河南湿封市部分学校2024-2025学年高一语文下学期第二次月考试题含解析

Page202024-2025学年高一下学期其次次月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并渐渐形成了相辅相成的互补机制。②首先是儒家追求发展与道家提倡复归互补。儒家思想认为，社会和人性须要发展，通过后天的教化发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在留意人性的进步与发展时过于志向化，忽视了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种志向出现偏差的状况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的安静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回来的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累才智，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。③其次是儒家讲究务实与道家提倡求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区分于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是留意现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，憧憬将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也始终向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。④最终是儒家追求阳刚与道家提倡贵柔互补。儒家所提倡的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生看法，“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的人格志向等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但事实上儒家思想中照旧是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，提倡水之阴柔及能包涵天下的胸襟和气度。在儒家思想培育出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生看法熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地视察这个社会，发觉社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）材料二：①儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需留意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。②从中国思想史、文化史上看，的确存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的相识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸取的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想说明儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想说明道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。③有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面提倡，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安家立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人供应了进退取守皆可从容对待的精神调整剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主见冲破狭隘好用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。（摘编自余国瑞《中国文化历程》）1.下列对材料一相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.追求发展和提倡复归、讲究务实和提倡求虚、追求阳刚和提倡贵柔，这三类内容是儒道思想的互补机制。B.儒家留意人性的进步与发展，但过于志向化，就会出现人性的扭曲或错误的引导，这种志向出现偏差的状况，可以依靠道家“返朴归真”的思想来扭转。C.在时代变迁中，儒道两家虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高了，这便形成了中国独有的哲学精神。D.道家讲究自然之道，主见将自我的精神从市井中解放出来，从而提高精神境界，道家培育出一批隐士或居于市井的文人自下而上地视察这个社会，发觉社会的问题。2.依据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.儒家将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导思想与道家以阴柔包涵天下的思想虽不能替代，但可以双向互补的。B.儒道互补之说是学术界全都认同的观念，只是对互补的方式是“以儒合道”，还是“以道合儒”，尚无定论，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。C.王弼、何晏等正统玄学认为儒道互补是以改造了的儒家思想说明道家经典和援儒入道的方式来进行的，而东晋葛洪则认为儒道互补是以改造了的道家思想说明儒家经典和援道入儒的方式来进行的。D.只有通过哲学思维方式的拓展、伦理学和人生哲学的渗透以及文学艺术的熏陶，儒道互补才有可能实现。3.下列各项说法中，不能很好地体现中国古代文人儒道互补思想的一项是（）A.“丈夫志四海，我愿不知老”与“啸傲东轩下，聊复得此生”，这些诗句体现了陶渊明儒道互补的文化心理。B.“天生我材必有用，千金散尽还复来”与“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，这些诗句体现了李白儒道互补的文化心理。C.“鬓微霜，又何妨”与“小舟从今逝，沧海寄余生”，这写诗句体现了苏轼儒道互补的文化心理。D.“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”与“青山遮不住，终归东流去”，这些诗句体现了辛弃疾儒道互补的文化心理。4.请指出材料一所用的论证方法并简要分析。5.请结合两则材料简析儒道互补的缘由。【答案】1.B2.A3.D4.①举例论证，如在证明讲究务实是儒家一大特点时，列举了孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”（或举《庄子》中所描述的‘坐忘’）②对比论证，如“首先是儒家追求发展与道家提倡复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家提倡求虚互补”“最终是儒家追求阳刚与道家提倡贵柔互补”这三组对比中，呈现了儒家与道家的差异性和互补性。③引用论证，如“其‘仁以为己任’‘死而后已’的人生看法，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈’的人格志向等”引用了儒家和道家代表的相关语句。5.①儒道两家思想理念虽相对独立，但各具特色。②儒道两家思想具有博大的包涵性和开放性，虚实互补，能满意各自发展的须要。③儒道两家的思想核心都是憧憬和谐社会与奇异人生，符合人性奇异的需求。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的实力。B.“就会出现人性的扭曲或错误的引导”说法有误，过度推断。依据原文“但是儒家在留意人性的进步与发展时过于志向化，忽视了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导”可知，选项所讲的将“未然”变“已然”。故选B。【2题详解】本题考查学生归纳概括作者的观点看法的实力。B.“全部认同”说法有误。依据原文“儒道互补之说是学术界普遍认同的观念”可知，普遍是大多数的意思，还有一部分不是，而全都则表示全都是的意思，与普遍还是有区分的。C.说法有误，张冠李戴。原文是说“儒道互补既通过以改造了的道家思想说明儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想说明道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。”D.“只有……才……”说法过于确定。原文只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，而没有说只能靠这三者。故选A。【3题详解】本题考查学生分析运用文中信息的实力。D.辛弃疾，南宋爱国词人。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”出自他的《永遇乐·京口北固亭怀古》，说明：遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！词人将自己的明珠暗投、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，艳羡他们都能够大展才华、建功立业；“青山遮不住，终归东流去”出自他的《菩萨蛮·书江西造口壁》，说明：但青山如何能将这浩浩汤汤的江水拦住？江水终究还是会向东流去。词人举头远眺，视线虽被青山遮断，但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前，眼前之景暗喻词人百折不回的意志，气概豪迈又不失冷静。这些诗句并不能体现辛弃疾儒道互补的文化心理。故选D。4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。举例论证：依据“儒家讲究务实与道家提倡求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区分于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述‘七十而从心所欲不逾矩’，这就是儒家的要求”可知，列举了孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”的事例，证明讲究务实是儒家一大特点。对比论证，“首先是儒家追求发展与道家提倡复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家提倡求虚互补”“最终是儒家追求阳刚与道家提倡贵柔互补”三组对比，呈现了儒家与道家的差异性和互补性。引用论证，引用了儒家和道家代表的相关语句，如“其‘仁以为己任’‘死而后已’的人生看法，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈’的人格志向等”。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。依据“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统”可知，儒道两家思想理念虽相对独立，但各具特色。依据“在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也始终向儒家学习处世思想”可知，儒道两家思想具有博大的包涵性和开放性，虚实互补，能满意各自发展的须要。依据“儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求‘复归于朴’的状态，这样使得人性既能在发展中积累才智，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。”可知，儒道两家的思想核心都是憧憬和谐社会与奇异人生，符合人性奇异的需求。其他的角度，如共同传承的文化传统，共同构成的完整人生观，一种人生走向，一种政治选择，一种文化理念等等。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。华蜜的家庭鲁迅他早已想过，须得捞几文稿费维持生活了。那么，就来做家庭。然而怎么做呢？他跳下卧床，四五步走到书桌面前，坐下去，抽出一张绿格纸，毫不迟疑，写下一行题目道：《华蜜的家庭》。他的笔立刻停滞了；他仰了头，两眼瞪着房顶，正在支配那安置这“华蜜的家庭”的地方。他想：“北京？不行，死气沉沉，连空气也是死的。江苏浙江每天防要开仗；福建更无须说。四川，广东？都正在打。山东河南之类？阿阿，要绑票的，倘使绑去一个，那就成为不幸的家庭了。上海天津的租界上房租贵。云南贵州不知道怎样，但交通也太不便……”他又想来想去，又想不出好地方，于是最终决心，假定这“华蜜的家庭”所在的地方叫作A。“家庭中自然是两夫妇，就是主子和主妇，自由结婚的，而且受过高等教化，漂亮高尚……”“不行不行，那不行！二十五斤！”他听得窗外一个男人的声音，不由的回过头去看，窗幔垂着，日光照着，明得眩目，他的眼睛昏花了；接着是小木片撒在地上的声响。“不相干，”他又回过头来想，“什么‘二十五斤’？他们是漂亮高尚，很爱文艺的……”他觉得胃里有点空虚了，放下笔，用两只手支着头，教自己的头像地球仪似的在两个柱子间挂着。“……他们两人正在用午餐，”他想，“桌上铺了洁白的布；厨子送上菜来，中国菜。什么‘二十五斤’？不管他。送来的是第一碗，但这第一碗是什么呢？……”“劈柴，……”他惊异的回过头去看，靠左肩，便立着他自己家里的主妇，两只阴凄凄的眼睛恰恰钉住他的脸。“什么？”他以为她来搅扰了他的创作，颇有些生气了。“劈架，都用完了，今日买了些。前一回还是十斤两吊四，今日就要两吊六。我想给他两吊五，好不好？”“好好，就是两吊五。”“称得太吃亏了。他确定只肯算二十四斤半；我想就算他二十三斤半，好不好？”“好好，就算他二十三斤半。”“那么，五五二十五，三五一十五，……”“唔唔，五五二十五，三五一十五，……”他也说不下去了，停了一会，忽而奋然的抓起笔来，就在写着一行“华蜜的家庭”的绿格纸上起算草，起了好久，这才仰起头来说道：“五吊八！”“那是，我这里不够了，还差八九个……。”他抽开书桌的抽屉，一把抓起全部的铜元，不下二三十，放在她摊开的手掌上，看她出了房，才又回过头来向书桌。他觉得头里面很胀满，好像桠桠叉叉的全被木柴填满了，五五二十五，脑皮质上还印着很多散乱的阿拉伯数目字。他很深的吸一口气，又用力的呼出，仿佛要借此赶出脑里的劈柴，五五二十五和阿拉伯数字来。果真，吁气之后，心地也就轻松不少了，于是仍复恍恍忽忽的想“什么菜？菜倒不妨奇异点。”“于是一碗‘龙虎斗’摆在桌子中心了，他们两人同时捏起筷子，指着碗沿，笑眯眯的你看我，我看你……”“这好像有点肉麻，那有这样的家庭？唉唉，我的思路怎么会这样乱，这好题目怕是做不完篇的了……”他最终忍耐不住，回过头去了。就在他背后的书架的旁边，已经出现了一座白菜堆，下层三株，中层两株，顶上一株，向他叠成一个很大的A字。“唉唉！”他惊异的叹息，同时觉得脸上隧然发热了，脊梁上还有很多针轻轻的刺着。“吁……”他很长的嘘一口气，照旧想，“华蜜的家庭的房子要宽绰。有一间积累房，白菜之类都到那边去。主子的书房靠壁满排着书架，那旁边自然决没有什么白菜堆。卧房床底下很干净，……”他当即一瞥自己的床下，劈柴已经用完了，只有一条稻草绳，却还死蛇似的懒懒的躺着。拍！他腰骨笔直了，因为他依据阅历，知道这一声“拍”是主妇的手掌打在他们的三岁的女儿的头上的声音。“华蜜的家庭，……”他听到孩子的哽咽了，但还是腰骨笔直的想。他听得哽咽声高了起来，也就站了起来，钻过门幕，想着，“马克思在儿女的啼哭声中还会做《资本论》，所以他是伟人，……”走出外间，开了风门，闻得一阵煤油气。孩子就躺倒在门的右边，脸向着地，一见他，便“哇”的哭出来了。“阿阿，好好，莫哭莫哭，我的好孩子。”他弯下腰去抱她。他抱了她回转身，望见门左边还站着主妇，也是腰骨笔直，然而两手插腰，怒气冲天的好像预备起先练体操。“连你也来欺侮我！不会帮忙，只会捣乱，连油灯也要翻了它。晚上点什么？……”门幕突然挂起，劈柴运进来了。他也突然惊醒，确定晴，只见孩子还是挂着眼泪。他向旁边一瞥，劈柴正在进来，“……生怕将来也就是五五二十五，九九八十一！……而且两只眼睛阴凄凄的……”他想着，随即粗暴的抓起那写着一行题目和一堆算草的绿格纸来，揉了几揉，又绽开来给她拭去了眼泪和鼻涕。“好孩子，自己玩去罢。”他一面推开她，说；一面就将纸团用力的掷在纸篓里。一九二四年二月一八日【附记】我于去年在《晨报副刊》上望见许钦文君的《志向的伴侣》的时候，就忽而想到这一篇的大意，且以为倘用了他的笔法来写，倒是很合式的；然而也不过单是这样想。到昨天，又忽而想起来，又适值没有别的事，于是就这样的写下来了。我觉得他的作品的收束，大抵是不至于如此沉闷的。但就大体而言，也照旧不能说不是“拟”。——二月十八日灯下，在北京记。（选自《彷徨》，有删节。）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中的他经济拮据，于是通过写文章来维持生活，首先想到的是“家庭”题材。B.他的妻子虽然跟外人斤斤计较、脾气急躁，但在家里表现得和顺端庄，富有教养。C.“二十五斤”五五二十五”等数字既表现了人物的心理，也使作品富有生活气息。D.他不能像马克思一样在儿女的啼哭声中写作，因他不具备伟人的心境，无法淡定。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中省略号的运用深有意味，表现出人物的意识流淌，刻画其“硬写”而不能的窘状。B.小说综合运用了语言、心理、动作描写刻画人物，使得人物形象鲜活生动，详细可感。C.鲁迅在小说中以悲剧性的笔调，讽刺了当时社会对于“华蜜家庭”的浪漫主义摩登想象。D.【附记】交代了鲁迅创作该小说的缘由，并说明该小说结局要比《志向的伴侣》沉闷。8.文中两处出现的字母“A”指什么？作者这样设置分别有什么作用？9.小说接受“一虚一实”两条线索行文，请结合文本加以分析。【答案】6.B7.C8.①第一处，指的是主子公设想“华蜜家庭”所在地。华蜜之地无处安置，只能用字母代替，示意了现实混乱、世事动荡，交代了小说创作的时代背景。

②其次处，指的是现实中书架旁白菜堆成的形态。与后文志向中房间的宽绰、雅致、干净形成对比，表现了主子公对现实生活的无奈。9.①虚线：主子公构思作品《华蜜的家庭》中的家庭生活，安静、优雅、有序。

②实线：主子公现实中的家庭生活，热闹、庸俗、局促。

③双线平行推动，现实和志向形成反向对比，表现人物丰富而困难的心理，反映作品深刻的主题。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析的实力。B.“但在家里表现得和顺端庄，富有教养”错误。从打女儿以及最终插着腰发怒的样子看，并不和顺端庄，也谈不上富有教养。故选B。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的实力。C.“鲁迅在小说中以悲剧性的笔调”错误，应当是“喜剧性的笔调”。故选C。【8题详解】本题考查学生理解分析文章关键符号意蕴以及作用的实力。第一处结合所在语境“他又想来想去，又想不出好地方，于是最终决心，假定这‘华蜜的家庭’所在的地方叫作……”分析，“A”指华蜜家庭所在地。一“想来想去”一“假定”说明华蜜之地难以找寻，委婉示意我们当时的中国百姓最基本的生存保障都不易，更何况“华蜜”“欢乐”，那简直是奢侈品，是无处可寻，希望渺茫的。第一处“A”指华蜜家庭所在地。但华蜜之地难以找到，暗指当时中国无华蜜可寻。其次处“就在他背后的书架的旁边，已经出现了一座白菜堆，下层三株，中层两株，顶上一株，向他叠成一个很大的A字”，虚幻间眼前出现了最稀松平常的‘白菜堆’”，可见“A”代表现实的压力，缺乏华蜜的家庭里必备的蔬菜——白菜之类，意味着‘他’的境况，连温饱都没有解决，这里的“A”代表世俗生活中的琐碎庸常，象征现实的鸡毛蒜皮油盐酱醋茶，在眼前的苟且中难以获得诗和远方，表现了“他”构思的“华蜜的家庭”画面时一再被物质生活的窘况打断，难以摆脱日常的琐碎。结构上与后文志向中房间的宽绰、雅致、干净形成对比，表现了主子公对现实生活的无奈。【9题详解】本题考查学生理解分析结构线索的实力。情节发展呈现双线结构，一面是为写作“华蜜家庭”而虚构想象，“什么菜？菜倒不妨奇异点。滑溜里脊，虾子海参，实在太凡庸。我偏要说他们吃的是‘龙虎斗’，也就是蛇和猫。总之，这第一碗确定是‘龙虎斗’，无可磋商”“于是一碗‘龙虎斗’摆在桌子中心了，他们两人同时捏起筷子，指着碗沿，笑眯眯的你看我，我看你……”，得出答案：虚线：主子公构思作品《华蜜的家庭》中的家庭生活，安静、优雅、有序。一面是逃不脱的窘困现实，“他抱了她回转身，望见门左边还站着主妇，也是腰骨笔直，然而两手插腰，怒气冲天的好像预备起先练体操”“连你也来欺侮我！——连油灯也要翻了它！晚上点什么？……”，得出答案，实线中主子公现实中的家庭生活，热闹、庸俗、局促。幻想与现实故事的“双线”交织。以幻想中的“华蜜的家庭”的构思为主要故事，和“现实中的家庭”互为交织，共同推动情节发展，丰满了人物想要努力生活而不得的窘迫、冲突、纠结的形象，拓深了旧时代学问分子被生活所困难以实现精神追求和志向的主题。双线平行推动，现实和志向形成反向对比，表现人物丰富而困难的心理，反映作品深刻的主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。荀攸字公达，彧从子也。祖父昙，广陵太守。攸少孤。及昙卒，故吏张权求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有特别之色，殆将有奸！”衢寤，乃推问，果杀人亡命。由是异之。董卓之乱，关东兵起，卓徙都长安。攸与议郎何颙等谋曰：“董卓无道，甚于桀纣，天下皆怨之，虽资强兵，实一匹夫耳。今直刺杀之以谢百姓，然后据殽函，辅王命，以号令天下，此桓文之举也。”事垂就而觉，收颙、攸系狱，颙忧惧自杀，攸言语饮食自若，会卓死得免。太祖①拔白马还，遣辎重②循河而西。袁绍渡河追，卒与太祖遇。诸将皆恐，说太祖还保营，攸曰：“此所以禽敌，奈何去之？”太祖目攸而笑。遂以辎重饵贼，贼竞奔之，陈乱。乃纵步骑击，大破之，太祖遂与绍相拒于官渡。会许攸来降言绍遣淳于琼等将万余兵迎运粮将骄卒惰可要击也众皆疑唯攸与贾诩劝太祖。太祖自将攻破之。七年，从讨袁谭、尚于黎阳。明年，太祖方征刘表，谭、尚争冀州。谭遣辛毗乞降请救，太祖将许之，以问群下。群下多以为表强，宜先平之，谭、尚不足忧也。攸曰：“天下方有事，而刘表坐保江、汉之间，其无四方志可知矣。袁氏据四州之地，带甲十万，绍以宽厚得众，借使二子和谐以守其成业，则天下之难未息也。今兄弟遘恶，此势不两全。若有所并则力专，力专则难图也。及其乱而取之，天下定矣，此时不行失也。”太祖曰：“善。”文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜床下，其见尊异如此。攸与钟繇善，繇言：“我每有所行，反复思维，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。”公达前后凡画奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，会薨，故世不得尽闻也。（节选自《三国志·卷十》）【注】①太祖：指曹操，这时荀攸被曹操征召为汝南太守。②辎重：行军时由运输部队搬运的物资。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.会许攸来降/言绍遣淳于琼等将/万余兵迎运粮/将骄卒惰可要击也众/皆疑唯攸/与贾诩劝太祖B.会许攸来降/言绍遣淳于琼等将万余兵迎运粮/将骄卒惰/可要击也/众皆疑/唯攸与贾诩劝太祖C.会许攸来降/言绍遣淳于琼等将/万余兵迎运粮将骄卒惰/可要击也/众皆疑/唯攸与贾诩劝太祖D.会许攸来降/言绍遣淳于琼等将万余兵迎运粮/将骄卒惰/可要击也众/皆疑唯攸/与贾诩劝太祖11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“及昙卒”与“盈虚者如彼，而卒莫消长也”(《赤壁赋》)两句中的“卒”字含义不相同。B.“关东”，文中指函谷关以东的地区。《鸿门宴》中“沛公欲王关中”的“关中”则是指函谷关以西的地区。C.“桓文”是齐桓公与晋文公的并称，他们均在春秋五霸之列。《齐桓晋文之事》中齐宣王提到的“齐桓晋文”就是指他们。D.“事垂就”的“垂”在文中意为“将近”，与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”含义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.荀攸自小聪慧。十三岁的荀攸就能视察出张权的脸色有异，并推断他有所隐瞒。B.荀攸极具胆识。一介文人，敢于行刺董卓，事败入狱也是不惧生死，谈笑自若。C.荀攸深受器重。太祖夸奖荀攸是做人的表率，世子甚至曾经亲临病榻问候病情。D.荀攸智谋过人。钟繇遇难题无法解决，询问荀攸，荀攸总能帮他重新梳理思路。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）攸曰：“此所以禽敌，奈何去之？”太祖目攸而笑。（2）公达前后凡画奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，会薨，故世不得尽闻也。14.与太祖（曹操）大多数部下的看法不同，荀攸认为应先讨伐袁谭、袁尚，再征伐刘表，他的理由是什么？请简要说明。【答案】10.B11.D12.D13.（1）荀攸说：“这些（物资）正是用来捉拿敌人的，我们为什么要退呢？”太祖看着荀攸笑了笑。

（2）公达前后共筹划了十二条奇策，只有钟繇知道，钟繇将它们撰编成册，未完成，就去世了，所以世间不全知它们的内容。

14.①刘表表面看似强大，但其实胸无大志；

②现在袁氏兄弟交恶，正可趁他们内乱谋取他们；

③袁氏原本实力就很强，二袁兄弟力气合并，就不易谋取了。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句意：适逢许攸前来倒戈，说袁绍派淳于琼等人率一万多士兵押运粮草，将领骄恣，士兵懈怠，可以中途截击。众人都怀疑他，只有荀攸和贾诩劝告太祖听从。“万余兵”作“将”的宾语，中间不能断开，解除AC；“唯攸与贾诩”作“劝太祖”主语，中间不能断开，解除D。故选B。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义的实力。A.正确。去世，死；最终。句意：等到荀昙去世。/时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或削减D.“‘垂’含义相同”错误，含义不同。“事垂就”中的“垂”是“将近”的意思，“鸣琴垂拱，不言而化”中的“垂拱”指“垂衣拱手”，“垂”是“垂示”的意思。句意：事情将成时被发觉。/（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化。故选D。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的实力。D.“钟繇遇难题无法解决，询问荀攸，荀攸总能帮他重新梳理思路”错误。依据原文“繇言：‘我每有所行，反复思维，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。’”可知，钟繇打算有所行动时就会反复思索，每次都是自认为没有什么可变更的了，才拿去询问荀攸，而荀攸的见解总是能出乎钟繇的意料。“自谓无以易”是指自认为没有什么可变更的了，“辄复过人意”是指荀攸的见解总是能出乎钟繇的意料。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）“所以”，用来……的；“禽”，通“擒”，擒拿、捉拿；“目”，名词用作动词，用眼睛看。（2）“奇策十二”，定语后置，“十二条奇策”；“就”，完成；“薨”，去世；“尽”，全部、都。【14题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的实力。由“天下方有事，而刘表坐保江、汉之间，其无四方志可知矣”可知，理由之一是表面看刘表强大，但其实胸无大志。由“今兄弟遘恶……及其乱而取之，天下定矣，此事不行失也”可知，理由之二是现在袁氏兄弟交恶，正可趁他们内乱谋取他们。由“袁氏据四州之地，带甲十万，绍以宽厚得众，借使二子和谐以守其成业，则天下之难未息也……若有所并则力专，力专则难图也”可知，理由之三是袁氏原本实力就很强，二袁兄弟力气合并，就不易谋取了。参考译文：荀攸字公达，荀彧的侄子。荀攸的祖父荀昙，曾任广陵太守。荀攸年少时死了父亲。等到荀昙去世，过去手下一个叫张权的官吏恳求为荀昙看管墓地。这年荀攸十三岁，怀疑张权，对叔父荀衢说:“这个官员脸色不同寻常，生怕会做什么奸猾的事情!”荀衢醒悟过来，于是追查审问，张权果真是杀了人在逃亡。从今人们对荀攸另眼相待。董卓叛乱后，关东（讨伐董卓的）义兵兴起，董卓迁都长安。荀攸与议郎何颙等人谋划说：“董卓不守信义，比夏桀、商纣还残暴，天下人都怨恨他，虽然他拥有强大的兵力，事实上不过是一介匹夫而已。现在我们干脆杀了他通告百姓，然后占据崤山、函谷关，辅佐君王，来号令天下，这可是齐桓公、晋文公那样的壮举啊。”事情将成时被发觉，何颙、荀攸被捕关在狱中，何颙忧虑恐惊自杀身亡，荀攸言谈吃喝和平常一样，适逢董卓死去，得以免罪。太祖攻下白马城后返回，嘱咐押送军用物资沿黄河向西行军。袁绍渡过河来追逐，仓猝间与太祖相遇。诸将领都有些恐慌，劝太祖退回坚守军营。荀攸说：“这些（物资）正是用来捉拿敌人的，我们为什么要退呢？”太祖看着荀攸笑了笑。于是把军用物资丢在路上引诱贼兵，贼兵竞相抢夺东西，阵势大乱。太祖随即派步卒和骑兵攻击，大败袁军，太祖于是和袁绍在官渡形成对峙局势。适逢许攸前来倒戈，说袁绍派淳于琼等人率一万多士兵押运粮草，将领骄恣，士兵懈怠，可以中途截击。众人都怀疑他，只有荀攸和贾诩劝告太祖听从。太祖亲自率军进攻战胜了袁军。七年，荀攸随太祖到黎阳讨伐袁谭、袁尚。其次年，太祖正在征讨刘表时，袁谭、袁尚争夺冀州。袁谭派辛毗请降求救，太祖想答应，就这件事询问部下。部下大多认为刘表强大，应先平定他，袁谭、袁尚不值得担忧。荀攸说:“天下正是纷乱多变的时候，而刘表却稳守长江、汉水之间地盘，他没有吞并四方的志向不问而知。袁氏占据四个州（青州、冀州、幽州、并州）的土地，有甲兵十万，袁绍凭宽厚得到众心，假使他的两个儿子和谐相处，保住袁绍创下的基业，那么天下的灾难就不会停息了。现在袁氏兄弟交恶，这种形势下他们双方不能并存。假如他们中的一方吞并了另一方则力气就会集中起来，力气集中后就不易谋取了。趁他们内乱攻取他们，天下就可平定了，这个时机不能失啊!”太祖说：“好。”文帝（曹丕）在东宫做储君时，太祖对他说：“荀公达，是做人的表率，你应当尽礼节敬重他。”荀攸曾经生病，世子（曹丕）前去慰问，独自由床下礼拜，他受到特别敬重就是这样。荀攸与钟繇交好，钟繇说：“我每次有所行动，反复思索，自认为没有什么可变更的了；拿去询问公达，他的见解总是又出乎我的意料。”公达前后共筹划了十二条奇策，只有钟繇知道，钟繇将它们撰编成册，未完成，就去世了，所以世间不全知它们的内容。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。卜算子·漫兴①辛弃疾千古李将军，夺得胡儿马，李蔡②为人在下中，却是封侯者。芸草去陈根，笕竹添新瓦。万一朝家举力田③，舍我其谁也？【注】①这首词作于庆元六年（1200年），词人因遭诬陷被罢官，赋闲于铅山。②李蔡，西汉名将，封侯赐邑，位至三公。③力田：乡官名，掌管农事。15.下面对诗歌内容的分析不恰当的一句是（）A.词题为“漫兴”，看似漫不经心，实则有罢官归田后的胸有郁积，自我解嘲之意。B.“李蔡”两句言李广虽功勋卓著，却终无封侯之赏。李蔡为人下中，却封侯赐邑。C.从如云的荒草到陈年老根，词人深感责任重大，决心以“力田”为业，努力耕作。D.全词上阕从史料中取材，含蓄委婉；下阕就当时田园生活抒发感慨，寓庄于谐。16.《词洁》评价此词“稼轩本色自见”，请结合详细诗句分析，本词是如何表现“稼轩本色”的。【答案】15.D16.作者截取“千古李将军，夺得胡儿马”这一史传中最精彩片断，可见其匠心独运。接着转而强调李蔡的“为人在下中”、“却是封侯者”，“却”字衬托出李广为人在上上，却终生不得封侯的凄惨境遇。在两者猛烈对比之下，作者心中对南宋统治集团的郁积不堪一击。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解实力。D.“含蓄委婉”错，词上阕并非含蓄委婉，而是通过汉代李广李蔡才能高下有别，然而遭受却恰恰相反的猛烈对比，借以痛斥南宋当局在人才运用上执行的佞谀升迁、真虎不用的原则。故选D。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌语言风格的实力。作者辛弃疾性情豪放，词作沉郁痛快。本文上阕用典，全从《史记·李将军列传》化出，借古人之酒杯，浇自己之块垒。作者截取“千古李将军，夺得胡儿马”这一史传中最精彩片断，可见其匠心独运。接着转而强调李蔡的“为人在下中”“却是封侯者”，“却”字衬托出李广为人在上上，却终生不得封侯的凄惨境遇。词中的李广，事实上是词人的自我写照；为李广鸣不平只是表面文章，真正的矛头是指向那人妖不分的南宋统治集团的。全词看似漫不经心，实则有罢官归田后的胸有郁积，自我解嘲之意。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅奇异的图景：暮春季节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“_____________，_____________”，唱着歌回去。（2）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明：“___________，___________”。（3）“酒”是古代文人笔下常见的意象之一，但有些文人在诗文中不爱直说“酒”，宠爱用酒的别称雅号或与酒有关的器皿来指代“酒”，借此抒发丰富的情感，如“_____________，_____________”。【答案】①.浴乎沂②.风乎舞雩③.王者不却众庶④.故能明其德⑤.何以解忧⑥.唯有杜康（一觞一咏，亦足以畅叙幽情。/引以为流觞曲水，列坐其次。/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。/烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。/肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。/人生如梦，一尊还酹江月。/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。留意重点字的写法，“沂”“雩”“庶”“觞”“畅”“樽”“烹”“篱”“酹”“匏”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字应用Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。当车子驶入较为开阔的地带，只见几座山连成一片，像一道墨绿色的画屏远远地立着，从远往近看，山色由深到浅，由黛至青。这画屏隔绝了城市的喧嚣和纷扰，让人仿佛进入（①），沉醉于大自然的静谧和安静之中。来到一个叫青溪的古镇，清溪河从小镇边流过，青绿色的河水哗哗地流着，泛起一朵朵洁白的浪花，河水澄澈见底，不带一丝杂质。清溪河之上，架着一座（②）的廊桥，我们走过廊桥，从半圆的瓮形城墙进入青溪镇。小镇有着1700多年的历史，虽然它不大，却多次被设为郡县之地。街道风格古朴的小镇，有规则地纵横排布。来到镇中心，只见一渠清水由西向东静静地流淌，无声地诉说着千百年来的小镇故事。清溪河之水源自一条同样有着漂亮名字的江河——青竹江，令人想到李白的“竹色溪下绿，荷花镜里香”。溯青竹江而上，穿过蜿蜒绵亘的深山幽谷，便来到摩天岭下的唐家河。围着青山转，假如说雄壮的摩天岭是一名勇士，那么拥在它身边的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘，明眸善睐，以水为指，以石为琴，灵动地弹奏出不绝如缕的琴音，细细听来，有哗哗啦啦激扬的主旋律，也有叮叮咚咚和顺的伴奏曲，日夜不息。青川县、青溪镇、青竹江……是谁起了这么多奇异的名字？“青”字可谓（③）。中国山水画的主色调就是青绿色，青沉稳和顺，优雅安静，含蓄包涵，富有生命力，它象征着古朴和庄重，蕴含着质朴之美、本真之美、自然之美、人文之美。18.请在文中括号处填入恰当的成语。19.文中画波浪线句用了比方的修辞手法，请简析其表达效果。20.文中画直线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅。【答案】18.①世外桃源②古色古香③画龙点睛19.将摩天岭比作勇士，将唐家河比作姑娘，呈现了山的雄壮，水的灵动，形象地写出来摩天岭与唐家河的山水相依、刚柔相济的特点。20.小镇有着1700多年的历史，它虽然不大，却多次被设为郡县之地。小镇街道风格古朴，有规则地纵横排布。【解析】【18题详解】本题考查学生正确运用成语的实力。第一空，此处语境是形容此地风景漂亮，并且“隔绝了城市的喧嚣和纷扰”，应用“世外桃源”。世外桃源：比方不受外面影响的生活安乐、环境幽静的奇异地方。其次空，此处语境是指有古雅色调的廊桥，应用“古色古香”。古色古香：形容器物书画等富有古雅的色调和情调。第三空，“青川县、青溪镇、青竹江”都带“青”，说明“青”这个字是景色的突出特点，应用“画龙点睛”。画龙点睛：比方写文章或说话时，在关键处加上精辟的话，使内容更加深刻而生动。故选A。【19题详解】本题考查学生正确运用常见的修辞手法的实力。“假如说雄壮的摩天岭是一名勇士”将摩天岭比作勇士，呈现了山的雄壮；“那么拥在它身边的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘”将唐家河比作姑娘，呈现了水的灵动，依据“假如说雄壮的摩天岭是一名勇士，那么拥在它身边的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘”可知，运用比方修辞手法，形象生动地写出摩天岭与唐家河的山水相依、刚柔相济的特点。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。原句语病有：一是语序不当，“它不大”与“却多次被设为郡县之地”主语相同，主语在关联词之前，应改为“它虽然不大”。二是搭配不当，“规则地纵横排布”的应当是“街道”，可将“街道风格古朴的小镇”应改为“小镇街道风格古朴”。（二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。我国的古建筑多为砖木结构，由于砖木材料易受寒暑风雨侵蚀，再加之修建时间久远及天灾人祸，古建筑会不行避开地受损，加固、修复已成为文物疼惜工作的重要内容。在各种修复方法中，①，因而得到广泛运用。首先，碳纤维材料性能优胜。相比于传统的混凝土结构修复材料，碳纤维材料的抗拉强度更高，能够有效提高建筑物结构的承载力、刚度与抗震性能。钢材材料简洁锈蚀，但碳纤维材料不会。另外，②，能避开因修复材料自重而增加的额外重量压力。其次，碳纤修理复能更好地保证古建筑的原始风貌。对于古建筑的修复，要依据“修旧如旧”的原则，③。碳纤修理复很少对建筑原结构进行钻孔、打钉等物理性破坏，符合原建筑修缮的特性。例如，木料上的那些“岁月裂纹”，大都会被不着痕迹地“缝合”。第三，碳纤修理复施工难度低，工期短，对于追求时间效益的项目工程，碳纤修理复法更是省时利器。21.下列各句中的引号和文中“岁月裂纹”的引号，作用相同的一项是（）A.我们在古代的诗歌中为什么很少望见用“树叶”呢？B.我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。C.如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”D.1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】21.B22.①碳纤修理复法优点较多

②碳纤维材料的重量较轻（质量较小）

③切忌变更原始风貌（保留原始风貌）【解析】【21题详解】本题考查学生正确运用标点符号的实力。文中引号表示特别含义。A.表示强调；B.表示特别含义。C.表示引用；D.表示特定称谓。故选B。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的实力。第一处，结合其次段的“碳纤维材料性能优胜。……碳纤维材料的抗拉强度更高，……其次，碳纤修理复能更好地保证古建筑的原始风貌。……碳纤修理复很少对建筑原结构进行钻孔、打钉等物理性破坏，……碳纤修理复施工难度低，……碳纤修理复法更是省时利器”可知，其次段重点讲解并描述碳纤维材料以及碳纤修理复法的优点，联系语境“在各种修复方法中，，因而得到广泛运用”，此处主语应是“碳纤修理复法”，综合考虑，此处可填“碳纤修理复法优点较多”。其次处，后文说“能避开因修复材料自重而增加的额外重量压力”，说明碳纤维材料的重量比较轻，故可填“碳纤维材料的重量较轻（质量较小）”。第三处，结合前文“碳纤修理复能更好地保证古建筑的原始风貌。对于古建筑的修复，要依据‘修旧如旧’的原则”以及后文“碳纤修理复很少对建筑原结构进行钻孔、打钉等物理性破坏，符合原建筑修缮的特性”，说明修复古建筑时，尽量不变更建筑的原始风貌，故可填“切忌变更原始风貌（保留原始风貌）”。四、作文（60分）23.阅读下面材料，依据要求作文。舒适圈一词，形容全部人都生活在一个无形的圈子里，在圈内有自己熟识的环境，与相识的人相处，全部的一切都是可掌控的，生活在这个圈中，人就感到轻松自由。假如你的舒适圈小，你只有小自由。假如你的舒适圈大一点，你就有大一点的自由。舒适圈并不会恒久舒适。走出舒适圈意味着打破习惯，扩大行为范围和适