《第7课 仁义礼智我固有之》课文同步练习及答案

《第7课仁义礼智，我固有之》课文同步练习一、积累与运用1．下列各组中加点字的音、形全都正确的一组是()A．怵惕(shù)内交(nà)孺子(rú)B．几希(jī)强恕而行(qiánɡ)恻隐之心(cè)C．羞恶之心(wù)庶物(shù)不如荑稗(tí)D．要誉(yāo)非由外烁我(shuò)乍见(zhà)答案C解析A项，“怵”应读chù；B项，“强”应读qiǎnɡ；D项，“烁”应为“铄”。2．下列句中加点的词与“饿其体肤”中“饿”的用法相同的一项是()A．强恕而行 B．夫仁，亦在乎熟之而已矣C．察于人伦 D．反身而诚答案B解析例句是使动用法。A项，名词作状语；B项，使动用法；C项，并未活用；D项，意动用法。3．选出下列句中加点的“之”字的意义及用法与例句相同的一项()例：人之有是四端也A．若火之始然，泉之始达 B．知皆扩而充之矣C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上答案A解析例、A是主谓之间，取消句子独立性；B项，代词；C项，助词，的；D项，代词。4．选出下列加点词意义和用法相同的一项()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(由是观之,无是非之心)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(无恻隐之心，非人也,是非之心，智之端也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(今人乍见孺子将入于井,非所以要誉于乡党朋友也)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自贼者也,贼其君者也))答案D解析A项，代词，这/正确；B项，不是/错误；C项，介词，到/介词，从；D项，害。5．名句填空。(1)________，人皆有之；________，人皆有之；________，人皆有之；________，人皆有之。(2)________，乐莫大焉。________，求仁莫近焉。答案略6．翻译下列句子。(1)人之有是四端也，犹其有四体也。译文：_____________________________________________________(2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。译文：______________________________________________________答案见文本翻译。二、阅读与鉴赏(一)阅读下文，回答7～12题。曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚①有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获③之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之悌，疾行先长者谓之不悌。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”(选自《孟子·告子下》)【注】①奚：相当于“何”。②一匹雏：一只小鸡。③乌获：古代的大力士。7．“人皆可以为尧舜，有诸？”一句中，“诸”字的正确意思是()A．代词，意为“第一个(人)” B．兼词，相当于“之于”C．兼词，相当于“之乎” D．代词，意为“每一件(事)”答案C8．“食粟而已，如何则可？”一句的正确意思是()A．吃粮食罢了，怎么去对付呢？B．只有粮食罢了，让我怎么办呢？C．吃的粮食就只有这些，怎样才会更多一些呢？D．我只会吃饭罢了，怎样才能成为有道之人呢？答案D9．翻译下列句子。(1)奚有于是？亦为之而已矣。译文：______________________________________________________(2)夫人岂以不胜为患哉？译文：_____________________________________________________答案(1)这有什么关系呢？只要努力去做就行了。(2)人们难道因为不能胜任就忧虑吗？10．下列对句中加点的词解释错误的一项是()A．子服桀之服 服：动词，穿着B．人病不求耳 病：只怕C．子归而求之，有余师 余师：我的老师D．疾行先长者谓之不悌 先：在……之前。先长者，即抢在长者的前面答案C11．下列对句中加点词语的意义判断正确的一项是()①人皆可以为尧舜②亦为之而已矣③力不能胜一匹雏，则为无力人矣④岂人所不能哉？所不为也A．①和③相同，②和④也相同 B．①和③不同，②和④也不同C．①和③不同，②和④相同 D．①和③相同，②和④不同答案C解析①成为，②做，③是，④做。12．这段话阐述了孟子怎样的思想主张？请简要说明。答：_________________________________________________________________________________________________________________答案阐述了孟子的人人都能够成为尧舜的思想主张。孟子认为，只要按照尧舜的言行去做，每个人都有可能成为尧舜那样的人。【参考译文】曹交问道：“人人都可以做尧舜那样的贤人，有这说法吗？”孟子说：“有。”曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗？只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。那慢一点走难道是人做不到的吗？不那样做而已。尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”曹交说：“我准备去拜见邹君，向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。”孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”(二)阅读下面的文言文，按要求答题。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”(《论语·季氏》)咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣。敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”《孟子·石章上》【注】①伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。13．翻译下面的句子。(1)尝独立，鲤趋而过庭。译文：______________________________________________________(2)是诗也，非是之谓也。译文：______________________________________________________答案(1)有一次他独自站在堂上，我快步走过庭院。(2)这首诗，不是说的这个意思。14．对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？答：__________________________________________________________________________________________________________________答案孔子认为行事说话要以《诗经》中的内容为依据，要以《诗经》中的内容来规范自己，约束自己。孟子认为读《诗经》不能望文生义，机械理解，需要自己去领悟。【参考译文】陈亢问伯鱼：“你在夫子那里得到过与众不同的教导吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步走过庭院。他说：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学习《诗经》，就不会说话。’我回去就学《诗经》。”咸丘蒙说：“舜没有把尧当做臣，我已领教了您的解释了。《诗经》上说：‘普天之下，没有哪里不是天子的土地；四海之内，没有哪个不是天子的臣民。’舜已经做了天子了，瞽瞍却不是他的臣民，请问这又是怎么回事？”孟子说：“这首诗，不是说的这个意思，(是说作这首诗的人)公事劳碌以至于不能奉养父母。(意思是)说：‘这些没有一件不是公事，却只有我最劳碌。’所以解说诗的人，不能因为字面的解释而损害词句的意思，不能因为词句的解释而损害全诗的意思。要用自己的体会去揣度作者的原意，这样才能把握住《诗经》的意思。三、文化经典专栏阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成15～16题。南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”(《论语·宪问》)孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”(《孟子·公孙丑上》)15．请概括出两个选段观点的共同之处。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案君子尚德(或：尚力者不能得天下)。16．两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案孔子对南宫适理解了尚德者得天下的道理感到欣慰而由衷赞赏。孟子举例说明以德服人的重要性。【参考译文】南宫适问孔子：“后羿善于射箭，奡力大翻舟，都不得善终。禹、稷都亲自种庄稼，却取得了天下。”孔子不回答。南宫适似乎有些不满地出来了。孔子说：“此人是君子啊！此人崇尚道德啊！”(《论语·宪问》)孟子说：“依靠武力假借仁义的，可以称霸，称霸一定得有强大的国力；依靠道德施行仁义的，可以称王，称王不必有强大的国家。商汤凭七十里(创王业)，文王凭百里见方(称王)。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不足(反抗)；靠道德使人服从，是心里高兴而真心服从，就像七十个弟子服从孔子那样。《诗经》上说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’说的就是这个意思。”(《孟子·公孙丑上》)四、表达与交流17．下列交际用语使用不得体的一项是()A．还书用语：大作拜读完毕，兹原物璧还。B．请柬用语：6月16日是小女满月之喜，本人略备菲酌，敬请各位光临……C．情景对话：“令郎贵庚？”“犬子今年14岁。”D．回函用语：如不出意外，本人届时定当拨冗出席。答案D解析拨冗：(指对方)于繁忙中抽出时间。冗，繁忙。释义：具有文言色彩的客套话，意思是说，请对方推开繁忙的工作，抽出时间来(做某件事情)。18．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。二十四节气是中国古代用来指导农事的补充历法，是劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。中国自古以来，就是个农业非常发达的国家，__①__，所以古代劳动人民从长期的农业劳动实践中，累积了有关农时与季节变化关系的丰富经验。为了记忆方便，__②__：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。二十四节气，由于综合了气象学以及农作物生长特点等