10.1《兰亭集序》课件统编版高中语文选择性必修下册

王羲之解题(303—361)，东晋书法家，字逸少，出身于两晋的名门望族，祖籍琅琊临沂(今属山东)，长居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。自幼跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。之后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。作者

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的集会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。背景预习检查整体感知乐因何而生时间暮春之初。天朗气清，惠风和畅。良辰地点会于会稽山阴之兰亭。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右美景人物群贤毕至，少长咸集。人贤事件流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，极视听之娱。事雅

整体感知欣于所遇及所之既倦快乐短已为陈迹况终期于尽命有尽

痛因何而来整体感知俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂之痛世事无常之痛往事不再之痛

生死难测之痛悲缘何而发（今之视昔）

今（我）（后之视今）昔人----兴感一死生为虚诞齐彭殇为妄作后人---有感悲千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大整体感知修一①修禊事也②茂林修竹③况修短随化，终期于尽①一觞一咏，亦足以畅叙幽情②固知一死生为虚诞③所以兴怀，其致一也动词，做形容词，高高的形容词，长数量词动词，把……看做一样形容词，一样知识积累之①仰观宇宙之大②不知老之将至③及其所之既倦④每览昔人兴感之由助词，定语后置的标志助词，用在主谓之间，取独动词，往、到达助词，的知识积累永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。春季的末一个月全、都全、都永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。课堂小练此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。高高的映衬旁边乐器繁盛作诗深远高雅的情思名作动，环绕喝酒这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。课堂小练是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。暖和用来……开畅、舒展穷尽实在自然界的万物值得这舒畅

这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的乐趣，实在快乐啊！夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。结交比喻时间短暂兼词，“之于”同“晤”，面对随着、依靠放纵人们互相交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。有人课堂小练虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。同“取”一时高兴的样子动词，往，引申为“求得”等到连接感到欣喜代词虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静和躁动的不同，但他们对所接触的事物感到欢喜，心里一时感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将要到来。等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！到、及过去，以前因代词造化，指自然成为发生、兴起大事从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感触，何况（人的）寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！尚且寿命长短每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。面对悲伤明白原因（我）每当看到古人（文中）（对死生）发出感慨的原因，如同符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。课堂小练固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！就意动，把…看做一样/看做相等犹如虚妄荒诞虚妄之谈（我）本来就知道，把生和死同等起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人，可悲啊！课堂小练故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致