第5课 南亚东亚与美洲的文化同步练习 高中历史统编版（2019）选择性必修三

南亚东亚与美洲的文化一、选择题1.据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，十岁到十五岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知，阿兹特克人的教育()A．以维持社会正常运行为目的B．注重民主、平等意识的灌输C．鼓励人们全面多元发展D．形成了全民参加的体系2.在印加帝国首都蒂瓦纳库城遗址中，还保存着一座卡拉萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年9月22日正午的阳光必径直穿过；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。这主要反映了印加人()A．虔诚的宗教信仰B．掌握了丰富的科学知识C．天文学知识领先世界D．已经建立了近代科学体系3.大约公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是婆罗门教在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了自己的通往解脱、通往自由和解放的道路。这反映了()A．婆罗门教为教徒指出了解脱的方法B．佛教已经不被印度的民众接受C．婆罗门教具有较强的创新适应能力D．婆罗门教满足了各阶层的需要4.据史载，从公元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团有19次。随同他们而来的，多则五、六百人，少则一、二百人，除随从和水手外，还有大批留学生、学问僧和各种文化技术人员。这一时期的中日交流()A．推动了四大发明东传B．促进了日本封建化进程C．造就了大东亚文化圈D．推动了中国的社会转型5．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知()A．汉字是世界上最高雅的文字B．汉字是世界上最普遍使用的文字C．汉字在朝鲜的影响力很大D．朝鲜的文字价值不大6.646年1月1日，孝德天皇颁布《改新之诏》规定：召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明日本()A．树立了天皇的绝对权威B．建立了完备的中央集权行政体制C．全面效仿唐朝政治制度D．王室积极谋求中日国家对等关系7．佛陀(释迦牟尼)微笑着说：“我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名。”这句话表明佛陀主张()A．世间一切皆苦 B．世人都要拥护种姓制度C．世间众生平等 D．世人都可进入极乐世界8．下列属于封建时代日本和朝鲜的共同点的是()A．学习中国隋唐文化 B．长期实行幕府制度C．形成特殊的武士阶层 D．与中国明朝发生过战争9．西班牙人征服美洲时，许多珍贵的玛雅文字被当成魔鬼的作品而焚毁，祭司遭到屠杀。材料反映了殖民入侵给玛雅文明造成的后果是()A．经济衰退 B．文化浩劫C．国家分裂 D．民族灭亡10．宗教是人类的文化遗产之一。下列关于佛教的说法正确的是()A．产生的背景是受苦受难的犹太人渴望得到“拯救”B．它宣扬“众生平等”是为了反对婆罗门的特权C．它的创始人是汉谟拉比D．它的主要传播地区是东亚、西亚和北非11．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这预示着()A．隋唐的发展经验增加了日本紧迫感 B．国内外形势发展需要进行社会变革C．新罗与唐朝友好关系造成严重威胁 D．挽救统治危机以跻身东亚强国行列12．—位考古学家说：“从美洲印第安文明的形成时期到西班牙人入侵这一漫长的时期内，没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触。”这段话表明，古代美洲地区的文明()A．相互联系，不断交往 B．各自独立，相对隔绝C．战争不断，冲突激烈 D．多元发展，相互交融二、综合题13.阅读材料，完成下列要求。材料一公元前200—公元800年左右是玛雅文化最兴盛的时期。玛雅人在这个地区(主要以热带雨林为主)发展了数百座城市，蒂卡尔是其中最大的一个，学者估计在最高峰时，此城有10—20万居民。他们发展成许多个农业密集、城市集中的城邦。其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔和伴随它们的皇宫。其他重要的考古学遗迹还有雕刻石板(玛雅语：Tetun)，这些用象形文字写成的石板主要描述宗谱、战争胜利和其他成就。帕伦克是古典时期最美丽的玛雅城市，以至人们甚至将它誉为“美洲的雅典”。材料二金字塔石造建筑材料三人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因为，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。——摘编自弗朗兹·博厄斯《种族的纯洁》(1)根据材料一，指出玛雅文明在哪些方面取得了成就。(2)材料二中，玛雅人创造的“金字塔石造建筑”验证了玛雅文明的辉煌年代，结合所学知识，简析玛雅人建造金字塔的作用。(3)结合古代非洲和美洲的相关史实，理解材料三中的观点。南亚东亚与美洲的文化一、选择题1.据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，十岁到十五岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知，阿兹特克人的教育()A．以维持社会正常运行为目的B．注重民主、平等意识的灌输C．鼓励人们全面多元发展D．形成了全民参加的体系解析：学前教育和“种类多样”的学校教育，体现出阿兹特克人鼓励人们全面多元发展，C项正确；学校种类多样不能说明教育目的是为了维持社会正常运行，A项错误；材料不能说明阿兹特克人注重“民主、平等意识的灌输”，B项错误；材料不能说明阿兹特克人的教育形成了“体系”，D项错误。2.在印加帝国首都蒂瓦纳库城遗址中，还保存着一座卡拉萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年9月22日正午的阳光必径直穿过；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。这主要反映了印加人()A．虔诚的宗教信仰B．掌握了丰富的科学知识C．天文学知识领先世界D．已经建立了近代科学体系解析：卡拉萨亚神庙中有巨石砌成的太阳门，每年9月22日正午的阳光必径直穿过；门上刻有完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。依据所学知识可知，这主要反映印加人掌握了丰富的科学知识，故B项正确；虔诚的宗教信仰不是材料的主旨，故A项错误；没有其他文明的信息，不能得出印加人天文学知识领先世界，故C项错误；近代科学体系建立在实验的基础上，故D项不符合材料信息。3.大约公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是婆罗门教在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了自己的通往解脱、通往自由和解放的道路。这反映了()A．婆罗门教为教徒指出了解脱的方法B．佛教已经不被印度的民众接受C．婆罗门教具有较强的创新适应能力D．婆罗门教满足了各阶层的需要解析：据材料信息可知，为适应当时的社会，婆罗门教进行了创新，说明婆罗门教具有较强的创新适应能力，选择C；婆罗门教自己适应社会进行了改造，不意味着为其教徒指出了解脱的方法，排除A；佛教虽相对衰落，但仍有很多民众支持，排除B；材料强调的是婆罗门教通过创新适应了当时的社会，并未强调婆罗门教满足了各阶层的需要，排除D。4.据史载，从公元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团有19次。随同他们而来的，多则五、六百人，少则一、二百人，除随从和水手外，还有大批留学生、学问僧和各种文化技术人员。这一时期的中日交流()A．推动了四大发明东传B．促进了日本封建化进程C．造就了大东亚文化圈D．推动了中国的社会转型解析：根据材料并结合所学可知，隋唐时期中日友好，经济文化交流十分活跃，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团广泛学习唐朝的政治制度、文化艺术和生产技术，归国后为日本的封建化作出了贡献，B项正确；“推动了四大发明东传”与史实不符，当时中国的四大发明还没有成型，排除A项；“大东亚文化圈”的提法不对，排除C项；“推动了中国的社会转型”的说法错误，排除D项。5．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知()A．汉字是世界上最高雅的文字B．汉字是世界上最普遍使用的文字C．汉字在朝鲜的影响力很大D．朝鲜的文字价值不大解析：材料反映出朝鲜君主创制朝鲜文字，却遭到士大夫们反对，而把汉字誉为“苏合之香”，这说明汉字对朝鲜的影响很大，故选C项；A、B两项在材料中均未体现，排除；D项说法错误，排除。6.646年1月1日，孝德天皇颁布《改新之诏》规定：召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明日本()A．树立了天皇的绝对权威B．建立了完备的中央集权行政体制C．全面效仿唐朝政治制度D．王室积极谋求中日国家对等关系解析：由材料“‘八省百官’制”“‘国郡里’制”“食封”“俸禄”等信息可知，日本仿效唐朝中央集权官僚体制，建立了完备的中央集权行政体制，故选B项；A项并非材料的主旨，排除；C项“全面效仿”说法绝对化，排除；材料无法体现王室对中日关系的立场和态度，排除D项。7．佛陀(释迦牟尼)微笑着说：“我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名。”这句话表明佛陀主张()A．世间一切皆苦 B．世人都要拥护种姓制度C．世间众生平等 D．世人都可进入极乐世界【解析】材料表达了佛教的主张，即世间众生平等，故C项正确。8．下列属于封建时代日本和朝鲜的共同点的是()A．学习中国隋唐文化 B．长期实行幕府制度C．形成特殊的武士阶层 D．与中国明朝发生过战争【解析】结合所学知识可知，封建时代的日本和朝鲜都仰慕中国文化，在隋唐时代学习中国文化，故A项正确。9．西班牙人征服美洲时，许多珍贵的玛雅文字被当成魔鬼的作品而焚毁，祭司遭到屠杀。材料反映了殖民入侵给玛雅文明造成的后果是()A．经济衰退 B．文化浩劫C．国家分裂 D．民族灭亡【解析】根据材料“许多珍贵的玛雅文字被当成魔鬼的作品而焚毁，祭司遭到屠杀”可知，材料反映的是西班牙征服美洲后对玛雅文化的破坏，故B项正确。10．宗教是人类的文化遗产之一。下列关于佛教的说法正确的是()A．产生的背景是受苦受难的犹太人渴望得到“拯救”B．它宣扬“众生平等”是为了反对婆罗门的特权C．它的创始人是汉谟拉比D．它的主要传播地区是东亚、西亚和北非【解析】佛教产生于公元前6世纪的印度，针对当时婆罗门教宣传的等级制度，佛教宣扬“众生平等”，故B项正确。11．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这预示着()A．隋唐的发展经验增加了日本紧迫感 B．国内外形势发展需要进行社会变革C．新罗与唐朝友好关系造成严重威胁 D．挽救统治危机以跻身东亚强国行列【解析】由材料“国际压力”“民族危机感”等信息，并结合文章名称《日本三次社会转型及其历史启示》可知，日本需要根据国内外形势发展进行社会变革，以推动日本社会转型，故B项正确；日本借鉴了隋唐的发展经验，而不是隋唐的发展经验增加了日本的紧迫感，排除A项；新罗与唐朝的友好关系加深了日本的“民族危机感”，而不是造成严重威胁，排除C项；日本虽然有“民族危机感”，但并不能说明其出现了统治危机，排除D项。12．—位考古学家说：“从美洲印第安文明的形成时期到西班牙人入侵这一漫长的时期内，没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触。”这段话表明，古代美洲地区的文明()A．相互联系，不断交往 B．各自独立，相对隔绝C．战争不断，冲突激烈 D．多元发展，相互交融【解析】材料“没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触”说明古代美洲地区的文明各自独立，相对隔绝，故B项正确。二、综合题13.阅读材料，完成下列要求。材料一公元前200—公元800年左右是玛雅文化最兴盛的时期。玛雅人在这个地区(主要以热带雨林为主)发展了数百座城市，蒂卡尔是其中最大的一个，学者估计在最高峰时，此城有10—20万居民。他们发展成许多个农业密集、城市集中的城邦。其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔和伴随它们的皇宫。其他重要的考古学遗迹还有雕刻石板(玛雅语：Tetu