民间传说 成语文化讲解

第十章：民间传说成语文化石家庄职业技术学院赵丽丽

中华传统文化文化之窗中国传统文化

民间传说是民间口头叙事文学。由历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成，是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。从特征上看，民间传说既不是真实人物的传记，也不是历史事件的记录（其中可能包含着真实历史的某些因素），而是人民群众的艺术创作。目前，在中国民间文艺学界比较通用的传说分类方法是，按照传说讲述内容的性质进行划分。民间传说分为：人物传说、历史事件传说和地方风物传说三个类别。

成语，是中国汉字语言词汇中定型的词。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。

民间传说和成语文化，蕴涵着极其丰富的精神内涵，对后世影响持久而深刻，对一代代的民众起着观念培育和道德教化的作用。文化阐释PART01燕赵大地的民间传说PART02燕赵大地的经典成语12YOURTITLEHERE一、燕赵大地的民间传说

中国爱情山也叫天河山，位于河北省邢台市的天河山风景区，是牛郎织女传说的源生地、中国七夕文化之乡。

爱情山属于国家4A级景区，位于邢台市东部的天河山有着丰厚的人文内涵，孕育了著名的牛郎织女爱情传说。天河山附近很多村庄都以牛郎织女故事命名。一些民俗专家考证后认为，天河山生态旅游区有天河梁、老牛岩、牛郎庄、织女峰、鹊桥等大量有关牛郎织女的传说和人文遗迹，极有可能是牛郎织女故事的原生地。（一）牛郎织女1.原文出处

《荆楚岁时记》云:“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎.嫁后遂废织饪，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”2.民间传说

中国相传织女是王母娘娘的外孙女，住在银河的东边，她能用一种神奇的丝，在织布机上织出美丽云彩。清浅而闪亮的银河对面就是人间。在那里住着一个牧牛少年，叫牛郎。他的父母早已去世，他从小就跟着哥嫂生活，常常受哥嫂的虐待。

后来，哥嫂和他分了家，只给了他一头老牛。牛郎在荒地上耕田种地，建造房子，一两年后，勉强可以维持生活了。一天，老牛突然口吐人言，告诉他说，织女和别的仙女要偷偷地到银河里洗澡，它叫牛郎趁她们洗澡的时候，拿走织女的衣裳，这样就可以让她做自己的妻子。牛郎听从老牛的话，拿走了织女的衣裳，仙女们像飞鸟般四处逃散，银河里只剩下那个因没有衣裳而不能逃走的织女。

牛郎看着美貌的织女，恳求她做自己的妻子，织女点了点头。婚后，他们男耕女织，相亲相爱，并生下了一儿一女，生活得美满幸福。天帝和王母娘娘知道后，马上派天神把织女捉回天庭问罪。牛郎用箩筐挑着儿女们，连夜追去，也没追上。回到家，老牛说：“牛郎，你剥下我的皮，披在身上，就可以上天了。”老牛说完便死去了。牛郎披上了老牛的皮，挑着一对儿女，便上天寻织女。到了天上，就在牛郎和孩子们要渡河的时候，王母娘娘用头上的金簪，沿着银河一划，银河变成了波涛滚滚的天河。

牛郎和孩子们每天一瓢一瓢地舀那天河里的水，想渡河去找织女。这坚贞而执着的爱情，终于感动了天帝和王母娘娘，便允许牛郎织女每年在七月初七的晚上相见一次，互相诉说离别的思念，相见时由喜鹊替他们搭桥。

（二）

黄帝大战蚩尤1.原文出处

中国黄帝战蚩尤的故事，最早在中国上古奇书《山海经》中有记载，《山海经·大荒北经》：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州(杭州)之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：神北行！先除水道，决通沟渎。”2.民间传说

公元前二十七世纪时，仅黄河中游和汾水下游一带，就有一万个以上的大小的部落。其中以三个部落最为强大，一个是五氏之一的神农氏的后裔。一个是强悍善战的九黎部落，根据地在江西，酋长蚩尤；他有九个儿子，都是万夫莫当的勇士，附近部落都臣服在他的控制之下。另一个是有熊部落，根据地在有熊，酋长姬轩辕；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科学家、军事家和魔法家于一身。

三个部落争霸，在形势上，有熊部落夹在神农部落跟九黎部落之间，有两面作战的危险。所以姬轩辕决定先发制人，他首先突袭神农部落，在阪泉（河北省涿鹿县阪泉）郊野的战役中，把神农部落击溃，俘虏了敌人全部人口和牛羊。

接着姬轩辕乘战胜余威，挥军渡过富春江，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿。会战就在涿鹿郊野进行，这是历史上最早和最有名的大战之一，两军胶着，不分胜负。蚩尤张开大口，喷出滚滚浓雾，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬轩辕就发明指南车辨识道路。蚩尤又向风神雨神求援，狂风暴雨之后，大地上一片汪洋。姬轩辕召唤女神旱魃助阵，旱魃她一出现，风神雨神就狼狈逃走。

姬轩辕乘机反攻，九黎部落大败，蚩尤战死，姬轩辕获胜。于是，各部落的酋长们，战战兢兢的拥护他当“天子”，尊称他为“黄帝”。（三）

孟姜女哭长城

孟姜女哭长城是中国民间四大爱情故事之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。2019年11月，河北省秦皇岛市山海关区文化馆入选《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》，获得“孟姜女传说”项目保护单位资格。1.原文出处

孟姜女传说渊源很早，从战国时期开始就见端倪。《春秋左氏传》、《礼记·檀弓》、《孟子》以及汉代《说苑》、《列女传》等都有一些片断记载。2.民间传说

秦始皇统一中国后，在全国各地征集数十万民夫，修筑万里长城。有个善良的女子叫孟姜女，她救了要被官兵抓去修长城的范喜良，范喜良与孟姜女日久生情，便结为夫妻。良辰吉日时，正当二人即将拜堂成亲，不料闯进几个衙役，把万喜良抓了去做民夫。孟姜女思念丈夫，最后她决定到长城寻夫。

到了长城，却得到丈夫丧命的噩耗。孟姜女顿时痛哭失声，只哭得日月无光、天昏地暗，长城一段段倒塌，足有八百里，一堆堆死人骨露出来。孟姜女为了辨认出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到万喜良的骨头之上时，血珠凝住不动。图10-1-2孟姜女哭长城

正在这时，秦始皇巡察长城而来，看见眉清目秀、如花似玉的孟姜女，隧起心霸占。孟姜女将计就计，要秦始皇答应她三个条件：一要秦始皇搭起三十里长的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，领文武百官到祭台上吊祀万喜良；三要在成亲之前，与秦始皇游海为万喜良举行葬礼。三个条件缺一不可，否则宁死不从。秦始皇此时色心难耐，为了讨得孟姜女欢心，竟然一一答应。但在祭祀那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血泪模糊时，一纵跳入了海里。秦始皇大发雷霆，命令士兵赶忙打捞，即时大海咆哮，狂风四起，秦始皇不得而归。原来是海龙王和公主可怜孟姜女的遭遇，命令了蟹兵蟹将前去把孟姜女接进了龙宫。（四）

河伯娶妻1.原文出处

河伯娶妻是《西门豹治邺》中最精彩的部分，出自《滑稽列传》，是家喻户晓的中国民间传说故事，故事记述了古代牺牲的恶习和西门豹拯救百姓的功绩。2.民间传说

魏斯当诸侯王的时候，西门豹出任邺(今河北临漳县西)令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，了解老百姓的疾苦。老百姓说:“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽”。西门豹了解到邺县的三老、廷掾每年都以为河伯娶妻的名义向老百姓征收赋税搜刮钱财。

到了为河伯娶媳妇的时候，女巫选中小户人家的漂亮女子后，便马上下聘礼，给她洗澡洗头，做新丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒，给她备办牛肉酒食。十几天后，便装饰点缀床铺枕席，让这个女子坐在上面，任其浮沉。很多人家都带着自己的女儿逃跑了。老百姓中间流传着一种说法，假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥。

到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹来到河边。长老、三老、官员、有钱有势的人都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人，女巫带着十来个女弟子也来了。西门豹以选中的女子不够漂亮为由，放了女子。又以让女巫到河里去禀报河伯为由，先后将女巫、女巫的三个弟子和三老抛到河中。当西门豹想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们的时候，这些人都吓得在地上叩头。西门豹说：“看样子河伯留客要久一点，你们都散了吧。”从此以后，没人敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

后来，西门豹征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，老百姓因此而家给户足，生活富裕。西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世。（五）

大儒纵盗1.原文出处

大儒纵盗是古代中国民间传说故事。发生在河北邢台。寓意：“大儒纵盗”这个成语，常被用来讽喻那些不分是非曲直，一味无原则地对犯罪分子讲善良宽容的人们。2.民间传说

春秋时期，在上地（今陕西绥德县一带）住着一个知识渊博的儒者，名叫牛缺，人们都尊称他为大儒。

有一天，大儒到邯郸去，在湡水（古赵地，今邢台沙河）一带碰一了一伙盗贼。盗贼索要大儒口袋里的钱财，他便痛痛快快地全部给了他们。盗贼又索要大儒的车马，他也慷慨地给了他们。盗贼还要大儒的衣服和被褥，他还是痛痛快快地给了他们。大儒把东西全部送得干干净净后，便步行而走。

盗贼们感到惊奇,私下议论道：“这一定是天下杰出的人，今天我们侮辱了他，他一定会向大国的君主诉说我们的所做所为。君主也一定会用所有力量来讨伐我们，那时我们就难以活命了。还不职现在就把他杀死。灭掉踪迹，以消除后患。”

于是，盗贼们又向前追赶了30里地，最后追上了大儒，把他杀死了。对此，秦国的相国吕不韦在其著作《吕氏春秋．必已》中评论说：大儒之所以被杀，是因为他纵容盗贼的结果。YOURTITLEHERE二、燕赵大地的经典成语（一）

以人为镜1、释义

把别人的成败得失作为自己的借鉴。2、典故

魏征是隋末唐初著名的政治家，他尽心竭力辅佐唐太宗十七年，始终以谏诤为己任，有时甚至犯颜直谏、面折廷争，阻止或纠正了唐太宗许多错误行为和主张，为“贞观之治”的形成和巩固作出了杰出的贡献。他去世之后，唐太宗伤心地说:“以铜作为镜子，可以端正衣冠;以历史作为镜子，可以知道国家的兴亡;以人作为镜子，可以知道自己的得失。现在魏征去世了，我失去了一面很好的镜子啊!”图10-2-1以人为镜（二）

掩耳盗铃1、释义

意思是偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。2、典故春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。（三）

破釜沉舟1、释义

意思是把饭锅打破，把渡船凿沉。比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。2、典故

秦朝末年，各地人民纷纷举行起义，反抗秦朝的暴虐统治。农民起义军的领袖，最著名的是陈胜、吴广、项羽和刘邦。公元前208年，秦将章邯镇压陈胜、吴广起义之后，又攻破邯郸，反秦武装赵王歇及张耳被迫退守在巨鹿（今河北平乡西南），被秦将王离率20万人围困。章邯率军20万屯于巨鹿南数里的棘原，并修筑两侧有土墙的通道直达王离营，以供粮草。赵将陈余率军数万屯于巨鹿北，因兵少不敢去救。图10-2-3破釜沉舟

小偷楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，带领二十万人马去救赵国。宋义引兵至安阳（今山东曹县东南）后，接连46天按兵不动。对此项羽十分不满，去跟宋义说：“秦军包围了巨鹿，形势这样紧急，咱们赶快渡河过去，跟赵军里外夹击，一定能够打败秦军。”

宋义表示，要等秦军和赵军决战以后再说。项羽不同意。第二天，项羽杀了宋义。之后，将士们则拥项羽为上将军。随后，项羽率军队渡黄河，营救赵国，解巨鹿之围。楚军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，每人再带三天干粮，然后传下命令：“皆沉船，破釜甑”，意思是说把渡河的船（古代称舟）凿穿沉入河里，把做饭用的锅（古代称釜）砸个粉碎，这就叫破釜沉舟。项羽以此来表示他有进无退，一定要夺取胜利的决心。

楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地，大破秦军。后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拼死一战，决心很大。（四）

犯颜直谏1、释义

敢于冒犯尊长或皇上的威严而极力相劝。2、典故

李世民继位后，提拔曾反对过他的魏征做了谏议大夫。这时，李建成和李元吉在各地的追随者们，由于不堪忍受李世民的残酷镇压，都在伺机反叛。对此，魏征向唐太宗进谏说：“作为皇上，要不计旧仇，由以公心，否则祸根永远清除不掉。”唐太宗采纳了魏征的意见，下令赦免了李建成和李元吉的部下，并派魏征为特使，去做安抚工作。这样，一场眼看导致残酷杀戮的战争，便很快和平解决了。自此之后，唐太宗对魏征更加信任，魏征对唐太宗敢于直言不讳。

有一次，唐太宗到洛阳去，途中往在显仁宫，因为供应不好而非常生气。魏征便对他说：“隋炀帝因追求享受，搞得民不聊生，现在因供应不好陛下就发脾气，这同隋炀帝又有什么不同？”唐太宗听了他这番话，心里虽然很不高兴，但以后比较注意节制了。

有一次，魏征和唐太宗因讨论问题发生了争执，魏征毫不客气地顶撞了唐太宗，唐太宗气得当场退朝。回宫后，唐太宗余怒未消地对皇后说：“迟早我要杀掉这个乡下佬！”皇后问：“要杀谁？”唐太宗说：“魏征竟敢当众说我的不是，使我下不了台，有损帝王的尊严。”皇后听后却向唐太宗表示祝贺。唐太宗问皇后祝贺什么？皇后说：“君明则臣直。魏征那么直率，敢于犯颜直谏，这正说明你的圣明呀！所以我向你祝贺。”文化拓展一、赵州桥的传说

《营造法式》赵州桥的传说是流传在河北省赵县一带的民间故事。它靠口头传承至今，脍炙人口，历久弥新。在赵州桥的传说中，处处描绘着仙人与桥的故事，为赵州桥披上了一层神秘的外衣，增添了一份梦幻般的色彩。“赵州桥来什么人修？玉石栏杆什么人留？什么人骑驴桥上走？什么人推车轧了一道沟？赵州桥来鲁班修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这首民间小调《小放牛》就是因赵州桥的传说故事而形成的，赵州桥的传说也借着歌谣而流传更为广泛。

驴蹄印和车道沟在大桥的东侧，而东侧正是洪水冲撞大桥容易倒塌的地方，它告诉过往车辆和行人，在仙迹的西面行走比较安全；而鲁班托桥的手印，则告诉后人，大桥一旦出了故障，手印就是应支撑和加固的要害部位。古人为了保护大桥，在口耳相传中逐渐形成了这些既优美又科学的传说故事，表达老百姓对赵州桥的赞颂和对建桥者的崇拜。中国传统文化

（一）邯郸学步二、邯郸成语故事释义：比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。2、典故：

相传在两千年前，燕国某地有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

（二）负荆请罪释义：形容主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。2、典故：

渑池会结束以后，由于蔺相如劳苦功高，为赵国作出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。

廉颇说:"我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。"并且扬言说:"我遇见相如，一定要羞辱他。"相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，在邯郸城回车巷远远看到廉颇，他命车夫把车驾到路中，丝毫不给蔺相如空隙，蔺相如却掉转车子回避。

于是蔺相如的门客就一起来直言进谏地说:"我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了，平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢!我们这些人没出息，请让我们告辞吧!"蔺相如坚决地挽留他们，说:"诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害?"回答说:"廉将军比不了秦王。"相如说:"以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗?但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国邯郸城，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。"

蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。

在邯郸市串城街(邯郸道)有一处巷子回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。还在巷口立了一通石碑回车巷碑记，记述负荆请罪的故事。

（三）南辕北辙释义：心想往南而车子却向北行。比喻行动和目的相抵触。2、典故：

魏王想攻打赵国，季梁劝他说:"我在大路上遇到一个赶着车向北走的人，告诉我说:'我要去楚国。'我问他:'你要去楚国，为什么要向北呢?'他说:'我的马好。'我说:'您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊!'他又说:'我的路费很充足。'我说:'你的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊!'他又说:'给我驾车的人本领很高。'他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。

现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊!"

（四）毛遂自荐释义：比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。2、典故：

战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，挑选20个文武全才的门客一起去。经过挑选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人走上前来，向平原君自我推荐说：“听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。可是还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到赵胜门下几年了？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“贤能的人处在世界上，就好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。如今，处在赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没听到赞语，这是因为先生没有什么才能的缘故。所以先生不能一道前往，请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。要是我早就处在囊中的话，就会像锥子那样，整个锋芒都会露出来，不仅是尖梢露出来而已。”平原君终于带毛遂一道前往。

到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶紧退下！我和你主人说话，你来干吗？”

毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出兵援赵有利楚国的道理，作了精辟的分析。毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。”

（五）围魏救赵释义：袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。2、典故：

公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。

他向田忌建议说：“此时魏国精锐部队都集中在邯郸，内部空虚，我们如带兵向魏国都城大梁猛攻进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁进军，它必然放下赵国回师自救。“齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，邯郸之围遂解。

孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在中国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。

目前，在中国民间文艺学界比较通用的传说分类方法是，按照传说讲述内容的性质进行划分。这种分类方法基本上代表了中国学者近年来关于传说分类研究的整体思路和宏观构想。因此，我们将沿用这种分类方法，把民间传说分为:人物传说、历史事件传说和地方风物传说三个类别。三、民间传说的分类（一）人物传说

人物传说是以历代社会生活中实有其人的著名人物为中心，通过艺术加工、幻想、虚构等手法，叙述他们的行为、事迹或遭遇等的传说。在中国民间传说里，人物传说的十分发达、成熟。根据传说种人物身份的不同可以大致分为六种类型:神仙传说、文人传说、巧匠名医传说、帝王将相传说、起义英勇传说和政治历史人物传说。（二）历史事件传说

历史事件传说，也称为史事传说，是以历史事件为叙述中心的传说。这类传说往往与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，而人物传说重在记人。史事传说在描述历史事实的同时，也刻画历史人物，但这些人物多是普通的百姓，并且在传说种反映的是集体性的群众英雄;而人物传说种的历史人物往往是著名的人物。主要有三种类型的历史事件传说:反抗外来侵略的传说、农民起义的传说和革命历史事件传说。（三）地方风物传说

地方风物传说包括：山川名胜传说、物产传说、动植物传说和习俗传说。山川名胜传说是解释特定地方的自然物与人工物的由来、命名和特征的传说。物产传说是关于各地、各民族的土特产品的产生、特征和名称由来的传说。动植物传说是解释动植物的名称、习性或特征的由