5.1《阿Q正传（节选）》课件高中语文选择性必修下册

阿Q正传——鲁迅第一章人物档案姓名：年龄：性别：阿Q三十出头男住址：未庄的土谷祠职业：无固定职业，做短工，贫农籍贯：不详行状：不详

阿Q是一个无名无姓无籍贯无行状无家无固定职业的贫困的雇农

阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。——（鲁迅《坟·灯下漫笔》任务一：羊？狼？被打VS打人任务一：阿Q是羊—被打事件描写手法结果形象特点第一次癞疮疤被嘲讽，反抗被打第二次争论“畜生”“虫豸”被打第三次参与赌钱被打第四次和王胡较量被打第五次辱骂“假洋鬼子”被打心理、语言、细节描写心理、语言、细节描写动作、心理、细节描写语言、心理、动作描写心理、动作、语言描写敏感自卑欺软怕硬自欺欺人懦弱卑怯自轻自贱麻木自我摧残盲目自大争强好胜怯懦怕恶自我麻醉自轻自贱自我忘却心满意足得胜心满意足得胜心满意足得胜无可适从轻松、忘却第一次被打

闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。第二次被打

阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：

“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”

但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算什么东西”呢！？第三次被打赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的……还到那里去寻根柢呢？……但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。第四次被打

“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。

“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。

阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。

“‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。

王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。第五次被打阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。

“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。

拍！拍拍！任务一：阿Q是羊—被打第一、二、三次和第五次的“战斗”，阿Q总是只能动口而没法动手，“战斗”对象都是未庄有头有脸的人物；第四次阿Q终于动手了，但也只是先动手，最终还是动口，这一次的对象是与他同一阵营的被压迫者。阿Q的五次被打，除第三次外，大都经历了这样的过程：言语进攻他人或言语反击他人——饱受皮肉之苦，并用言语摧残自己——“胜利者”走后，他独自用“精神胜利法”疗治创伤，同时也用言语来安抚自己，很快就从不平衡达到了新的平衡。任务一：阿Q是狼—打人任务二：阿Q是狼—打人“打赢”对象：小尼姑胜利原因：未庄的人们是阿Q的合伙人，是阿Q欺负小尼姑场面的鉴赏人。闲人们这一次站在了阿Q这边。阿Q“打赢”了谁？为什么能“打赢”？事件描写手法结果形象特点第一次癞疮疤被嘲讽，反抗被打第二次争论“畜生”“虫豸”被打第三次参与赌钱被打第四次和王胡较量被打第五次辱骂“假洋鬼子”被打第六次心理、语言、细节描写心理、语言、细节描写动作、心理、细节描写语言、心理、动作描写心理、动作、语言描写敏感自卑欺软怕硬自欺欺人懦弱卑怯自轻自贱麻木自我摧残盲目自大争强好胜怯懦怕恶自我麻醉自轻自贱自我忘却心满意足得胜心满意足得胜心满意足得胜无可适从轻松、忘却打小尼姑语言、动作、细节描写飘飘然、十分得意欺软怕硬、卑鄙无赖政论文人物形象总结阿Q：是一个社会地位低下，靠打短工为生的落后不觉悟的农民形象，他的性格既自尊自大又自轻自贱，还狭隘保守，不仅欺软怕硬，而且自欺欺人。精神胜利法面对现实中的挑衅和欺凌，阿Q是怎样处理的？面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：第一招：语言反驳第二招：行动冲突第三招：精神胜利任务二：探讨“精神胜利法”

“精神胜利法”的特点：

①自欺自骗自高自大→逃避现实→②自轻自贱精神胜利法③转嫁失败现实→心理，生活→精神，现实世界→虚拟世界，眼前→过去、将来。精神胜利法根据以上特点，请给“精神胜利法”下一个定义。精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。精神胜利法我没钱，说明我不是守财奴！我没车，说明我不需要考虑买车库！我不是帅哥，说明我不用担心美女老板骚扰我！

我不是老板，说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼！我不是领导，说明我不用担心忙得开会找替身！精神胜利法我不是明星，说明我不用担心讨厌的狗仔跟我！我没去国外旅游，是因为我怕被恐怖组织抓去做人质！我没去炒股，是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户！我没去开神七，是因为领导不准我假去考飞船驾照！精神胜利法联系现实生活举例谈谈阿Q精神胜利法的现实意义。需要的。我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。精神胜利法联系现实生活举例谈谈阿Q精神胜利法的现实意义。不需要。这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。精神胜利法联系现实生活举例谈谈阿Q精神胜利法的现实意义。任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。精神胜利法任务三：探究创作意图阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；01愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。02统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。03“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。

政论文鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？该夷性等犬羊，不值与之计较。况即经惩创，已示兵威。现经城内居民纷纷递禀，又据奏称该夷免冠作礼，吁求转奏乞恩。朕谅汝等不得已之苦衷，准令通商。“阿Q主义”并不为阿Q所专有：中国地大物博，开化最早，道德天下第一。外国物质文明虽高，中国精神文明更好。外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云。外国也有叫化子，——也有草舍，——娼妓,——臭虫。中国便是野蛮的好。---《热风·随感录三十八》政论文鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？社会背景：鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。这时孙中山领导少数有志之士，掀起了轰轰烈烈的资产阶级民主革命，但由于这次革命没有动员和组织广大农民一起参加，没有彻底打击和镇压封建势力，革命遭到失败。辛亥革命后，广大农民仍然处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受奴役。政论文鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二、总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。喜剧的外套

悲剧的内核喜剧是将人生无价值的东西撕破给人看。悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。哀其不幸

怒其不争阿Q超越时代、民族的意义和价值我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。——茅盾我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾《读<呐喊>》我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有......一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。——作家张天翼《论〈阿Q正传〉》阿Q超越时代、民族的意义和价值《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿Q正传》的"现实意义"和"针对性"一点也没有减退，反而日见其浓烈日显其尖锐，"未庄"的国情并无根本改观，"阿Q精神"仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过"解剖自己"而剖析中国人的精神危机和国民性格。任务四:艺术手法作者运用了哪些手法刻画阿Q这个人物形象？1、高度典型化

典型环境（未庄）、典型人物（阿Q、赵太爷、假洋鬼子、赵秀才、吴妈）、典型性格（精神胜利法）

鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”

作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。作者运用了哪些手法刻画阿Q这个人物形象？2、个性化的语言描写与细致的心理

先前阔”“我的儿子会阔得多啦”“你还不配”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”“打虫豸”“谁认便认谁”“君子动口不动手””我说他““和尚动得，我动不得“充分体现出阿Q的自欺欺人、狡猾无赖等特点。

革命也好罢，"阿Ｑ想，"革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。" “好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”他对革命的目的一无所知，认为革命就是满足他的一切需求，体现了他的愚昧无知，从侧面批判了辛亥革命的不彻底性。作者运用了哪些手法刻画阿Q这个人物形象？3、精妙的细节描写

只是有一回，有一个老头子颂扬说："阿Ｑ真能做！"这时阿Ｑ赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Ｑ很喜欢。（强烈的反讽）

捉虱子：他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡的响。他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫……虱子的存在本身意味着脏污，阿Q身上的虱子不及王胡的多，应该值得高兴，他却觉得大失体统，更显示他的愚昧无知和争强好胜。

阿Ｑ在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。（奴性十足）分析本文的语言特色犀利的幽默和讽刺。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。古词新用、庄词谐用：擎