塞、不顺同“弼〞,读“bì〞,辅佐二、一词多义发：①舜发于畎亩之中()

②征于色,发于声,而后喻(

)戒：①往送之门,戒之(

)②往之女家,必敬必戒,无违夫子!(

)居：①居天下之广居(

)②居天下之广居(

)之：①母命之(

)②住送之门(

)起,被任用发出告诫慎重居住住所代词,她,代指女儿动词,去、到三,古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义:今义:

)正者,妾妇之道也(古义：今义:)3,管夷吾举于士(古义:今义:)是人也(古义:今义:)真正、确实。诚实、真诚准则、标准。正直,正义等狱官。士兵、士官代词,这。推断动词四、词类活用1.富贵不能淫(“淫〞:)2.贫贱不能移(“移〞:)3.威武不能屈(“屈〞:)4.必先苦其心志(“苦〞:)动词的使动用法,使…惑乱、使……疑惑动词的使动用法,使改变、使……动摇动词的使动用法,使……屈服形容词的使动用法,使……痛苦5.劳其筋骨(“劳〞:)6.饿其体肤(“饿〞:)7.空乏其身,行拂乱其所为(“空乏〞:“乱〞:)8.所以动心忍性(“动〞:“忍〞:)形容词的使动用法,使……劳累形容词的使动用法,使……饥饿形容词的使动用法,使……受到贫困之苦。形容词的使动用法,使……乱动词的使动用法,使……惊惊动。动词的使动用法,使……坚忍五、古汉语句式倒装句例：舜发于畎亩之中〔状语后置，是“〞的倒装。句意：〕舜于畎亩之中发舜在田地之中被起用。翻译以下句子1.一怒而诸侯惧,安居而天下熄。翻译:2.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能能屈。翻译:发起怒来,诸侯们都会害怕;宁静下来,天下就会平安无事。富贵不能使他骄奢淫逸,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他屈服意志。3.困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。翻译:4.人则无法家拂士、出则无敌国外患者,国恒亡。翻译：内心疑惑,思虑堵塞,然后才干振作奋发有为:(一个人的想法)表现在脸色上,流露在言谈中,然后才干被人们了解。在国内如果没有有保持法度的大臣和辅佐君主的贤士,在在国外如果没有敌对的国家和外来的祸患,国家往往会因此消亡。主题思想《富贵不能淫》一文论述了大丈夫的优秀品质。“大丈夫〞在在古代是对品德高尚、节操俊迈的人的尊称。真正的大丈夫应该表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈〞,其本质是对内心的仁、义、礼的遵守。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈〞是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利益的随时,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。《生于忧患，死于安乐》作者先罗列六位经过贫困、挫折的磨炼,终于担任重大任务的名人的事例,说明忧患可以激励人奋发有为。接着,作者从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成,得出“生于忧患,而死于安乐〞的结论。这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题,指出“生于忧患,死于安乐〞的深入道理。写作特点幽默,讽刺深入尖锐。孟子通过言“礼〞来引出女子出嫁时母亲的叮嘱,进而得出“以顺为正者,妾妇之道也〞的结论,借此讽刺公孙行、张仪之流不以正义为标准,而是以顺从为原则,是在行“妾妇之道〞。排比,加强文章的气势和感染力。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈〞形成排比,气势磅礴,铿锵有力,具有极深的感染力,成为千古名言。《生于忧患，死于安乐》1.层层推动,结构严密。孟子为了论证“生于忧患,死于安乐〞的观点,先罗列历史上由卑微到显贵的人物为例,说明人要有所作为,成就大业,就必需先在生活、思想和行为等方面都经受一番困难甚至痛苦的磨炼,并由此引申开去,进一步从理论上加以说明这个道理。接着文章将论证个別事例转向一般事例,由个人身世浮沉的角度上升到国家生死存亡的高度,论述了人常常处在困境,才干不断奋发;国家如果没有忧患,则往往会消亡,自然地得出了“生于忧患,死于安乐〞的观点,既催人奋发,又警钟长鸣。如此层层推动,步步深入,结构严密、紧凑,一气贯穿,浑然一体。2.善用修辞,气势磅礴。本文编者加的题目“生于忧患,死于安乐〞本身就是对比和对偶。以论点为题,文章自然眉目分明,主旨显豁,而用对比修辞,论点更鲜亮。本文还多处运用排比的修辞。如第一段概括罗列6位名人的事例时,连用了5个“举〞和6个“于〞,介绍他们经过种种磨炼之后终于干出了一番大事业,名垂青史,从而较好地论证了“生于忧患〞的观点。而第二段的6个“其〞字说明了“上天〞为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。层层的排比句式极有气势,如长河大浪,磅礴而来,咄咄通人,横行无阻。不仅加强了文章的说服力量,更使人读来欲罢不能、欲忘不得,给人以深入的启发。思索探究题一：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?题二：结合课文内容说说你对“生于忧患,而死于安乐〞的理解,并另举一两个事例来证实这一观点。题三《孟子》文章以雄瓣见长,大量使用排比句,气势非凡。从课文中举两三个例子做具体分析。题一：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫。在孟孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子通过言“礼〞来引出女子出嫁时母亲的嘱附,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也〞。讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准,而是以顺从为原则,是在行“妾妇之道〞。他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义;他们不以正义为标准,不以天下太平为己任,不以百姓幸幸福为理想。因此,孟子认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫。在孟子心目中,他认为能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈〞,遵守自己内心的仁、义、礼的道德高尚、节操高洁的人才是真正的大丈夫。题二：结合课文内容说说你对“生于忧患,而死于安乐〞的理解，并另举一两个事例来证实这一观点。我认为,人要有所作为,就必需先在生活、思想和行为等方面都经受一番困难甚至痛苦的磨炼。就像课文中所论述的,人处于逆境中,才干“动心忍性,曾益其所不能〞。罗列事例一:春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是“生于优患〞最好的诠释。那时,勾践屈服求和屈身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,年数训〞终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主。罗列事例二:人们往往会在安逸享乐中消磨了意志,最终“死于安乐〞。这方面的例子莫过于闯王李自成了。1644年春,闯王攻入北京,以为天下已定,大功告成,于是开始在北京城中享受安乐,“日日过年〞,结果一败涂地。题三《孟子》文章以雄瓣见长,大量使用排比句,气势非凡。从课文中举两三个例子做具体分析。举例一:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈〞形成排排比,论述了大丈夫的优秀品质,即富贵不能使之骄奢淫逸,贫贱不能使之改移节操,威武不能使之屈服意志。气势磅礴,铿锵有力,具有极深的感染力,成为千古名言。举例二:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市〞,连用了5个“举〞和6个“于〞,罗列了历史上的6个名人,说明他们都都出身卑微、经过种种磨炼之后终于都干出了一番大事业,名垂青史,气势磅礴,铿锵有力,从而较好地论证了“生于忧患〞的观点。接轨演练一、阅读《富贵不能淫》一文，完成1-4题。1.解解释下面加点的词语。(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉〔〕(2)往送之门,戒之日〔〕2.用现代汉语翻译以下句子。(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。译文:(2)高贵不能淫,贫贱不能移,成武不能屈。译文:3.文中大丈夫“独行其道〞的“道〞指的是：4.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。答1.(1)诚:真正,确实。(2)戒:告诚。2.(1)发起怒来,诸侯们都会害怕;宁静下来,天下就会平安无事。(2)富贵不能使他骄奢淫逸,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他屈服意志。3.大丈夫所保持的原则。〔解析〕这句话出自“得志,与民由之,不得志,独行其道〞,意思为“实现志向,就与老百姓一起走这条正道,不能实现志向,就独自行走在这条正道上。〞因此,这里的“道〞应该是大丈夫所保持的原则。4.他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义;他们不以正义为标准,不以天下太平为已任,不以百姓幸福为理想。二、阅读下面【甲【乙】两段文字,完成第1—4题。【甲】《生于忧患，死于安乐》【乙】孙叔敖、沈尹茎相与友。叔叔敖游于郢①三年,声问不知,修行不闻②。沈尹茎谓孙叔敖曰:“说义③以听,方术④信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不假设子也。耦世接俗⑤,说义调均,以适主心,子不如我也。子何以不归耕乎?吾将为子游。〞沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞日:“期思⑥之鄙人有孙叔敖者,圣人也。王必用之,臣不假设也。〞荆王于是使人以王舆⑦〞迎叔敖.以为令尹,十二年而庄王⑧霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。(节选自《吕氏春秋·不苟论》)【注】①:古代楚国都城。②声问不知,修行不闻:名声不为人所知,美德不为人了解。③说义:陈说道理。④方术:所持方策。⑤耦世接俗:随顺社会,附和世俗。⑥期期思:孙叔敖的故乡。⑦舆:车。⑧庄王:中国春秋时期楚国君主,春秋五霸之一,又称称荆庄王。孙叔敖和沈尹茎彼此交好。孙叔敖到郢都出游了三年，名声不为人所知，美德不为人了解。沈尹茎对孙叔敖说：“陈说道理能使人听从，所持方策必定能够执行，能使君主上至于称王天下，下至于称霸诸侯，这方面我不如你。随顺社会，附和世俗，陈说道理调和其中，以投合君主的心意，这方面你不如我，你何不先回去耕田隐居呢?我将为你在这里奔波。〞沈尹茎在郢都奔波了五年，楚王想用他为令尹。沈尹茎辞让说：“期思有个叫孙叔敖的草野上民，是个圣人。请您一定要任用他，我比不上他。〞于是楚王派人用王车把孙叔敖接来，用他做了令尹，过了十二年楚庄王成就了霸业。这是沈尹茎的力量啊！功劳没有比举荐贤人再大的了。1.以下句子中加点词意义和用法相同的一项是〔〕A.以王舆迎叔敖以衾拥覆之鄙人有孙叔敖者辍耕之垄上于色