第2课 诸侯纷争与变法运动 课时练习 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

诸侯纷争与变法运动一、选择题1．在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是()A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”“节用”B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想的核心C．墨子是战国墨家学派创始人，主张“非攻”“尚贤”D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“制天命而用之”2．[2023·重庆巴蜀高一期末]春秋时期，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对各国视为“文明”象征的乐舞与诗歌，都能一一点评。季札的到来，让原本视江南为“夷人”聚居之处的中原各国大开眼界。这说明()A．中华民族正式形成B．华夏认同意识增强C．江南地区经济发达D．宗法血缘观念瓦解3．[2023·广东深圳高一期末]所谓编户，就是将人口编制于户籍中，是国家对国民按地区进行划分的做法。进入战国时期，户口编制更趋严密。商鞅变法的措施中，可以印证上述观点的是()A．重农抑商，奖励耕织B．废井田，开阡陌，授田于百姓C．普遍推行郡县制度D．民间实行什伍连坐，互相监督4．[2023·江苏苏州高一期末]《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。从中说明这两派学说初创时()A．针对现实问题有的放矢B．两者互相矛盾互不兼容C．均被当时统治者所采纳D．迎合新兴地主阶级需求5．[2023·吉林辽源高一检测]春秋战国时期，各诸侯国纷纷笼络大量的人才资源，出现了一种特有的门客现象。门客是具有相当身份的贵族所养的一批待用之人，不乏贤士、能人、有特殊技艺之人，他们在关键时刻往往为主人或国家效力。诸侯国的做法()A．反映了儒学影响力不断扩大B．壮大了门阀士族的力量C．有利于民间向学风气的形成D．加强了君主专制的统治6．[2023·湖南衡阳高一测试]战国时期，墨家提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”“选择天下贤王者，立以为天子”；法家则主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“剪除私门势力，选拔法术之士”。由此说明他们的思想主张()A．推动中央集权制的确立B．倾向于打破原有社会秩序C．有利于小农经济的形成D．使人才选拔机制日益完善7．老子在《道德经》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这反映出《道德经》()A．奠定了中国哲学的基本原则B．凝聚了诸子百家的思想精华C．渗透了对自然规律哲学思考D．体现了旧贵族阶层政治诉求8．商鞅在变法中提出了“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”“重农抑商，奖励耕织”等措施，这有利于()A．强化对基层社会的管理B．推动新的社会阶层出现C．阻断旧贵族的上升通道D．促进分封制和井田制的瓦解9．华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。这一现象()A．体现了同源共祖意识的萌生B．有利于华夏认同观念的形成C．加速了西周宗法制度的瓦解D．导致了诸夏蛮夷界限的消失10．(2023·江苏连云港)春秋战国时期的列国纷争，既有造成人民生活困难、痛苦的一面，又有促进社会转型与民族交融的历史进步一面。其中社会转型主要是指()A．华夷有别向华夏认同转变B．诸侯争霸向兼并战争转变C．学在官府向学在民间转变D．奴隶社会向封建社会转型11．(2023·吉林长春)《管子·海王》记载：“一女必有一针一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有。”材料旨在说明()A．铁制工具对生产活动的重要性B．政府采取重农抑商的经济政策C．手工业生产工具不断得到改进D．春秋战国时期开始出现纺织业12．(2023·河南驻马店)战国时期，各国为了富国强兵纷纷开展变革，如商鞅变法，推行“废井田，开阡陌”“授田与百姓”，行政管理上普遍推行县制；李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位。据此可知，这些变革()A．促进了封建小农经济的发展B．有利于推动社会的转型C．使奴隶主贵族等级制度解体D．土地制度成为变革核心二、综合题13．[2023·湖北孝感高一联考]阅读材料，完成下列要求。材料春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。到战国时期，社会上产生了各种思想流派，如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等，各派各家都广收门徒、著书立说，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，又相互影响。使思想学术领域出现空前繁荣景象。——朱绍侯、齐涛等主编《中国古代史》根据材料，概括战国时期思想文化领域出现的社会现象。并以此为题撰写一篇历史短文。(要求：表述成文，史实准确，逻辑严密)诸侯纷争与变法运动一、选择题1．在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是()A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”“节用”B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想的核心C．墨子是战国墨家学派创始人，主张“非攻”“尚贤”D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“制天命而用之”解析：根据所学知识可知，墨子是战国初期墨家学派创始人，主张“兼爱”“尚同”“非攻”等思想，C项符合题意，C项正确；老子是道家学派的创始人，主张无为而治，希望恢复到小国寡民的社会状态，“节葬”“节用”是墨家思想，排除A项；孟子发展了孔子的“仁”，提出“仁政”的主张，排除B项；“制天命而用之”属于儒家荀子的思想，不是法家，排除D项。故选C项。2．[2023·重庆巴蜀高一期末]春秋时期，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对各国视为“文明”象征的乐舞与诗歌，都能一一点评。季札的到来，让原本视江南为“夷人”聚居之处的中原各国大开眼界。这说明()A．中华民族正式形成B．华夏认同意识增强C．江南地区经济发达D．宗法血缘观念瓦解解析：据题意可知，来自江南地区吴国的季札对中原各国的乐舞与诗歌都能一一点评，让中原各国大开眼界，说明吴国对于乐舞和诗歌理解深刻，这是对中原礼乐制度向往的表现，B项正确；仅根据季札的表现不能体现中华民族是否形成和江南地区经济发达，排除A、C两项；材料没有涉及宗法血缘关系，排除D项。故选B项。3．[2023·广东深圳高一期末]所谓编户，就是将人口编制于户籍中，是国家对国民按地区进行划分的做法。进入战国时期，户口编制更趋严密。商鞅变法的措施中，可以印证上述观点的是()A．重农抑商，奖励耕织B．废井田，开阡陌，授田于百姓C．普遍推行郡县制度D．民间实行什伍连坐，互相监督解析：根据所学，商鞅变法的措施中民间实行什伍连坐，互相监督是基于对民众户口的编制，以户籍进行什伍制的管理，符合材料中编户的作用，D项正确；A、B两项都只是经济政策，不符合主旨，排除A、B两项；郡县制是地方行政制度，排除C项。故选D项。4．[2023·江苏苏州高一期末]《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。从中说明这两派学说初创时()A．针对现实问题有的放矢B．两者互相矛盾互不兼容C．均被当时统治者所采纳D．迎合新兴地主阶级需求解析：根据材料“天行健，君子以自强不息”“牛象征无为而治、厚德载物”并结合所学知识可知，材料中所述两派学说分别指儒家和道家，这两家学派针对当时礼崩乐坏的局面都提出了各自的主张，A项正确；两者互相矛盾互不兼容说法错误，排除B项；最终被当时统治者所采纳的是法家，排除C项；这两个学派的创始人孔子和老子代表的是奴隶主贵族的利益，排除D项。故选A项。5．[2023·吉林辽源高一检测]春秋战国时期，各诸侯国纷纷笼络大量的人才资源，出现了一种特有的门客现象。门客是具有相当身份的贵族所养的一批待用之人，不乏贤士、能人、有特殊技艺之人，他们在关键时刻往往为主人或国家效力。诸侯国的做法()A．反映了儒学影响力不断扩大B．壮大了门阀士族的力量C．有利于民间向学风气的形成D．加强了君主专制的统治解析：根据材料中“笼络大量的人才资源”可知，这一现象有利于士阶层的崛起，C项正确；材料中的“门客”不一定是儒家学派代表人物，排除A项；B项中的“门阀士族”形成于三国时期，D项中的“君主专制的统治”确立于秦朝，均晚于材料中的“春秋战国时期”，均排除。故选C项。6．[2023·湖南衡阳高一测试]战国时期，墨家提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”“选择天下贤王者，立以为天子”；法家则主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“剪除私门势力，选拔法术之士”。由此说明他们的思想主张()A．推动中央集权制的确立B．倾向于打破原有社会秩序C．有利于小农经济的形成D．使人才选拔机制日益完善解析：根据材料“墨家提出‘虽在农与工肆之人，有能则举之’‘选择天下贤王者，立以为天子’；法家则主张‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫’‘剪除私门势力，选拔法术之士’”可知，墨家提出要打破常规，有能者举之，法家也提倡剪除私门势力，选拔法术之士，说明法墨两派都倾向于打破原有社会秩序，B项正确；推动中央集权制的确立，在材料中没有体现，排除A项；有利于小农经济的形成，在材料中没有体现，排除C项；人才选拔机制日益完善，在材料中没有体现，排除D项。故选B项。7．老子在《道德经》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这反映出《道德经》()A．奠定了中国哲学的基本原则B．凝聚了诸子百家的思想精华C．渗透了对自然规律哲学思考D．体现了旧贵族阶层政治诉求解析：从所给材料看，体现了“自然”是一切事物的根本，天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律，C项正确；古代中国的哲学思想多种多样，其中的唯心主义哲学不认为“道法自然”，排除A项；诸子百家中有的不赞同老子的思想，排除B项；虽然老子有保守的一面，其哲学思想并不代表旧贵族阶层政治诉求，排除D项。故选C项。8．商鞅在变法中提出了“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”“重农抑商，奖励耕织”等措施，这有利于()A．强化对基层社会的管理B．推动新的社会阶层出现C．阻断旧贵族的上升通道D．促进分封制和井田制的瓦解解析：根据材料及所学可知，“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”促进了宗法制的瓦解，“重农抑商，奖励耕织”促进了井田制的瓦解。这种措施有助于地主阶级和农民阶级的出现，B项正确；材料未涉及基层治理，排除A项；C项只是废除世卿世禄、建立军功爵制的体现，不能完整反映材料，排除C项；废除世卿世禄、建立军功爵制不是促进分封制的瓦解，而是宗法制的瓦解，排除D项。故选B项。9．华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。这一现象()A．体现了同源共祖意识的萌生B．有利于华夏认同观念的形成C．加速了西周宗法制度的瓦解D．导致了诸夏蛮夷界限的消失解析：根据材料“华夏国家、民族从春秋战国起……打破了‘邦国’‘宗族’壁障……”并结合所学知识可知，春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，在频繁往来和密切联系中，周边民族也产生了华夏认同观念，之后逐渐融入华夏族。材料表明华夏一体化的过程中产生了华夏认同观念，B项正确；材料强调的是华夏认同，与“同源共祖意识萌生”无关，排除A项；材料中“打破了‘邦国’‘宗族’壁障”，无法表明宗法制度瓦解，排除C项；“导致了诸夏蛮夷界限的消失”，表述过于绝对，排除D项。故选B项。10．(2023·江苏连云港)春秋战国时期的列国纷争，既有造成人民生活困难、痛苦的一面，又有促进社会转型与民族交融的历史进步一面。其中社会转型主要是指()A．华夷有别向华夏认同转变B．诸侯争霸向兼并战争转变C．学在官府向学在民间转变D．奴隶社会向封建社会转型[解析]根据所学可知，春秋时期是奴隶社会瓦解的时期，战国时期是封建社会形成的时期，D项正确；社会转型主要是指社会性质的转变，排除A、B、C三项。故选D项。11．(2023·吉林长春)《管子·海王》记载：“一女必有一针一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有。”材料旨在说明()A．铁制工具对生产活动的重要性B．政府采取重农抑商的经济政策C．手工业生产工具不断得到改进D．春秋战国时期开始出现纺织业[解析]材料说明一针一刀，对女子纺织的重要性；一耒一耜一铫，对耕作者的重要性；一斤一锯一锥一凿，对行服连轺輂者的重要性。A项正确。重农抑商指重视农业，限制手工业和商业的发展，材料并无体现，排除B项；材料里的工具有农业工具，排除C项；纺织业在商周时期就出现了，排除D项。故选A项。12．(2023·河南驻马店)战国时期，各国为了富国强兵纷纷开展变革，如商鞅变法，推行“废井田，开阡陌”“授田与百姓”，行政管理上普遍推行县制；李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位。据此可知，这些变革()A．促进了封建小农经济的发展B．有利于推动社会的转型C．使奴隶主贵族等级制度解体D．土地制度成为变革核心[解析]根据材料“如商鞅变法，推行‘废井田，开阡陌’‘授田与百姓’，行政管理上普遍推行县制；李悝在魏国推行变法，按照‘食有劳而禄有功’的原则授予官职和爵位”并结合所学可知，这些变革打击了旧的奴隶主贵族势力，巩固了新生的地主阶级政权，有利于推动社会的转型，B项正确；封建小农经济的发展属于社会转型的表现之一，排除A项；“使奴隶主贵族等级制度解体”，此表述过于绝对，只能打击奴隶主贵族等级制度，排除C项；材料未提及土地制度是变革的核心，排除D项。故选B项。二、综合题13．[2023·湖北孝感高一联考]阅读材料，完成下列要求。材料春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。到战国时期，社会上产生了各种思想流派，如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等，各派各家都广收门徒、著书立说，各自提