人教版八年级语文上册第六单元大单元整合课《经典文本中的角色突围初探》

人教版八年级语文上册第六单元大单元整合课《经典文本中的

角色突围初探》

导入

•南色:社会赋予我们的一种身份，一种标签.在日常生活中,

每个人都在自觉或不自觉地遵守各种角色规范，使自己的行为符合自己所承担角色的要求，

符合社会的客观标准.大多数的角色规范是人所没有意识到的，只是由于从小就受到规范的

强化而形成了一种自动化、熟练化的行为习惯，深入到人们的生活中.人们正是根据角色

师：同学们，我们开始上课。今天这节课立足于一个心理学

的概念，叫作角色。我们每个人都有自己的身份，这种身份往往

会成为一种标签。（和学生交流因为性别、年龄、职业而形成的

各种角色标签。略。）

师：我们在潜意识当中，都会努力地去把我们这个角色做好。

每一个人的角色定位能力是很不一样的。

平庸之人优秀之人

南色创新

通&通通

南色臾破

犯年退

况曾劲

南色精准

师：平庸的人，他的角色经常就是错乱的，甚至说是一种倒退

的，例如你是中学生，你的行事做派还是小学生，你就是倒退了。

而优秀的人的特点是什么？优秀的人对自己的角色的把握非常精准,

往往能够实现角色的融合、突破和创新。

师：这就是我们今天的课的理论基础。师老师在备课的时候看

到了什么？我在八上六单元的这么多的精彩的文本中，看到了愚公

在进行角色突围，细柳营当中的亚夫文帝们在进行角色突围，还有

孟子也在进行角色突围，所以我就选了大家可能觉得很生僻的这样

的一个角度来把这个单元整合在一起。今天的学习是一种尝试。

师：这节课我们有三个活动，我们要辨析一幅图，设计一幅图，

还要解读一幅图。这是一节挺烧脑的课。

师：老师的希望是：在学习中我们能够发现经典形象得以诞生

的原因，这是从文学的角度；另外呢，我们还能够窥见一点生命精

彩的秘密。

读法•文学成功秘密

活法•生命精彩秘密

一、《愚公移山》中的角色突围

师：好！我们现在开始进行第一个活动：愚公移山中的角色突

围。

大家请看，这是我在网上发现的一幅很热的插图。请问：把它

作为《愚公移山》的插图，你觉得合适吗？

生：我认为不合适，因为图上的愚公身强力壮，而我们《愚公

移山》这篇文章体现的是一种坚持不懈的精神，如果用这幅图去做

插图的话，我觉得就体现不出愚公坚持不懈的精神了。

师：第一个发言，很有勇气！但是你这段话中逻辑有问题。身

强力壮就不能持之以恒吗？对不？想想。

生：我们通过读课文发现，愚公已经九十岁了，正常的老人应

该不会如此健壮，所以这幅图有点与事实不符。

师：他发现了一个特别重要的信息啊，愚公的年龄。（走到第

一个发言的女生前，把话筒递给她）你把你刚才的话调整一下。我

觉得逻辑调整好了，你这个发言会非常漂亮。

生：愚公已经九十岁了，他的身体本不应该这样强壮，但是这

幅图却突出了他身体强壮，这与事实不符，而我们《愚公移山》这

篇文章体现的是愚公坚持不懈的精神，所以，这幅图不适合做《愚

公移山》的插图。

师：我帮你加一句一一这篇寓言想体现的是一个年迈的老人坚

持不懈的精神。对不对？请调整好重新说。

（学生调整再说，得到大家称赞。略）

师：同学们看这幅图，是大画家徐悲鸿著名的《愚公移山》，

愚公是这个样子的，很老，很衰弱，是不是更符合寓言的意思一些?

（生共鸣）

师：这篇寓言之所以成为经典，有一个原因就是作者在进行创

作的时候，不断进行了角色的年龄强化。

北山愚公者,干且兀T，面山而居・惩山北之富，出入之迁也，聚室

而谋日：•吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎，

其妻献疑曰「以君之力，曾不偃加出t之丘，如太行、王屋

何J

河曲智曳笑而止之曰："甚矣，汝之不惠.力,曾不能毁山

之一毛，其如土石何r

（老师引读，强化红色字。）

师：这就叫做“角色强化”。假如变成这样呢？读

北山愚公者，年且两立，面山而居.惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰:

.吾与汝毕力平险，指通像南，达于汉阴，可乎r

其妻献疑日：11君之力，可按山扛巾HL然曾不能损魁父之丘，如太行王

屋何？,

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠.汶舅青春榭F曾不能毁山之

一毛也，其如土石何，

北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若婿妻弱子。如今我春秋正

if施兀子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙无穷

匮也，而山不加增，何苦而不平？”

（教师领读，强调红色字。略。）

师：同学们，在这个寓言故事中，愚公有许多显性的角色困境,

他的身上有很多的标签，比如说：年龄标签一一年迈；体力智力的

标签一一弱愚，地域的标签一一面山……整个故事，就是在讲愚公

如何自己撕掉这些标签。而在所有的标签中，年龄的标签被撕掉是

最动人的。九十岁的愚公做成了一件年轻人都做不成的事情，所以，

故事就特别吸引人了。这让我想起一篇特别著名的文章，可以诠释

愚公的精神。

H脊（节选）---塞缪尔.厄尔量

•青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，

炙热的情感；青春是生命的深泉在涌流。

•青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生而有之，六旬男子

则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。

•岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自信，定使心

灵扭曲，意气如灰。

・无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不

衰。人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的

信号，你就青春永驻，风华常存。

・人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号,

你就青春永驻，风华常存。

（组织学生朗读。略。）

师：谢谢大家。《愚公移山》成为经典的原因很多，其中一个

原因就在于年龄角色的成功突围。在我们的现实生活中，像愚公一

样，突破了“残年余力”的角色限定，活出了生命精彩的人还有好

多呢！

（老师出示褚时健70多岁再创业的故事图片和语文界钱梦龙、

孙绍振、赵谦翔等老人家依旧活跃的图片，深情地简单讲述他们的

故事。略。）

师：现在我们对这部分的学习做个总结：在《愚公移山》中，

愚公这个形象的创造彰示了一种角色的多面突围，而首先给我们的

震撼力的是这个形象在生理角色上的突围

（组织学生朗读。）

师：寓言《愚公移山》告诉我们：年龄不是问题！现在我们进

入第二部分的学习。

二、《周亚夫军细柳》中的角色突围

师：我们现在进入细柳营，看看这里面的人是怎样进行角色突

围的。我们要完成的任务是创作一幅图。如果我们用现代人的眼光

看，这个故事中有多种上下级的关系的呈现，多种君臣的关系的呈

现，你能不能创造出一组简单的图形出来，把这多种关系来个形象

化的表现呢？

第二部分:

师：为了帮助大家思考，我们先捋捋，这个故事当中，除了主

要人物之外，有这样一个细节，来，同学们，齐读一一

生齐读：既出军门，群臣皆惊。

师：同学们，你觉得群臣如果都惊呼出来的话，他们可能会惊

呼什么？

生：周亚夫是臣子，而汉文帝是皇帝，臣子应该对皇帝很尊敬，

皇帝来了就应该出来迎接，而周亚夫没有去迎接，而且态度还很骄

傲。可是汉文帝居然没有生气，还赞美周亚夫是真将军！

师：对！你的复述很有创造性。你的意思是群臣会觉得不可思

议吧？对！这些人一定要问，君臣关系完全混乱了，周亚夫如此桀

瞥不驯，他的胆儿是谁给的？皇帝表现得那么听话，皇帝的胆儿又

是谁给的？

既出军门，群臣皆惊：

同莫夫的躯儿是帼的?

宴帝的耀儿又是帼的?

师：好，请大家把笔拿出来，创造你的“君臣关系图”。（生

画图。师巡视辅导。请两位同学到黑板上画。请他们准备讲解。）

生（指着自己的图）：我是这么想的：汉文帝应该是一个统治

者，是统治周亚夫和群臣的，然后周亚夫和群臣应该是处于帝王的

统治之下，所以说我把君王放在第一的位置，把周亚夫和群臣放在

下面。

师：你准确地表达了在常规意义上对君臣关系这个问题的理解。

但是在细柳营中，周亚夫和文帝的关系呢，好像还没有表现出来，

这是一个遗憾。请第二个同学来说说你的设计。

（该同学用变化“君”“臣”二字的大小和位置的变化来表现。）

生：我的第一种设计是“君”字和“臣”字一样大，我想表现

皇帝很尊重周亚夫，他们是平等的；第二种设计是“臣”字大，“君”

字小，我想表达周亚夫在皇帝面前挺高傲的，但是皇帝不仅没有责

怪他，而且很遵守军营的纪律。

师：这种表达方式很有意思。我追问第一个同学：如果要表达

你刚才的意思，那这个图应该如何画呢？

生：“君”字画大，“臣”字画小。

师：来，你来完善一下。

（第一个同学画图。）

师：真好！真好！关于君臣关系，现在黑板上有三种关系呈现

了，请一个同学来综合给我们解释一下。

生（指着图）：第一种君是臣的统治者，臣比君小；第二种臣

比君大，君很重视臣子尊重臣子；第三种君和臣子一样大，同等地

位。

师：很好！谢谢你们！这样的梳理是极富有创造力的梳理。（生

热情鼓掌）

师：我们在细柳营中看到的君臣关系，还有没有更好的表达呢？

我执着地追问一下同学们：周亚夫如此强势，他的胆儿到底是谁给

的？皇帝也跟一般的皇帝似乎很不一样，他们到底是怎么回事？这

种颠覆性是如何发生的？把书翻开，读一读，一边读，一边想，你

还可以结合一些历史知识和政治知识来琢磨一下。

（生齐读全文）

生：我觉得是周亚夫是自己给自己的胆子。因为周亚夫是非常

自信的，他知道带军队并不是为了讨皇帝喜欢，而是为了强兵练将，

是为了保家卫国的，就算是面对皇帝也应该体现出军营中是有严明

的军纪的。他相信这样做可以使皇帝感到非常欣慰，因为国家有强

大的军队就不会担心打败仗。所以说周亚夫的胆量来自于他对这个

问题的自信。

师：谢谢你，啊！我帮你提炼一下，就是你所说的这种周亚夫

的这种自信，来自于他对待自己所承担的这份工作的一个很清醒的

认识：我不用讨好皇帝，我的忠诚就表现在把国家守卫好。我做的

一切都要围绕这点来。周亚夫对自己的这份责任的清醒的认知让他

能够不卑不亢。总之，他衡量自己行为的标准跟其他大臣是不一样

的。

师：他是从周亚夫的这个角度来说的，谁能够从皇帝的角度说

说：汉文帝到底是怎么想的呢？皇帝怎么有那么大的胆子在这个事

件当中显得特别的卑微恭顺呢？皇帝怎么一下子突然境界这么高起

来了呢？

生：我觉得是因为皇帝也很清醒：他的统治要好的话，就必须

得有这些军人给他支撑着。军营要管理好，皇帝就应该要听将军的

话，遵守军营的纪律。

师：那其他的将军为什么不这样呢？

生：因为其他的将军没有认识到这一点，他们对这件事情没有

自己的看法，他们只觉得自己的身份是臣子。

师：好，这就是每一个人对自己的角色认识不同了。我们从皇

帝的角色来，他怎么会觉得不受伤害呢？他怎么内心就那么强大

呢？

生：我觉得其实是有两个原因，第一个原因，就是因为周亚夫

是皇帝亲自任命的。

师：每个将军都是他任命的的啊。（生笑）

生：第二个原因就是汉文帝是一个明君，他能够理解下面的将

军臣子们的用意，他不是一味地认为自己是最高领导者。

师：这句话很好!汉文帝不仅仅只认为自己是一个最高统治者，

那他潜意识中还有一种怎么样的心理啊？

生：他想：臣子是可以和自己平起平坐的。他应该尊重臣子。

师：再往前一步，除了尊重臣子们的想法之外，他还在尊重什

么呀？

生：他还在尊重军中的规范。

师：说到点了！尊重军中的规范！作为皇帝，也应该遵守规范，

很有意思！

师：同学们，如果我们从这个角度来透视一篇古代的经典，非

常有意思，在大家发言的基础上，我给同学们整合汇报一下我的读

后感。

我们的传统文化常常强调

忠孝两全，但是，在朝延

和家庭之间，逐有一个辽

阔的公共空间.这是中国

文化的一个盲区.

——余秋雨

师：这段时间王老师读余秋雨的《中国文化课》，他谈到中国

人，特别是中国人的读书人常常强调“忠孝两全”。这个“忠”，

主要是指对皇帝的对朝廷的忠，就是以君为大；而孝呢，指什么？

家庭，对家庭的孝。我们中国文化有一个很大的缺陷就是：在朝廷

和家庭之间，还缺乏一个宏大的辽阔的公共空间。

师：这个公共空间当中，我们要承担的使命，叫做公共事务。

比如说把国家守好，这叫做公共事务，所以优秀的知识分子和优秀

的国家的管理者，他们会有一个共通的意识：就是我们在这个公共

空间里，我们的角色，是一种公共角色，我们要一起来遵守公共事

务当中应该遵守的那些规则。比如，细柳营是什么地方？

生：军营。

师：对，它是军营。它是一个公共事务所在的地方，所以皇帝

到了这个地方之后，也就不仅仅只是皇帝了，而周亚夫，你到了这

个地方之后，你仅仅只是个大臣吗？不是了！如果有这个理念，“君

臣”关系就可能产生巨大的变化。

师：历史上每一个壮丽的高光时刻，都来自那些优秀人物的杰

出表现：他们内心里对自己角色有清醒的认知。师老师读这个故事

的时候，我非常佩服周亚夫和汉文帝，因为这个时候你感觉到的不

是皇帝跟大臣的关系，而是两个都要保卫自己的国家的公民的关系。

他们褪去了皇帝的外衣，褪去了大臣的大衣，他们是两个人，两个

公民，在一个公共空间里遵守规则，为一个目标努力！来，读这几

个字。

（师领读一句，生跟读一句：公共空间，公共事务，公共规则）

师：所以，同学们，读细柳营故事，我们可以换一个角度来看

周亚夫汉文帝

公民■公民

师：伟大的人物，总是能够突破他们固定的社会角色

亚夫文帝：社会由色突

（师领读，生跟读：超越行政身份，突破尊卑封锁，重构公共

空间；做事胜于做人）

师：我们的文化，一向过于强调做人。但真正的伟大的人物，

都是能够认识到“做事”应该胜于“做人”的。汉文帝和周亚夫，

都是这样的人物。越伟大的朝代，越是因为这样的人很多。同学们

都看《长安十二时辰》吧，辉煌的大唐，就是因为出现了唐太宗这

样能够超越行政身份，最能够突破尊卑封锁的伟大的人物。他跟他

的大臣们的那些“角色平等”的故事下去了解一下，好不好？读到

这个地方，师老师特别想跟同学们说一下，我们的文化，如果想要

更优秀的话，一定要在突破行政角色这个问题上再努力。再读。

生读：超越行政身份，突破尊卑封锁，重构公共空间；做事胜

于做人

师：当我们都有勇气以公民的身份面对公共事务的时候，社会

的很多问题就好解决了，越来越多的历史高光时刻就会出现。这就

是读《周亚夫细柳营》时老师特别想和同学们交流的感受。接下来

我们进入第三部分的学习。

三、《孟子》中的角色突围

师：下面我们看《孟子》当中的角色突围。这个部分我想请同

学们解读一组画。

第三部分:

《孟子》中

的甬色突围

^3

师：我们常说孔孟孔孟。孔子孟子是儒家的代表人物。我们要

去拜孔子，得去山东曲阜。拜孟子呢？得去山东的邹城。在孟庙,

我们会看到很多的牌匾，上面有很多著名的话

8J尼润道

道朗尼山守先待后

继往圣开来学

（指导学生读牌匾名）

师：课文当中选了三篇《孟子》的文章，学了关于孟子的这些

精彩的文字之后，师老师希望你再一次到邹城去拜见孟子的时候，

你能够大概知道这些牌匾的意思。为了帮助大家理解，老师先提供

一些帮助。第一则材料是皇帝朱元璋的笑料。

折史上有过这么一段笑料:

皇帝朱元玲超发不喜欢M子，

他下令■除了中的*

分内容，甚至一怒之下，要取

消至圣孟子在文庙的a位.满

朝文武僧了手脚,天下快节人

那是孔孟的门箧，谁敢对算・

不敢加？执行这个命令会感到

藏盾，不执行命令可恁会祓砍

头.

师：朱元璋特别不喜欢孟子，有一段著名的公案就是，他下令

删除了《孟子》中的部分内容，甚至一怒之下，要取消亚圣孟子在

文庙中的牌位。满朝文武慌了手脚，天下读书人都是孔孟的门徒，

谁敢对师尊不敬啊？但是皇帝又要这么做，不这么做又要砍头。现

在师老师先请大家思考一下：读了这三篇《孟子》，你猜一猜，为

什么皇帝那么不喜欢孟子？

（生朗读三篇课文）

师：我们虽然不是专业研究者，但是文字中总是藏着一些秘密。

同学们找找蛛丝马迹，你猜猜，为什么朱元璋那么不喜欢孟子，非

要拿他开刀呢？

生：在《富贵不能淫》这篇文章里，孟子认为大丈夫要做到“富

贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。朱元璋他虽然权高位重，

但是历史上他滥杀功臣，心胸十分的狭窄，按照这个标准，孟子不

认为他是一个大丈夫。

师：有道理！就是这样去推理。请继续。

生：我从《得道多助失道寡助》中感受到，孟子的观点是“人

和”比“天时”和“地利”都重要，也就是说，朱元璋会认为孟子

是在讽刺他修建边界啊屯粮啊等这些治国措施都并不能够得到民心。

师：你读出了孟子对时政的隐隐的担忧和批评。棒！

（生讨论，略。）

师：同学们，我们能够感到孟子的文字当中充溢着一种浩然之

气，对不对？他不断地在强调的最高的东西是什么呀？“得道一一

多助”对，就是那个“道”！他认为大丈夫具有的最高的品质是什

么？读出来！

生读：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

师：孟子认为哪种品行是大丈夫最不应该有的？

生读：以顺为正者，妾妇之道也。

师：孟子认为大丈夫“道”在哪里？应该怎么活？

生读：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

师：对了，这就是孟子啊，同学们，以后你们会读得越来越多,

你会发现孟子从来不把王权放在第一位，他的思想是极为超前的,

老师再给大家一些辅助资料啊。

•孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬

马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

翻译；孟子告诉齐宣王说：君主看待臣下如同自己的手足.臣下看待君主就会如同自己的

腹心I君主着待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人|君主看待臣下如同泥土草芥，

臣下看待君主就会如同仇人.

•孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。

18洋：孟子说：百姓最为重要，国家其次,国君为轻.

•齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对日：吁传有

之。”日：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之

残，残贼之人，谓之T。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也」

翻译।齐宣王向：“商汤潦放里桀.周武王讨伐商豺.文的有这些事件叫？”孟子答：“史料中

有这肿记我.”宣王问：“臣子犯上杀死为主.行吗？”孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’,破

坏义的人叫做‘残’.毁仁害义的残!《，叫做“独夫”.只听说把独夫豺处死了，却没有听说是

君主被臣下杀害了.”

（指导学生朗读原文，老师做点拨性讲解。）

朱元璋不许孟子说人民有尊贵的地位和杈利。

朱元璋不许孟子说人民有革命和反抗暴君的权利。

朱元璋不许M子说人民应有生存的杈利。

朱元璋不许孟子说统治者的坏话。

朱元璋不许孟子说官俅政治的黑暗。

朱元璋不许重子说行仁政救人民。

朱元璋不许孟子说社会风俗的好坏看主委负主要责任.

生读：朱元璋不许孟子说人民有尊贵的地位和权利。

师：孟子偏说。再读一一

生读：朱元璋不许孟子说人民有革命和反抗暴君的权利。

师：孟子偏说。读一一

生读：朱元璋不许孟子说人民应有生存的权利。

师：孟子偏说。读一一

生读：朱元璋不许孟子说统治者的坏话。

师：孟子偏说。读一一

生读：朱元璋不许孟子说官僚政治的黑暗。

师：孟子偏说。读---

生读：朱元璋不许孟子说行仁政救人民。

师：孟子偏说。读一一

生读：朱元璋不许孟子说社会风俗的好坏君主要负主要责任。

师：孟子偏要说。

师：同学们，就是这样，在我们中国文化的漫长的哲学史上，

孟子的地位尤其重要，他是敢于跟统治者唱对台戏的。他对于儒家

思想的发展是做出了巨大贡献的。老师要奖励大家，这么难的课，

你们都跟上了老师，奖励大家一首周杰伦的《双截棍》，听过吗？

（生笑）

生：听过。

师：这首歌里边有一句歌词，集中地表现了孟子的核心思想。

我们听一遍，请你找出来，不要以为这首流行歌里边就只有“哼哼

哈哈”哟。（大家笑）

（播放《双节棍》视频，生听。）

师：听出来了吗？

生：仁者无敌！

师：对了，仁者无敌啊！

仁者无敌

M+之“仁政

孔子之“仁学”

师：同学们，朱元璋为什么讨厌孟子，因为孟子极大地发展了

孔子的思想。我们都知道，孔子最强调什么？仁！对不对？孟子的

伟大之处在于，他把孔子的“仁学”发展成为了“仁政”。他在启

发统治阶级用“大道”来管理自己的国家，他完全否定了“暴力”

和“强权”。所以，孟子的学说让很多统治者非常的反感、紧张、

害怕。好了，同学们，有了这些铺垫之后，我们返回到邹城的孟庙

那些匾额上，现在你知道什么意思了吗？“道阐尼山”，“守先待

后”，什么意思？

生：就是说“道”很重要。

师：对。儒家之“道”很重要。再往前一步，你们知不知道“尼

山”是什么？

生：尼山和孔子有关。孟子的思想就是在阐释孔子的思想。

师：说得好！尼山是孔子出生的地方，是孔子思想的形象说法。

“道阐尼山”，就是说孟子思想来源于孔子。那“守先待后”呢？

生：应该就是指孟子在这里学习先人留下来的知识，并且希望

更多的像他一样的学者来发展传播儒家的思想。

师：他已经感受到了有一个承前启后的意思在里边。请再谈谈

自己的感觉，什么叫作“继往圣开来学”？

生：这里的“圣”应该是指孔子的思想，意思是孟子要继承孔

子“仁学”的思想，然后再往后实行“仁政”，不断发展。

师：同学们的感觉是正确的。“继往圣”，孟子不仅是要继承

孔子的思想，孔子之前的那些伟大的思想他也要继承。“开来学”，

就是创新思想的意思。孟子把孔子以及更多的伟大的思想家的思想

发扬光大了。孟子也因为这么做，所以才让儒学在不同的阶段，都

有了不同的格局。来，朗读

道朗尼山守先待后

继往圣开来学

（生反复齐读：继孔子以往，开儒学之来。）

师：老师在读《孟子三章》的时候，我就特别希望能够传递给

大家孟子的这种精神。

孟子：学术由色突围

・坚持守先待后

•学术大于门派4

•文化发扬光大

・真理继往开来

师：作为儒家的传人，孟子的可爱在于做到了学术角色的突围，

他继往开来，让我们民族的哲学思想得到了发扬光大。这种角色突

围尤为可贵。来，读一一

（生反复读：坚持守先待后；学术大于门派；文化发扬光大；

真理继往开来）

小结

师：好了同学们，你们看，刚才老师带领着大家，做了一个打

通文本的尝试。这种学习的难度很大，但因为发现了文本与文本之

间的内在的规律，所以，非常有挑战，有意思。大家可以下课后回

顾一下，想想老师这么做的逻辑在哪里？这种选点和打通的方法是

不是对我们以后的学习有一些启示，来，我们做个总结：

孟子之学术角色突围：文化创新

（教师领读，学生齐读，感受这堂课的逻辑。）

师：同学们，其实，任何经典作品，都必然在角色创新上努力。

举个例子，这个单元还有五首诗，每一首诗，其实都有相应的“角

色创新"。来，我们来朗读。

・李清照：性别的色突围——突围女惟之诗的婉约纤细

•杜甫：性格南色突围——突围柔弱文人的失魂逼仄

・李贺：战争甘写者南色突围——突围战争文学的凄惨悲怆

・杜牧：历史书写者南色突围——突围历史大事的定性解读

•陶渊阴：知识分子南色突围——突圉文人精神安顿的已有方式

（生齐读，老师做画龙点睛的点评，指出其“角色创新”的要

点。）

（生读《饮酒》）

师：陶渊明太伟大了，因为他创造了一种中国文人精神安顿的

全新的方式。他既不选择曹操式的活法，也不选择魏晋风度式的活

法，他是中国文人活法之角色创新的典型代表。

（生读《春望》）

师：说到杜甫，我们都会想到李白。李白是谪仙人，境界阔大，

但杜甫好像一直活得很逼仄。但他的诗，虽然忧愁却并不逼仄。“国

破山河在”，境界大不大？“无边落木萧萧下”境界大不大？一个

活得很憋屈的文人，突破了自己的性格角色，留下了史照千年的诗

篇。

（生读：《雁门太守行》）

师：谁要说到战争文学，免不了“凄凄惨惨”，但是李贺实现

了诗歌抒情的角色突围，我们读这首诗，从另外一个角度看到了战

争的壮美。

（生读《赤壁》）

师：看历史很难超越已有论断。杜牧做了一个最好的典范，他

是历史书写者角色的突围，他突围了对历史事件的定性解读，他做

到了用全新的眼光去看旧的历史事件，别开生面就是这样来的。

（生读《渔家傲》）

师：我们都说李清照是婉约派的代表词人，但她仅仅只属于婉

约派吗？不！她完全实现了作为女性创作者的角色颠覆，因为这样

的创作，李清照让自己拥有了更丰富多彩的文学形象。

师：同学们，暑假里我们都被这部电影迷住了，是吧？我想，

哪吒说“不认命”的时候，这个“命”是什么？这个“命”有时候

就是社会赋予我们的，甚至是我们自己已经在潜意识里不再抵抗的

一种标签，一种角色。要创造出精彩的作品，要活出精彩的人生，

颠覆旧角色，撕掉旧标签是必须的。祝愿同学们，希望这节课能够

带给大家一些思考。来，大声朗读!

由色凝滞，阻碍成长的太行王屋

•年龄不是主要问题

・性别不是主要问题

•地位不是主要问题

•师承不是主要问题

・历史不是主要问题

・习俗不是主要问题

师：下课

三、《孟子》中的角色突围

师：下面我们看《孟子》当中的角色突围。这个部分我想请同学

们解读一组画。

第三部分:

《孟子》中

的由色突围

师：我们常说孔孟孔孟。孔子孟子是儒家的代表人物。我们要去

拜孔子，得去山东曲阜。拜孟子呢？得去山东的邹城。在孟庙，我们

会看到很多的牌匾，上面有很多著名的话一一

（指导学生读牌匾名）

师：课文当中选了三篇《孟子》的文章，学了关于孟子的这些精

彩的文字之后，师老师希望你再一次到邹城去拜见孟子的时候，你能

够大概知道这些牌匾的意思。为了帮助大家理解，老师先提供一些帮

助。第一则材料是皇帝朱元璋的笑料。

折史上有过这么一段笑料:

■•朱元专超微不喜欢M子,

他下令■除了《M子》中的■

分内容，其至一怒之下，要取

清或圣孟干在文后的。住.清

朝文武俣了手*,天下嫌节人

邓是孔M的门箧，谁敢对算，

不敬加？执行地个命令会"列

荒唐，不执行命令可低会神砍

头.

师：朱元璋特别不喜欢孟子，有一段著名的公案就是，他下令删

除了《孟子》中的部分内容，甚至一怒之下，要取消亚圣孟子在文庙

中的牌位。满朝文武慌了手脚，天下读书人都是孔孟的门徒，谁敢对

师尊不敬啊？但是皇帝又要这么做，不这么做又要砍头。现在师老师

先请大家思考一下：读了这三篇《孟子》，你猜一猜，为什么皇帝那

么不喜欢孟子？

（生朗读三篇课文）

师：我们虽然不是专业研究者，但是文字中总是藏着一些秘密。

同学们找找蛛丝马迹，你猜猜，为什么朱元璋那么不喜欢孟子，非要

拿他开刀呢？

生：在《富贵不能淫》这篇文章里，孟子认为大丈夫要做到“富

贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〃。朱元璋他虽然权高位重，但

是历史上他滥杀功臣，心胸十分的狭窄，按照这个标准，孟子不认为

他是一个大丈夫。

师：有道理！就是这样去推理。请继续。

生：我从《得道多助失道寡助》中感受到，孟子的观点是"人和"

比“天时〃和"地利”都重要，也就是说，朱元璋会认为孟子是在讽刺他

修建边界啊屯粮啊等这些治国措施都并不能够得到民心。

师：你读出了孟子对时政的隐隐的担忧和批评。棒！

（生讨论,略。）

师：同学们，我们能够感到孟子的文字当中充溢着一种浩然之气，

对不对？他不断地在强调的最高的东西是什么呀？“得道一一多助〃对,

就是那个“道〃！他认为大丈夫具有的最高的品质是什么？读出来！

生读：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

师：孟子认为哪种品行是大丈夫最不应该有的？

生读：以顺为正者，妾妇之道也。

师：孟子认为大丈夫"道"在哪里？应该怎么活？

生读：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

师：对了，这就是孟子啊，同学们，以后你们会读得越来越多，

你会发现孟子从来不把王权放在第一位，他的思想是极为超前的，老

师再给大家一些辅助资料啊。

•孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬

马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

■译：孟子告诉齐宣王说：君主皆待臣下如向自己的手足.臣下看待君主就会如同自己的

・心I打主看待臣下如同大斗，臣下，带君主就会如同路人1君主看待臣下如同泥土草芥,

臣下野栉名主It会如同仇人.

•孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。

翻译：说：白姓最为重要,国家其次,国君为轻.

•齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“4专有

之。”日：“臣弑其君，可乎？"S：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之

残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

翻译，齐立王何，“育汤滥放夏柒，周武王讨伐赵纣.衣的有这些事件吗？“孟孑答：“史料中

有这种记税・”宣王同：“臣子犯上杀死为生.行吗？干答，.破坏仁的人叫做‘瞰’，破

坏义的人叫做•残’・段仁詈义的残贼，叫做.独夫・.只听说把独夫时处死了,却没“听说跄

公主被臣下杀害了・"

（指导学生朗读原文，老师做点拨性讲解。）

朱元璋不许X子说人民有尊贵的地位和权利.

朱元璋不许M子说人民有革命和反抗暴君的权利.

朱元璋不许孟子说人民应有生存的权利.

朱元坤不许孟子说战治者的坏1S.

朱元璋不许孟子说官僚政治的黑崎.

朱元璋不许M子说行仁政教人民。

朱元璋不许孟子说社会风俗的好好君主要负主要责任.

生读：朱元璋不许孟子说人民有尊贵的地位和权利。

师：孟子偏说。再读一一

生读：朱元璋不许孟子说人民有革命和反抗暴君的权利。

师：孟子偏说。读一一

生读：朱元璋不许孟子说人民应有生存的权利。

师：孟子偏说。读一一

生读：朱元璋不许孟子说统治者的坏话。

师：孟子偏说。读一一

生读：朱元璋不许孟子说官僚政治的黑暗。

师：孟子偏说。读一一

生读：朱元璋不许孟子说行仁政救人民。

师：孟子偏说。读一一

生读：朱元璋不许孟子说社会风俗的好坏君主要负主要责任。

师：孟子偏要说。

师：同学们，就是这样，在我们中国文化的漫长的哲学史上，孟

子的地位尤其重要，他是敢于跟统治者唱对台戏的。他对于儒家思想

的发展是做出了巨大贡献的。老师要奖励大家，这么难的课，你们都

跟上了老师，奖励大家一首周杰伦的《双截棍》，听过吗？（生笑）

生：听过。

师：这首歌里边有一句歌词，集中地表现了孟子的核心思想。我

们听一遍，请你找出来，不要以为这首流行歌里边就只有〃哼哼哈哈〃

哟。（大家笑）

（播放《双节棍》视频，生听。）

师：听出来了吗？

生：仁者无敌！

师：对了，仁者无敌啊！

仁者无敌

・

M彳之•仁政”

儿乎之“仁学”

师：同学们，朱元璋为什么讨厌孟子，因为孟子极大地发展了孔

子的思想。我们都知道，孔子最强调什么？仁！对不对？孟子的伟大

之处在于，他把孔子的“仁学”发展成为了"仁政”。他在启发统治阶级

用"大道”来管理自己的国家，他完全否定了"暴力"和"强权"。所以，

孟子的学说让很多统治者非常的反感、紧张、害怕。好了，同学们，

有了这些铺垫之后，我们返回到邹城的孟庙那些匾额上，现在你知道

什么意思了吗？"道阐尼山"，"守先待后"，什么意思？

生：就是说“道〃很重要。

师：对。儒家之"道"很重要。再往前一步，你们知不知道"尼山"

是什么？

生：尼山和孔子有关。孟子的思想就是在阐释孔子的思想。

师：说得好！尼山是孔子出生的地方，是孔子思想的形象说法。

"道阐尼山"，就是说孟子思想来源于孔子。那"守先待后"呢？

生：应该就是指孟子在这里学习先人留下来的知识，并且希望更

多的像他一样的学者来发展传播儒家的思想。

师：他已经感受到了有一个承前启后的意思在里边。请再谈谈自

己的感觉，什么叫作“继往圣，开来学〃？

生：这里的"圣''应该是指孔子的思想，意思是孟子要继承孔子“仁

学〃的思想，然后再往后实行“仁政〃，不断发展。

师：同学们的感觉是正确的。“继往圣〃，孟子不仅是要继承孔子

的思想，孔子之前的那些伟大的思想他也要继承。"开来学”，就是创

新思想的意思。孟子把孔子以及更多的伟大的思想家的思想发扬光大

了。孟子也因为这么做，所以才让儒学在不同的阶段，都有了不同的

格局。来，朗读---

（生反复齐读：继孔子以往，开儒学之来。）

师：老师在读《孟子三章》的时候，我就特别希望能够传递给大

家孟子的这种精神。

孟子：学术由色突围

师：作为儒家的传人，孟子的可爱在于做到了学术角色的突围,

他继往开来，让我们民族的哲学思想得到了发扬光大。这种角色突围

尤为可贵。来，读一一

（生反复读：坚持守先待后；学术大于门派；文化发扬光大；真

理继往开来）

通常情况下，老师们对文本的解读一定自内始，或终于内，或终

于外。而师老师在带领学生读《孟子》三章时，反其道而行，绕过文

本内部的联系，以解读"孟庙牌匾"图为标，以解读朱元璋不喜孟子的

缘由为引，由外而内，在文本内品味咂摸，联结《孟子》的其他文段，

真正品味出孟子的儒家思想与孔子儒家思想的一脉相承又有所创新,

又自内向外，印证了“继往圣，开来学”的大思想、大格局。孟子不囿

于孔子"大圣人"的头衔，做到了学术角色的突围。

《义务教育语文课程标准》中提出："语文课程是实践性课程，

应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是

语文实践。〃这节课师老师创设扎实灵动丰富的教学活动一一勾连热

点，资料助读，活学、乐学、趣学

课中活动有朗读，有辨析提炼，有设计图，有多角度品读，有听

歌曲等，组合丰富而有艺术。

(1)辅助性活动与主体性活动结合。从一节课的教学过程看，

诵读是辅助性的课中活动，而辨析愚公图、设计君臣关系图、解读孟

庙牌匾图，是课中主体性活动。

(2)常规性活动和创造性活动交替。从训练的方法来看，有常

规性的课中活动，有创造性活动。常规性的课中活动如朗读，但朗读

中有创新。朗读“年且九十〃和“年且而立”的愚公，通过朗读整合的原

文中的语言点和教者改写后的语言点，形成对比，突出强调了"在这

个寓言故事中，愚公有许多显性的角色困境，他的身上有很多的标签,

比如说：年龄标签年迈；体力智力的标签弱愚，地域的标签

---面山...而在所有的标签中，年龄的标签被撕掉是最动人的。"师

老师经常强调，文言文教学中，朗读最省时最省力。像这样省时省力

的朗读处理还有：

师：同学们，我们能够感到孟子的文字当中充溢着一种浩然之气,

对不对一？他不断地在强调的最高的东西是什么呀？"得道一一多助〃对,

就是那个"道"！

他认为大丈夫具有的最高的品质是什么？读出来!

生读：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

师：孟子认为哪种品行是大丈夫最不应该有的？

生读：以顺为正者，妾妇之道也。

师：孟子认为大丈夫"道"在哪里？应该怎么活？

生读：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

在师老师具体而巧妙地引导下，学生借助朗读，一边回忆文本内

容，一边感受大丈夫气概，从而感受到孟子文字中的浩然正气。创造

性活动如“设计君臣关系图”，两位学生的板书和师生阐述，帮助全体

学生重新梳理文本的情节，重新审视汉文帝和周亚夫的形象，为后面

汇报教者的读后感埋下伏笔。学生的创造力、语言表达和推理能力等,

也得到充分地训练。

(3)思维性活动和语言性活动为主。

青春语文主题型文本，侧重与文学教育，是大张旗鼓“主题探究〃,

语言训练却“声色不露''。根据这一特点，活动设计以语言性活动和思

维性活动为主。我们再从能力提升角度来看，师老师侧重于思维训练

和语言表达，由形象辨析到学生设计、到教师助读解读，逐渐由感性

到理性，思维是螺旋式上升与发展的，也是符合逻辑的。相对而言，

古诗文常规性的字词落实、诵读因单元内容已学，就不占主要地位了。

展示课后，有老师提出一线老师关于语文课堂教学“文〃和"德〃谁更重

要的困惑，师老师肯定地回答：这只是师老师的一堂课，我也有很多

语用型的课，也有很多应试的课，这仅仅是一堂课。在我身上，"工

具性〃和“人文性〃从来都是不打架的。如果你非要问我"文”重要还是

“德〃重要，我可以明确地告诉你：所有的教育，最终目的都要指向人

的心灵成长。所有教育的最高端的追求，“德”是最重要的。

余映潮老师这样阐述课中活动：学生充分的课堂活动，是高层次

的教学境界，是语文教师近乎全部教学艺术的集中体现。师老师勾连

社会热点，设计丰富多样、扎实灵动的教学活动，给学生创造乐学、

趣学的教学情境，并形成激发学生内驱力的教学场景，从而更高层次

地进行语言积累教学。这创新实用的教学活动，凝聚着师老师的教学

智慧，彰显着师老师的教学追求。

师老师解读《〈孟子〉三章》，不再是从文本内部的矛盾出发，而

是从文本在流传的过程遇到的"挫折"出发一一援引了朱元璋下令删除

《孟子》中的部分内容这个历史故事与《〈孟子〉三章》形成矛盾呼应。

朱元璋为什么要这样做？《孟子》为什么会有这样的待遇？老师引导

学生还是从文本中找信息找答案。学生带着这种矛盾性的思考，再读

《孟子》，经由老师指导联读孔子的思想，最后理解孟庙的牌匾的意

义就水到渠成了。由孟子思想与统治者的矛盾出发，其实落脚点是孟

子是完全继承孔子的儒家思想还是发展创新儒家思想矛盾的问题。

发现这些矛盾，再层层解开，这样拨云见雾之后，老师领着学生

读出了文本中深藏的东西。一篇篇文本也不再是远远地站在古代遥望

着我们，而是立在我们的面前，存在于我们的生活中。几篇文本经由

师老师老师的选点，打通，呈现在孩子们面前时.，就意味着会在他们

的精神底色上画上浓重的一笔。

小结

师：好了同学们，你们看，刚才老师带领着大家，做了一个打通

文本的尝试。这种学习的难度很大，但因为发现了文本与文本之间的

内在的规律，所以，非常有挑战，有意思。大家可以下课后回顾一下，

想想老师这么做的逻辑在哪里？这种选点和打通的方法是不是对我

们以后的学习有一些启示，来，我们做个总结：

（教师领读，学生齐读，感受这堂课的逻辑。）

师：同学们，其实，任何经典作品，都必然在角色创新上努力。

举个例子，这个单元还有五首诗，每一首诗，其实都有相应的"角色

创新〃。来，我们来朗读。

•李清照：住财角色突圉突囹女归之诗的婉约纤细

•杜甫：H格前色突围突围柔弱文人的失耳遇仄

•李费：然等15号者由色突图突图战争文学的声惨悲怆

•杜牧：川史H写者南色突囹突围加史大事的定但解读

•陶渊明：知识分子南色突留一突圉文人福神安触的已有方式

（生齐读，老师做画龙点睛的点评，指出其“角色创新〃的要点。）

（生读《饮酒》）

师：陶渊明太伟大了，因为他创造了一种中国文人精神安顿的全

新的方式。他既不选择曹操式的活法，也不选择魏晋风度式的活法,

他是中国文人活法之角色创新的典型代表。

（生读《春望》）

师：说到杜甫，我们都会想到李白。李白是谪仙人，境界阔大,

但杜甫好像一直活得很逼仄。但他的诗，虽然忧愁却并不逼仄。"国

破山河在〃，境界大不大？"无边落木萧萧下〃境界大不大？一个活得

很憋屈的文人，突破了自己的性格角色，留下了史照千年的诗篇。

（生读：《雁门太守行》）

师：谁要说到战争文学，免不了"凄凄惨惨"，但是李贺实现了诗

歌抒情的角色突围，我们读这首诗，从另外一个角度看到了战争的壮

美。

（生读《赤壁》）

师：看历史很难超越已有论断。杜牧做了一个最好的典范，他是

历史书写者角色的突围，他突围了对历史事件的定性解读，他做到了

用全新的眼光去看旧的历史事件，别开生面就是这样来的。

（生读《渔家傲》）

师：我们都说李清照是婉约派的代表词人，但她仅仅只属于婉约

派吗？不！她完全实现了作为女性创作者的角色颠覆，因为这样的创

作，李清照让自己拥有了更丰富多彩的文学形象。

师：同学们，暑假里我们都被这部电影迷住了，是吧？我想，哪

吒说"不认命"的时候，这个"命〃是什么？这个"命”有时候就是社会赋

予我们的，甚至是我们自己已经在潜意识里不再抵抗的一种标签，一

种角色。要创造出精彩的作品，要活出精彩的人生，颠覆旧角色，撕

掉旧标签是必须的。祝愿同学们，希望这节课能够带给大家一些思考。

来，大声朗读！

由色凝滞，阻碍成长的太行王屋

•年龄不是主要问题

・性别不是主要问题

•地位不是主要问题