《大天而思之孰与物畜而制之》课文同步练习及答案

《大天而思之，孰与物畜而制之》课文同步练习一、积累与运用1．下列加点字注音全对的一组是()A．不为尧存(wéi) 夏桀(jié)不忒(tè) 倔强(jiànɡ)B．应和(yìnɡ) 六畜(chù)日薄西山(bó) 蕃息(fán)C．驰骋(chénɡ) 倘若(tǎ)蓄积(xù) 妄行(wànɡ)D．奢侈(shēchī) 罕见(hǎn)日蚀(shí) 歪门邪道(xié)答案B解析A项，为wèi；C项，骋chěnɡ，倘tǎnɡ；D项，侈chǐ。2．下列句子中，加点的词用法不同于其他三项的是()A．文王康之 B．怪之，可也，而畏之，非也C．因物而多之 D．孰与骋能而化之答案B解析意动用法，其他三项为使动用法。3．下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是()A．荀子在文中反复强调要用礼义治国，对“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”要“日切瑳而不舍”这是因为荀子主张人性本恶。B．荀子在文中从不同的角度，精辟透彻地论述了人定胜天的重要思想。C．荀子说：“人之命在天，国之命在礼。”这跟他的人定胜天的思想是矛盾的，因为他承认人的命运由天决定。D．荀子论证说理时，善用排比，使论证层次清晰，逻辑性强，增加了文章的气势和感染力。答案C解析很明显C项犯了断章取义的错误，纵观全文，荀子认为，人的命运有在天者，也有在己者，有的不以人的意志为转移，有的可通过自身努力去改变，正如礼义能改变国家命运一样。4．下列加点词解释不正确的一项是()A．雩而雨，何也 雩：祭祀求雨B．故君子以为文 文：文章C．水火不积，则晖润不博 博：博大D．故错人而思天 错：放弃答案B解析文，文饰，装饰。5．指出下列句中加点词的活用方式及意思。(1)大天而思之：________(2)孰与物畜而制之：________(3)思物而物之：________答案(1)形容词的意动用法，认为……伟大(2)名词作状语，当作物(3)名词的使动用法，使……成为物6．将下列句子翻译成现代汉语。(1)日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。译文：_________________________________________________________________________________________________________________(2)大天而思之，孰与物畜而制之！译文：______________________________________________________答案见文本翻译。二、阅读与鉴赏(一)阅读下面的文字，完成文后各题。治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。……星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。物之已至者，人祅则可畏也。楛耕伤稼，枯耘失岁，政险失民，田艹,岁)稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祅。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祅：夫是之谓人祅。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祅。祅是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可畏也，而不可怪也。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也。(《荀子·天论》)7．下列句子中，加点词的意义解释有误的一项是()A．寇难并至 寇：外寇B．是无世而不常有之 常：时常C．则是虽并世起，无伤也 伤：妨碍D．弃而不治 治：研究答案B解析B项，“常”通“尝”，曾经。8．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是禹、桀之所同也,,是何也)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(繁启、蕃长于春夏,,祅是生于乱))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(得地则生,,人祅则可畏也)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(物之已至者,,三者错，无安国))答案A解析A项，“是”，代词，这；B项，“于”，介词，表时间，在/介词，表所自，从；C项，“则”，副词，表承接，就/副词，表判断，是；D项，“者”，用在动词后面表发出动作的人或事物，助词/用在数词后表列举的事物或情形，助词。9．下面对文段的内容的理解与分析，不正确的一项是()A．通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会大乱对比，可以看出“治乱”本来就与天象、时令和地利等自然条件无关。B．自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与“治乱”没有关系，社会的“治乱”全在于君主圣明还是昏庸。C．自然无法影响“治乱”，但是人类社会的“治乱”却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象。D．荀子关于“天”“人”关系的阐述，体现了朴素唯物主义，是我国古代认识论的一大进步。答案C解析C项，“人类社会的‘治乱’却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象”错。10．翻译文中画线的句子。(1)繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。译文：________________________________________________________________________________________________________________(2)无用之辩，不急之察，弃而不治。译文：________________________________________________________________________________________________________________答案(1)在春天、夏天，农作物纷纷发芽并茂盛地生长，在秋天、冬天，人们把谷物积蓄、收藏起来，这在禹和桀又是相同的；禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天下安定或混乱不是由季节决定的。(2)没有用处的辩说，不紧要的明察，抛弃掉不去研究。(二)阅读下面文言文，完成后面的练习。李日知，郑州荥阳人。举进士。天授中，累迁司刑丞。时用法严急，日知独宽平，无冤滥。尝免一死囚，少卿胡元礼请断杀之，与日知往复至于数四。元礼怒曰：“元礼不离刑曹，此囚终无生理。”答曰：“日知不离刑曹，此囚终无死法。”因以两状列上，日知果直。神龙初，为给事中。日知事母至孝。时母老，尝疾病，日知取急[注]，调侍数日而鬓发变白。寻加朝散大夫，其母未受命妇邑号而卒，将葬发引，吏人赍诰身而至，日知于路上即时殒绝，久之乃苏。左右皆哀恸，莫能仰视。巡察使、卫州司马路敬潜将闻其孝悌之迹，使求其状，日知辞让不报。服阙，累迁黄门侍郎。时安乐公主池馆新成，中宗亲往临幸，从官皆预宴赋诗，日知独存规诫，其末章曰：“所愿暂思居者逸，莫使时称作者劳。”论者多之。景云元年，同中书门下平章事，转御史大夫，知政事如故。明年，进拜侍中。先天元年，转刑部尚书，罢知政事。频乞骸骨，请致仕，许之。初，日知将有陈请，而不与妻谋，归家而使左右饰装，将出居别业。妻惊曰：“家产屡空，子弟名宦未立，何为遽辞职也？”日知曰：“书生至此已过本分，人情无厌，若恣其心，是无止足之日。”及归田园，不事产业，但葺构池亭，多引后进，与之谈宴。开元三年卒。(选自《旧唐书》列传第一百三十八)【注】取急：在职官员因私事请假。11．对下列加点词语的解释，不正确的一项是()A．时用法严急 用法：执法，应用法律B．此囚终无生理 生理：活下来的道理C．将出居别业 别业：别的职业D．及归田园，不事产业 产业：财产家业答案C解析别的住所，唐时“别业”类今之“别墅”。12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(久之乃苏,,然后乃求谋臣，无乃后乎)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何为遽辞职也,,人为刀俎，我为鱼肉))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(多引后进，与之谈宴,,失其所与，不知)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若恣其心，是无止足之日,,蚓无爪牙之利，筋骨之强))答案A解析A项，均为“才”；B项，为某种原因/是；C项，跟/结交、亲附；D项，的/定语后置的标志。13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．天授年间，李日知任司刑丞，宽大公平而没有冤案和滥用刑罚。曾经为一个死囚是否该杀与同僚胡元礼争论多次，最后果然李日知是对的。B．李日知事母至孝，后来母亲没有来得及接受命妇封号就死了，而命妇封号在将要殡葬的时候送到，日知更是悲痛得当时就昏死了过去。C．安乐公主的池馆新落成，连中宗也亲自前去，跟随的大臣都写诗祝贺，唯独李日知加以规劝告诫，因而招致很多人的议论。D．李日知退休回家后，不经营产业，只修池塘，筑小亭，多多提携后学青年，与他们喝酒谈论。答案C解析“招致很多的议论”说法有误。【参考译文】李日知，是郑州荥阳人。考取了进士，天授年间，屡次升迁担任了司刑丞。当时朝廷使用法度严厉苛刻，唯独李日知宽大公平，没有冤案和滥用刑罚。他曾经要赦免一名囚犯，少卿胡元礼请求判处这名囚犯死刑，跟李日知来来往往地争议达三四次。胡元礼恼怒地说：“只要我胡元礼不离开司刑官署，这名囚犯终究没有活着的理由。”李日知答道：“只要我李日知不离开司刑官署，这名囚犯终究没有死的道理。”于是把两人的陈述一并上奏，李日知果然是正当在理的。神龙初年，担任给事中的官职。李日知侍奉母亲极为孝顺。当时母亲年老，曾经(有一次)身染疾病，李日知请了事假，调治服侍了几天，鬓发就变白了。不久李日知被加封为朝散大夫，他的母亲没有来得及接受命妇(有封号的妇女)的封号就去世了，在将要出殡、灵车出发的时候，差官携带着皇帝给他母亲的封号文书到来了，李日知在发丧的途中当时昏厥过去，很久才苏醒。左右的人都十分悲哀地大哭，没有人能抬头看他。巡察使兼卫州司马路敬潜打算上报李日知孝敬父母的事迹，派人来索求他的事迹，李日知推辞，没有上报。服丧完毕，又屡次升迁担任黄门侍郎。当时安乐公主的池塘馆舍刚刚落成，中宗亲自前往那里，随从的官员都赴宴作诗，唯独李日知的诗中存有规劝告诫的话，诗的最后写道：“希望暂且想着让居住的人安逸，不要让社会上的人都说‘劳作的人太辛苦’。”当时的人都称赞他。景云元年，担任同中书门下平章事，后转任御史大夫，还如从前一样参与政事。第二年，升官做了侍中。先天元年，转任刑部尚书，不再参与政事。他多次要求告老还乡，请求退休，皇上答应了他。起初李日知打算有所陈述请求辞职，却不和妻子商量，回家后让手下人打点行装，要到别的住所居住，妻子吃惊地说：“家中财产一无所有，常常贫穷，家中子弟还没有功名官职，为什么这就要辞职呢？”李日知说：“我一个读书人，能达到这样的地位，已经超越了自己应得的权利，不知满足是人之常情，如果放纵自己的贪心，这样就没有满足的一天。”等到他回归田园之后，他不置办产业，只是修建花池亭台，多多提携晚生后辈，和他们谈论宴饮。开元三年去世。三、文化经典专栏阅读下面文字，完成14、15题。修身见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子》14．画线句子的含义用《论语》中的一句话概括，就是：______________，______________。答案见贤思齐焉，见不贤而内自省也。15．荀子为什么说“非我而当者，吾师也”？请用自己的话概括。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案因为缺点会让我像有灾祸一样厌恶自己，感到忧惧，所以指出我缺点并批评恰当的人就是我的老师。【参考译文】看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。四、表达与交流16．下面是某校校庆前夕，四位校友发给联络办老师的短信，其中语言表达得体的一项是()A．获悉母校华诞，甚喜，届时定拨冗出席庆典，特此通知。B．因事务繁忙