2024年绍兴市高二语文下学期期末调测作文解析及范文：交友

四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）生活中交友是一件寻常事。人人都有朋友，但人人不一定都能交到挚友。朋友贵在“同声相应，同气相求”，但“人心不同，各如其面”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】本次绍兴高二期末写作为新材料作文题，主要是引导学生思考“如何交到挚友”的问题。作文主体材料围绕“交挚友”，主要阐明了如下几层意思：①交友寻常，但交挚友并非易事。②为什么交挚友不易？因为朋友间的理想状态是“同声相应，同气相求”，但现实生活中却常是“人心不同，各如其面”。③怎样才能交到挚友，怎样才能从朋友成为挚友？是需要考生思考与突破的中心问题。当然在写作时，考生也需要理解“同声相应，同气相求”与“人心不同，各如其面”的含义。“同声相应，同气相求”这里指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。“人心不同，各如其面”指正如人的面貌各不相同一样，人的内心世界也各有不相同的地方。实际写作中，考生可围绕“如何交到挚友或变成挚友”这一中心，有层次展开写作。

首先，要肯定交友中“同声相应，同气相求”的重要性。朋友间的共鸣和理解是建立深厚友情的基础，这种相似性能够加深彼此之间的了解和信任，可以此作为交到挚友的标准。其次，要清醒地认识到，人与人之间的差异客观存在，“人心不同，各如其面”。人的家庭背景不同，成长、生活、学习经历不同，在交友过程中，我们也要尊重彼此的差异，学会包容和理解，而非强求一致。从更高层次来说，生活中“人心不同，各如其面”是客观事实，而“同声相应，同气相求”则是交到挚友的理想状态，我们要尊重与包容生活琐事、某一具体观念的差异，在此基础上追求主流价值观的共鸣与理解，或者尽管价值观不同，却依然能对相互间的人品、人格等产生理解与尊重，形成一种“优势互补”。【佳作欣赏】1.

广而善交不惧异，真心相待寻挚友穿过历史的浩繁烟云，君可见伯牙高山流水遇子期成就佳话，亦可见马克思思格斯共撰《宣言》传为美谈，的确，挚友贵在“同声相应”，然时代更迭，交友之道亦需更新。故我言:广而善交不惧异，真心相待寻挚友。古人云：“师出同门谓之朋，志同道合谓之友。”诚然，交友本身带有趋同的意向，从而让自我处于舒适顺遂的状态。然，有光亮之处必有阴影，相同的性格，不仅代表了两个人存

在着相同的优势，同时也更意味着两个人拥有着相近的弱点。是故，求同更须求异，此方为

交友之道的真谛。正如树叶不同，树叶却在树枝上实现了统一，即人是社会化的动物，个体的养异在群体中得到彰显。“异”便由此诞生，如瓜熟蒂落，自然之理。“同”可使人安适，但也将人限制在了自我的认知闭合圈内。相反，差异则可以比较得失，以正衣冠，差异的意义在于让人类看到生活的全部可能性，以此怀疑自已认为理所应当的经验。正如廉颇蔺相如两人可成刎颈之交的基础在于前者稍显狭隘，而后者大气宽容，由此廉颇才能在后者的感化下收获“友”

之真谛。恰如伏尔泰的说法:“友谊是灵愧的结合，这个结合可以是离异的。”相同之友为我建立了心怡的舒适圈，可相异之友足以对我构成一个世界。然而，所谓“不惧异”并非追求全部的差异。毕竟，一味地趋异，又与一味求同有什么分别呢？他们不过是让自己的心灵选择性地相信一者，从而仍旧深囿于孤立与无知的“交友怪圈”。由此，我们在廉颇蔺相如的故事之中，除了差异的存在，还应看见两人皆有一颗赤胆忠心相映。是故，“交友唯异论”的论阔实际上是他人与自我关系的悬置与错位。由此，“求同存异”方为收获良友的不二法宝。我们原是借着“同声相应”去看见世界，又意欲通过“差异性”的思考与成长在更大的世界中留有一席之地。此时，“同质”与“趋异”构成了我们不断探索世界的可能性，也为友谊的建立与升华提供不可须臾或缺的贡献力。由此可见，真正的智者敢于弥合“同”与“异”的边界，消解定义的阻隔，他将“求同”

与“不同”等量齐观，他更愿意将交友之道视作一个巨大的莫比乌斯环，在“同声相应”的同时“保留不同”，并兼以广而善交之心，和以诚待人之情，收获那“固于胶漆，坚于金石”的挚友情，愿我辈青年都可以此交友之道，于浩繁天地间觅得挚友真情!【点评】这篇文章极富思辨性，逻辑清晰，文笔精炼。开篇采用略例排比，引出古来挚友贵在“同声相应”，但时代更迭更当“不惧异”。二三两段，先以引用论证的方式，点明交友本身具有趋同倾向，继而以比喻论证说明一味的求同存在弊端，顺势引出“差异”的重要意义和价值，辅之以“廉颇蔺相如”的典故来例证，穿插“伏尔泰”的名言强化论证的力量。四五两段，对“不惧异”进行概念界定，引出交友当“求同存异”，紧接着阐释了“求同存异”的重要性。最后一段，观点鲜明，又兼具青年思考，余韵悠长。

2.

同则共美，美可不同在当下，社交媒体的应用让人们感到“四海八方皆为朋友”，我们可以有笔友、网友等许多朋友，但是人们也在思索：我的挚友在哪？有人云，挚友即同声相应，同气相求；余以

为不然。挚友应为“同则共美，美亦各不同”。挚友，可理解为心灵上相契合、精神上相互支持的朋友。它不同于酒肉朋友，是脱离物

质、超越时间、跨越空间的灵魂之友。那么，何以寻挚友?韬光养晦，盈车嘉穗。挚友可以“同”，同则共美。若两人在某方面有相同爱好、相同见解，则如伯牙子期高山流水遇知音，以曲和词，于山水中心灵对话，终得内心宁静。李大

钊与陈独秀能成为挚友，离不开人在革命上有相同的志向，挚友互勉，在革命的康庄大道上

勇往直前。是师徒亦是挚友，孔子与子路都为儒家文化的忠实拥趸，幸而有子路，孔子才能在名国游讲而不忧饥寒，由此可见，“挚友”若同声同气，则相映成趣，如一舟之二桨，友谊之船临浪不翻。求同存异，各放光彩。挚友可以“不同”，不同则博彩。哲学家马克思和恩格斯，二人家室背景完全不同，也正是因为这些不同，才能了解各阶级的哲学本质，发展马克思主义学

说。中国在万隆会议上提出“求同存异”方针，意在指导国家间应包容互鉴，各取长处，发

展自身。正如罗素所说：须知参差多态，乃知幸福本源。”若挚友与自身有许多不同，则可互为明镜，照出缺陷；互为放大镜，照出长处并有所吸纳。在同与不同中找到平衡，以同为曲，以不同为词，以曲和词，奏响成功乐章；以同为舟，

以不同为楫，舟楫相依，定能长风破浪。正如当下流行的“搭子“式社交，就某方面相同点而暂时“搭力”在一起度过一段愉快的时光，其余时间不用过多关心。这是一种无压力社交方式，完美地融合了“同”与“不同”，也因此受到年轻人的追捧。需求满足，“挚友”自得。反观当代社会，许多看似亲密的朋友实则背地捅刀，这种现象就是只看到了浅层的同声同气，而不发掘深层的同趣同志。这类“同”逊于“不同”，不如大大方方地展现自身特点，“另类”想法，或许会有意外收获。我们理想的“同”不是人云亦云，而是志同道合；我们期待的“不同”，不是剑拔弩张，而是五彩缤纷。由此观点出发去寻友，则挚友可得矣。“青年们，拿起笔来。时间正翻动书页。请你落笔！”吾辈芝兰秀发，目光如炬，应当放出眼光，在同与不同中明辨挑选，寻到自己的挚友！【点评】本文结构清晰，行文流畅，开门见山式引材料亮观点，紧接着分别从“同”与“不同”的角度明“挚友”之奥义；用词精炼，语言生动，在分论点的拟定和“曲词”“舟楫”等比喻论证的充分运用中均有体现；富于思辨，鞭辟入里，能够联系现实，对“同”与“不同”

进行比较辨析，导向对“挚友”的纵深挖掘。全文内容扣题，论证有力，不足之处在于例证和引证的选取运用上尚可充实。

3.

以同为友，因异成挚古人云：“道不同，不相为谋。”寻求挚友，以同为先。同则支流万千，共入江海，异则树叶多分，各奔东西。友，就在这同与不同之间而生。依我之见，唯有于不同中求同得友，

于同中求不同得挚，方可得人生之挚友。“同”即不同事物间的共性，它是通融，是交友的基础；“不同”即事物各自的个性，它是排斥，亦是助“同”的动力与延续。

“同”是交友的基础。异流唯有在同一终点的驱动下，才能汇合而共成江河，正如《琵琶行》中的千古绝唱“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”不同人生中极为趋同的境遇，使得“江州司马”为素不相识的琵琶女，忍不住“青衫湿”。万千难以诉说的话语，也因为这“同”而传达到对方心中。“友”这一微妙而又美妙的关系，便在这“同”中悄无声息地诞生了。“岂曰无衣，与子同袍”，同行于沙场，战友便在这同声同气之中建筑起卫国的高墙。而“不同”带来的是排斥，使人们在相互分离中自成一方天地。是所谓“泄水置平地，各自东西南北流”。可与人相交，是否真当如此？倘若仅止步于此，于不同中求同，则友仅是联系中微弱的一员，难以深究，靠“同”所建立的关系，最终也将因“不同”而轻易破碎。同已为友，异当成挚，便是要在“同”中寻求“不同”，将排斥变为延续，化弱为固，钟子期与伯牙以共知高山流水为“同”，又于乐曲中各司其职为“不同”，共性中的个性弥补了两个人关系中的缺失，朋友亦在这互补中化为了挚友。“君子同而不和”，便是于同中求不同。换而言之，世上并无全同，一味求“同”，只能让关系浮于表面，轻易被“不同”打碎。反而言之，于“同”中求“不同”，则将浅层关系进一步深化延续。于不同中求同为友，建立人与人之间普遍联系，以此为基础进行合作交流，共谋一事。

然而知音难觅，于不同中求同，方能化友为挚，懂得友之真谛，若一味追求全同，便得之无果，竹篮打水一场空。同之联系，以异之互补，方觅知音。汇异流与同流，共入江海，于同流见异流，方成挚友。人生海海，知音难