《大学语文》 课件 项目二中国传统美德选讲

中国传统美德道德的字面意思道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称;德是素养、品性、品质。

（分开分别解释）德”这个字在整个中华文明中占有非常重要的位置，意义很深。从表面上看，“德”左边是双人旁，右边是十四一心。

看上去就像一种有好多好多人都必须遵守如一的行为。所以，“德”表面看起来就有品质、境界、高度统一原则的行为的意思。道和德的引申意思

道是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。德是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。词源1.道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。

老子说:道生之，德畜之，之，势成之。是以物形万物莫不尊道而贵德。

道生成万事万物,德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。故此,万事万物莫不尊崇道而珍贵德其中"道"指自然运行与人世共通的真理;而"德"是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。道生之，德畜之，物形之，势成之。

这句话就讲清楚道和德的关系。道是怎么生的？道生一，一生二，二生三，三生万物，就是这样生的。生完了之后怎么办？需要德畜之，畜就是养，养谁？养万物。这就是道和德之间的关系。2.“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。各种文化中的道德观

在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。1.西方文化自古希腊以来把道德视为一个独立分离的单元(哲学中的伦理学)，2.希伯来、伊斯兰和印度文化中，道德附属于宗教，例如耶和华或安拉或法(印度哲学)，并不是独立的单元;3.原始部落中(非洲人、印地安人、澳洲土著、台湾原住民等)，道德通常附属于传统习俗，亦非独立单元。

道德的内涵1.道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。2.往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为。3.它一般是通过社会舆论或者某种阶级性的意识形态宣传来对人们的生活构成某种秩序，起约束作用。简单的说，就是社会群体的不成文的规则。

美德的字面意思

1.美好高尚的品德。2.美就是美的事物;德，古称之为得;合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。3.美德从字面意思来理解的话，也可以看作是使人更美的品德，人们因为具有美德而显得更加帅气、更加漂亮。(三层)常见的美德一般来说，常见的美德包括:礼貌、忠诚、节制、勇气、正义、慷慨、怜悯、仁慈、感激、谦虚、宽容、真诚、勤奋、坚韧、积极、善良、乐观、礼让、勤俭持家等。社会主义核心价值观富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善道德和美德的异同1.

道德的根本，道德始终是基础,在这个基础之上才有美德茁壮成长。从起源看，道德起源于个人的社会性需要，即功利需要；美德起源于个人的精神自由，即道义需要。

2.更通俗的理解：道德是约束你的行为规范.美德是对你良好行为的赞赏

道德和美德的异同

一言概之，道德是指人的行为必须如何，是构成人的行为的最低规范，是最起码的要求，所以，道德是人的社会行为的底线。由此形成：道德是行为规范，是一种行为的社会规范，也是一种行为的个人规范；美德却不能规定为是对行为的规范，它只能是行为要求，是一种行为的社会要求，也是一种行为的个人要求。中华传统道德指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。中华传统美德指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产，是中华民族生生不息、开拓进取的内在精神动力，是中华民族的根，也是每一个中国人的根。传统美德体系的发展起源建立了以父系个体家庭和宗亲血缘亲疏关系为基础的等级制国家。为了维护宗法等级制度的存在和国家的长治久安，周公制礼作乐，创造了礼乐文化。先秦时期的美德体系从西周到春秋，贵族分封世袭制度逐渐解体，中国文化经历了一个从宗教到人文主义的转变过程，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。

礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序;义——对国家社会的道德义务;廉——坦荡无私,清正廉洁;耻——对坏事的羞耻心。孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。

五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。1.父子有亲父子之间有骨肉之亲2.君臣有义君臣之间有礼义之道3.夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别4.长幼有序老少之间有尊卑之序5.朋友有信朋友之间有诚信之德传统美德体系的发展汉代的美德体系“仁义礼智信”这个“五常之道”，即五大道德要素。汉代除五常之外，还发展出三纲的说法，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。三纲:是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”

要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。中国传统美德自周代发端，至汉代“三纲五常”的系统化，可以说从思想观念上已经基本完成了理论创造，并长期影响后世社会。在这之后，传统美德的核心内容即是根据实践的需要，有所强化、补充与发展。传统美德体系的发展宋元明清时期的美德体系宋代以后，仁义礼智信被提高为最高道德原则。这时候有人又将孟子所说的孝悌忠信与管子提倡的礼义廉耻合起来形成“八德”在明清之后，实际上在民众的实践中，更受重视的乃是忠、孝、节、义。明清小说、戏曲、弹词中，甚至出现在门面、牌匾、牌坊、钱币、盆碗上，以物化形式体现着民众对核心价值与传统美德的追求。中华传统美德内涵中华传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，为"修身"、"齐家"、"治国"三个方面，包含了个体对自己，对他人，对社会的期待和要求。儒家经典《大学*圣经》中说:“身修而后家齐，家齐而后国治。1.修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括:志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。2.“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括:尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。3."治国"，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有:精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。中华传统十大美德

一、仁爱孝悌；二、谦和好礼；三、诚信知报；四、精忠报国；五、克己奉公；六、修己慎独；七、见利思义；八、勤俭廉政；九、笃实宽厚；十、勇毅力行。《孝经》选读UNVEILTHEBEAUTYOFCHINESESYMBOLS孝经简介

《孝经》中国古代儒家的伦理著作，集中地阐发了儒家的伦理思想。是儒家十三经之一。

清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。——另参见“简析”P7秒懂百科视频著作介绍1.《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。2.《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。3.对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。规划了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五种不同的“孝”的内涵，在中国古代社会生活中起着巨大的作用，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传诵，其影响甚至远及异族他国。“孝”作为中华民族的传统美德，在两千年后的今天，依然是我们做人的基本道德规范之一。著作介绍根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；

以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险;生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。

卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做;开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。

士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；

能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。

庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，

说的很具体，做到了这些就是孝。这些是对不同人的规定，也是对不同人的约束。而这个约束第一个就是对天子提出的，今天来看，就是对国家领导人提出的，我们普通百姓当然要孝敬父母，尊师重教，最重要的是国家领导人是否做到了“

德教加于百姓”，然后就是对国家官员的约束，他们有没有做到“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”？有没有做到“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”？最后才是对普通百姓的“谨身节用，