【黄道周楷书作品探究3700字（论文）】

黄道周楷书作品研究目录TOC\o"1-2"\h\u1725黄道周楷书作品研究 130851第一节早期：笔法稚嫩，间出己意 18383第二节中期：遒媚为宗，括诸精妙 25071第三节晚期：日臻完备，出神入化 3黄道周的书法以小楷喝行草书著称，传世的楷书作品大都是在他48岁后所作。黄道周作为晚明书法变革创新的代表人物，他的整个书法创作生涯都在力求创新，而任何书法风格面貌的形成都需要经历一个漫长的实践过程，文章将结合黄道周的生平经历，将黄道周的楷书作品分为早、中、晚三个阶段，并根据黄道周不同时期的楷书代表作品，分析各个时期黄道周的楷书书风以及形成过程。第一节早期：笔法稚嫩，间出己意黄道周楷书创作的早期，主要是指他从三十八岁科举入仕到四十七岁创作《楷书嘉命辞》的时间段。关于黄道周早期书法学习的经历，只见他在《乞言自序状》中提道其父“善擘窠大书”。可见，其父对黄道周幼时学书做了很好地启蒙和引导。黄道周成名较晚，三十八岁中进士，科举入仕后，早期仕途并不顺利，在经历了告假还山后，潜心回乡著述求学。黄道周早期的楷书作品还不成熟，这一时期黄道周的楷书代表作主要是指《嘉命辞》与《楷书米万钟墓表》。《嘉命辞》（图2-1）作于为崇祯辛未四年，为黄道周所书楷书作品中最早的作品之一，《米万钟墓志表》（图2-2）作于崇祯乙丑五年。两件作品中的字形相对较匀称，且字距小而行距大，就单字而言，《嘉命辞》中的用笔更为简洁且隶意浓厚，与《宣示表》相近，可以看出是出于钟繇，其中的方折较多，可见又加入了王羲之的用笔。这一时期黄道周楷书的字内空间，相对较收紧，整体有些飘摇，多显急促与匆忙之感，而此时的黄道周学习钟繇也已有十年之久，可以看到此时黄道周的小楷已初具面貌。《米万钟墓表》相比于《楷书嘉命辞》较瘦劲，笔画之间略带有行书意味，可见有王羲之的身影，黄道周曾在崇祯九年所作《行书临王羲之誓墓文》为奉旨出山前对王羲之的临习。他在《题自书千字文帖后》中说：“书未有不摹本而能佳者。如古人草法中有极嫩放而不堪观，细思之，乃不得不如此，数变屡反，复归其贯，乃知作者之精也。”黄道周．黄道周．《黄漳浦集》（卷二十二《题自书千字文帖后》）．清道光五年刊本，第526页．在黄道周早期的书法作品中，钟繇的神髓还尚未体现，但他认为楷书中只有《宣示》、《季直》、《墓田》可学，其余皆不可法。但这三件书作又都是锺繇所书，可见当时的黄道周对钟繇的欣赏与追随，逐渐形成了自己的书法审美倾向。黄道周曾在《书秦华玉镌诸楷法后》中曾写道：“笔笔遒劲，洞精阵意。”这样才能避免纤靡软媚之态，可见黄道周在崇祯四年开始，便已早早关注到书法中“遒”这一特点的重要性，更是让我们了解到他对于学书要深得其中要义的探究与追求。明初，以赵孟頫为代表的元代书风正影响着整个书坛，妍媚流俗成为众多书家所崇尚的一种审美品味，随之出现了宋燧的“台阁体”倾向，“大小二篆纯熟姿媚”，陶宗仪．《书史会要卷七》．《书史会要▪续书史会要》．陶宗仪．《书史会要卷七》．《书史会要▪续书史会要》．浙江人民美术出版社，2012年，第214页．刘成主编．《中国书法全集黄道周卷》．荣宝斋出版社，1994年，第336页．黄道周．《题自书千字文贴后》．《黄漳浦文集》．福建省漳浦县博物馆，2006年，第344页．第二节中期：遒媚为宗，括诸精妙黄道周的楷书创作的中期，主要是指他四十八岁之后，从崇祯五年（1632）到崇祯十四年（1641）入狱之前的时间段。黄道周在崇祯五年（1632）挂冠而归后，一直在讲学授业。直到崇祯九年（1636），在清军大举进犯，李自成起义等重重危机之中，他才又被召回京。这整整五年间的被冷落，可以说这是他遭受的第二次曲折。但是，在这被放逐的五年时间里，他从未放弃授业与学书，远离了朝堂之上的斗争，大可以尽兴的进行书法创作，在他崇祯八年（1635）所作的《榕颂卷》（图2-3）中，我们可以见到他将榕树拟人化，以榕树的高尚与坚韧作为教化人伦的典范而大大赞赏。《榕颂卷》的幅式与书风就已逐渐展现这种意味，其中结体奇险峻峭，用笔简洁雅致，章法舒朗率意。相较之前作品中的飘摆，《榕颂卷》中态势稳定，再加上此时的黄道周，早已过五十知天命的阶段，加之多次遭遇政治上的不顺，早已经知晓政治理想与抱负很难实现,故而不再追求结果如何，心态的变化，使他顺应天命，《榕颂卷》中的清劲典雅也成为必然。黄道周早在入仕前就立志上追魏晋，学书钟繇，相对于早期仅仅只对“遒媚”的关注，此时黄道周已在创作与实践中有着十分显著的进步。黄道周曾在《书品论》中说道：“真楷只有右军《宣示》、《季直》、《墓田》诸俱不可法，但要得其大意，足汰诸纤靡也。”黄道周．黄道周．《书品论》．《明清书法论文选》．上海书店出版社，1994年，第406页．周汝昌认为：“‘遒’是指控制、驾驭‘气’（运行着的力）而达到恰好‘火候’的一种境界。‘遒’还有一层意义，那就是紧密。‘聚则密，密则紧——紧密之力即遒。’魅力实‘媚’力，即使人入胜、入迷的艺术力量。”参见中国艺术研究院：参见中国艺术研究院：美术史论总第五辑，1981年．如果只有“遒”就会生硬刻板，如果只有“媚”则显得流俗纤弱，“遒媚”相辅相成间呈率意质朴之感。那么，我们可以说“遒媚”作为黄道周创作中的一个重要原则，也成为了他的创作意向与审美标准。书于崇祯十二的《致郑牧仲札》（图2-4），也是黄道周书法中期的代表作品之一，无不展现着黄道周在漳浦北山墓庐的书写与生活状态，此札前五扎以小楷形式书写，后两开已逐渐趋于行楷，偶有草书夹杂其中，结字宽博，章法节奏感强烈。这都透露出黄道周在学习魏晋书风的过程中，透过王羲之来寻求钟繇书写中的古质，并付诸实践。相比较于《榕颂卷》，此时的《致郑牧仲札》书写更带有浓厚的木刻意味，再加之着意的夸张与紧密，方折与顿挫更加明显，这与黄道周之前的小楷相比，已逐渐褪去王羲之的意蕴。此时的黄道周楷书在“汰诸纤靡”之后，尽显“遒媚”姿态。这些高古质朴中的惊人蜕变，都意味着他已经跳出唐楷的束缚，褪去“稚气”。第三节晚期：日臻完备，出神入化黄道周楷书创作的晚期，主要是指他从崇祯十四年入狱，直至南明隆武二年（清顺治三年，1646））在金陵曹街殉国的时间段，此时黄道周的楷书已经完全成熟。崇祯十四年黄道周在北司狱中创作《定本孝经册》，是黄道周楷书晚期的代表作，也是他整个楷书书法创作艺术的巅峰之作。崇祯十三年（1640），解学龙向朝廷举荐黄道周，却被疑“结党”，被逮捕入狱，他和解学龙各遭受八十杖，移至北司严刑拷问，这八十杖当时差点要了黄道周的命。“在狱中，他的杖疮发，几不支，乃召医传药，剜去恶肉，不堪其苦。”刘成主编刘成主编．《中国书法全集黄道周卷》．荣宝斋出版社，1994年，第10页．在与其门人的信中他悲叹道：“古人于仁义烂时，自裹血肉，仆于血肉烂时，自裹仁义，悠悠命也，谁为谈者。”刘成主编．《中国书法全集黄道周卷》．荣宝斋出版社，1994年，第11页．黄道周在狱中卧床有八十余日，抱足扶首，仅仅只能起立，在这样“如椰子大，不见三光”明·庄起俦撰．刘成主编．《中国书法全集黄道周卷》．荣宝斋出版社，1994年，第11页．明·庄起俦撰．《漳浦黄先生年谱》．侯真平，娄曾泉校点《黄道周年谱附传记》，福建人民出版社，1999年，第71页．计六奇．《明季北略》．中华书局，2012年，第291页．此作也可以看作黄道周用其一生不遗余力来维护道德伦理和儒家哲学的基石，这是他用自己的血肉与生命竭力维护单的道统纲常。《定本孝经册》共三千余字，字字独立千钧，没有丝毫敷衍，作品中钟繇的楷书风格显著，其中的笔画更是笔笔遒劲，笔画收笔处隶意鲜明，结字多宽博，但在横画的处理上不似钟繇的长横，而是减少长横。《定本孝经册》中的结字，整体虽呈现上松下紧的趋势，因字赋形间，偶有夸张与变形，使得有些结字也呈现上紧下松，疏密与收放间都体现出黄道周对字形的卓越塑造。羊欣曾在《采古来能书人名》中曾说道：“扶风曹喜，后汉人，不知其官。…陈留蔡邕，后汉左中郎将。善篆、隶，采斯、喜之法…王羲之，晋右将军、会稽内史，博精群法，特善草隶。……钟（钟繇）有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书、教小学者也；三曰行狎书，相闻者也。三法皆世人所善。”羊欣．《采古来能书人名》．《历代书法论文选》．上海书画出版社羊欣．《采