【万历十五年读书笔记3300字】

《万历十五年》读书笔记《万历十五年》为黄仁宇先生所作，其英文名是AYearofNoSignificance:TheMingDynastyinDecline，读史书的时候，我们往往都要秉承这样一种心态，“以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失”。在《万历十五年》一书中，黄仁宇先生用鲜活的人物形象，以不枯燥、不教条的方式使我们对当时的社会环境以及明朝的衰落有了大致的了解，黄仁宇先生凭借着严禁的治学态度以及全方位的历史观让我们对近代中华民族的逐步衰落有了更深层次的了解。在本书中，首先作者从万历十五年的概况入手，作者先是叙述了整个万历时期的事件和社会变迁，它似乎是平凡而多变的，除了张居正之死引起的轰动外，没有其他可以引起注意的重大事件，这正是生活在万历年间的人们的感受。然而，他们并没有意识到，在这些看似小事的事件中，却隐藏着深刻的隐患，导致了整个朝廷的衰落。明太祖朱元璋虽然为了增强皇权而废除了宰相制度，但没想到由此发展起来的文官制度最终束缚了皇权，使皇权与文官集团的利益冲突和斗争贯穿整个明朝。接着本书从皇帝、首辅、将领、文官、武将、思想家等方面，叙述了这些著名历史人物（万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、戚继光、李贽）等重要社会角色的状况及其各自的应对方式，当时所有人都在努力抗争当时的制度，对当时的社会环境做出了妥协和牺牲，但最终都被稳固的文官集团打败了。虽然有些人在努力改变，但当时的制度已经根深蒂固，不可能完全改变，正如作者在序言中所说，“恢复故态绝无可能，因之而给中国留了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘”，无论如何，在万历十五年之后，明朝的发展确实走到了尽头。万历八岁时即位，然而，这位年轻的皇帝一生都没能在政治上发挥自己的个性和创造力，只能和文官集团做着消极对抗，充当一个活着的祖宗。张居正当政时过于自信，他把所有的文官都置于他个人的严格监督之下，这引起了文官群体的仇视，他一过世，就遭到各团体的攻击，最后也是身败名裂。申时行1587年正值自己当权执政，他已经当了四年的首辅，他跟张居正一样都是万历皇帝的老师，万历皇帝对他们两个都十分的信任，但是在面对文官制度时候，他看到了当时张居正的下场，明白和文官体质作对的下场，因此他就充当起了和事佬的角色，用自己敏锐的目光和优秀的政治才干化解了各种危机，在各种权利之间苟且生存，但是随着制度上的漏洞越来越多，要想找到一个折衷的办法越来越困难，与此同时，万历千方百计治理国家的愿景也已枯竭，他只能留下一封辞职信和一声叹息。海瑞是一个以孔孟学说为内在标准并一生践行的人，然而，文官集团虽然把孔孟学说当作自己的学说，但仍然把它们当作工具，他们是否遵守，取决于他们是否与自己的利益和平共处。戚继光能够适应体制内的环境，充分发挥自己的才能，他善于在技术上调和各式各样的矛盾，然而他的一整套措施事实上打破了文官团体试图维持的平衡，因此，他付出了晚景凄凉的代价。李智是个矛盾的人，他追求生活的真理，但不能违背自己的儒家信条，他抨击了虚伪的道德规范，他挣扎了又挣扎，但没有实际效果，最后，他被捕入狱，割喉自杀，究其原因这是他触及了道德的根。从这种种的现象我们可以感受到万历皇帝的无奈，在我的印象中，皇帝是中国古代权力和地位的最高代表，除了心系天下的隐性要求，没有人能阻止他做任何事。这本书颠覆了我的观点，作为一个皇帝，他必须按规定处理各种仪式，如每天早朝、祭天、拜祠堂、庆元旦、赏端午节、会见外国使节和高级官员、视察军队和发放战旗等等，在这些庄严的仪式下，是繁文缛节的重复，没有新的想法，如果他有一点享受之心，他的母亲会惩罚他，他的先生会劝谏他、监督他，按照规定，他所能做的就是勤俭节约。万历皇帝年轻时没有实权，可以说他还年轻，不能独自处理政府事务，然而当他结婚生子后，权力仍然掌握在文官手中。即使在1584年，张居正和冯保被清算后，他的权利仍然受到各种限制。万历皇帝宠爱郑妃，想把皇帝的三子常洵作为储君人选，但是文官组织不允许他违反道德原则，破坏他们建立的政治制度，如果万历强行废长立幼，势必引发大规模的流血冲突，在这个问题上僵持了近十年之后，万历终于放弃，放下了他最后的皇权幻觉。这太可悲了，“皇帝”是一种社会制度，但皇帝本人是活生生的人，他有血肉、人格和欲望，而这些都被认为超出了道德规范。如果他遵从制度，他就会变成傀儡和囚犯；如果他反抗这种政治制度，他将成为昏君或暴君，万历皇帝选择了后者，几十年来不关心政治事务，从而与文官组织进行了消极对抗，这无疑给国家造成了巨大的损失。”欲戴皇冠，必承其重”，既然他是皇帝，他对世间万物都负有责任，然而他并不在意，也无意解决，这让我觉得可怜的皇帝同时又是可悲的，一个什么都看透了，什么都没有希望的人，怎么能指望命运放他走呢？如果说明朝的灭亡就是因为李自成率领农民起义，还有满族崛起这些直接因素，也太过片面。或者将罪责推给怂恿皇帝改立太子的郑贵妃，也有失公允。就算没有郑贵妃，也没有李自成，文官集团的彼此隔阂和对立，已经到了相当严重的地步。而这个矛盾，却是从明代创立之初就逐渐开始了。明代以道德作为立政之本，人们的行动被儒家无法固定的原则限制，众人的创造力也纷纷被抑制。同时法律的制定被鄙弃，商业的发展被阻碍，军事改革被忽视，这些大大小小的因素，都是导致明代灭亡的推手。“万历登极之初，就以他高贵的仪表给了臣僚们以深刻的印象，他的声音发自丹田，深刻有力，并有余音袅袅。”这是《万历十五年》中对万历皇帝朱翊钧的一段描写。也许大众心中对万历几十年不理朝政的朱翊钧昏庸无为的印象根深蒂固，致使他高贵的仪表、庄严的威仪随同他的内心世界——帝王光辉穹顶下的爱恨嗔痴———一同湮没于历史沙海，这是被掩埋的历史的另一面。我们，或者说评论者，总习惯赋予正面人物形象以全面的光辉，而将恶者罩上一无是处的面具。正如万历皇帝不会猜到与他朝夕相伴、无微不至照顾他的大伴冯保居然也是把持朝政、玩弄权术的个中好手一般，世人也不曾想到张居正这位忠臣，睿智、能干的大学士，也会有阴险黑暗的一面——言行不一，满口节俭但私生活却极其奢糜；表面宽宏大量，背地里却锱铢必较，将所有与他意见相左的同僚赶出权力中心……凡此种种，数不胜数。历史长河中这样的人物更是俯拾皆是。比如隋炀帝杨广，世人大多评价其为“昏君”“暴君”。的确，炀帝确实是暴君，但绝不“昏”。他主持修建的大运河，是历史上最伟大的工程之一，功垂千古。但也因他操之过急，劳民伤财，以致激起民愤，导致王朝覆亡。这样来看，评价炀帝，必须功过两面，绝非“昏”“暴”二字如此简单。究其原因，首先在于历史记述者，例如史官的主观态度。尽管写史要求不偏不倚、客观公正，但对于世间有情人士而言，确实很难做到。比如《苏东坡传》中，很明显作者林语堂不认可王安石的政策及其为人，以致他对其家人也毫无好感，使之评价王雱是“不折不扣的疯子、怪人、不肖、狂妄”，然也有史书记载王雱年少聪慧，才思敏捷，时称“小圣人”。其次，为篇幅所限，无法将历史人物事件完整记述，只能大略概括主要方面而略去构成立体的不同角度。而《万历十五年》中引导读者的，正是要透过表象，探究历史深处的真相。我们习惯于接受肤浅的、笼统而表象的事实以及评价，大量摄取却很少思考，这使我们'f惰，亦使我们片面。书中对万历皇帝的音」析，使我们了解到他对错综复杂的文官’集团的无奈与束手无策，了解到他作为至尊、封建集权象征而被剥夺的个人好恶，了解到他为反抗命运儿十年而不理朝政。我们看到他鲜活的形象，不再是史书中简单的评价和流传于后世的刻板印象。它潜移默化地传递了这样一种观念:要从不同角度看待历史、思考历史。比如对于历史人物，他有功，也有过;他有闪光面，也有复杂阴暗面。对于历史事件，