2023-2024学年浙江省高二语文（下）期末模拟考试卷及答案解析

-2024学年浙江省高二语文（下）期末模拟考试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)材料一：园林被称为可赏之诗、可游之画，既是空间的艺术，又是时间的艺术。园林在其实用意义之外，又成为生活的布景、观照的对象，逐渐抽象成为一种与诗画同构的艺术形式。中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后，在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。各种艺术方式在此时的全面融合，突破界域、触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗、画艺术，形成“诗情画意”的独特品质。南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则便作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，游览真山水，只能是偶然为之的欣赏方式；绘画，则使山水愿望得到进一步满足；置石叠山放入居所则更进一步贴近自然；最终，选择相似的山水环境进行改造成园，并栖居其间才是观照自然的最佳方式。人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于诸如身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。园林与诗歌和绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候这是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。宋代山水画论对此所述最详，画论虽是写作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游、可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。（摘编自何晓静《诗情画意，山水精神——园林的古典与现代》）材料二：中国园林如画如诗，是集建筑、书画、文学、园艺等艺术的精华，在世界造园艺术中独树一帜。每一个园都有自己的风格。在造园时，利用天然的地形再加人工的设计配合，不但节约了人工物力，并且利于景物的安排，造园学上称为“因地制宜”。中国园林有以山为主体的，有以水为主体的，也有以山为主水为辅，或以水为主山为辅的，而水亦有散聚之分，山有平冈峻岭之别。园以景胜，景因园异，各具风格。在观赏时，又有动观与静观之趣。因此，评价某一园林艺术时，要看它是否发挥了这一园景的特色，不落俗套。中国古典园林绝大部分四周皆有墙垣，景物藏之于内。可是园外有些景物还要组合到园内来，使空间推展极远，予人以不尽之意，此即所谓“借景”。借景是古典园林中常用的构景手段之一，能扩大空间、丰富景观效果，有收无限于有限之中的妙用。中国园林，往往在大园中套小园，如颐和园的谐趣园、北海的静心斋、苏州留园的揖峰轩等，它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界，同时又巧妙地把大小不同、结构各异的建筑物与山石树木安排得十分恰当。至于大湖中包小湖的办法，运用的最妙的要推西湖的三潭映月了。这些小园、小湖多数是园中精华所在，无论建筑处理、山石堆叠、盆景配置等，都是工笔细描，耐人寻味。游园的时候，对于这些小境界，宜静观盘桓。中国园林的景物主要摹仿自然，用人工的力量来建造天然的景色，即所谓“虽由人作，宛自天开”。这些景物虽不一定强调仿自某山某水，但多少有些根据，用精练概括的手法重现。颐和园的仿西湖便是一例，可是它又不尽同于西湖。亦有利用山水画的画稿，参以诗词的情调，构成许多诗情画意的景色。在曲折多变的景物中，还运用了对比和衬托等手法。颐和园前山为华丽的建筑群，后山却是苍翠的自然景物，两者给人不同的感觉，却相得益彰。在中国园林中，往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比等等。而一园的主要景物又由若干次要的景物衬托而出，使宾主分明，像北京北海的白塔、景山的五亭、颐和园的佛香阁便是。中国园林，除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。因此，游过中国园林的人会感到庭园虽小，却曲折有致。这就是景物组合成不同的空间感觉，有开朗、有收敛、有幽深，有明畅。游园观景，如看中国画的长卷一样，次第接于眼帘，观之不尽。（摘编自陈从周《梓翁说园》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．园林是时间与空间的艺术，既具有实用的意义，又是人们生活的布景、观照的对象，可游可赏。B．选择相似的山水环境造园栖居，能够满足人们对自然景物“日涉”的需求，是观照自然的最佳方式。C．中国园林往往大园套小园，呈现开朗与收敛的不同境界，建筑物与山石树木巧妙搭配，值得细细品味。D．中国园林中不同景物安排巧妙，层次丰富，画面众多，人们在面对这种阔大的空间时自然产生雄壮之感。2．根据材料内容，下列说法正确旳一项是（）A．从东汉开始，中国园林在构建时就非常注意触合诗画间共通共感的特性，并且从本质上呈现出诗意的特征。B．园林与诗歌、绘画都具有“山水”内涵，因此三者采取相同的方式观照“山水”，呈现出相同的艺术风貌。C．中国园林讲究“因地制宜”，在天然地形的基础上再进行人工的设计，利于景物安排，每座园各具特色。D．“虽由人作，宛自天开”是中国园林建造的根本原则，强调使用人工的力量全面改造自然，重建园林景物。3．结合材料内容，下列选项不能体现园林中“借景”的一项是（）A．颐和园以远处西山、近处玉泉山为背景，夕阳西下时景象曼妙。B．拙政园西部假山上建造宜两亭，此亭尽收西部与中部两处春色。C．大明湖中碧波荡漾，妙不可言，比千佛山、趵突泉还要好看一些。D．承德避暑山庄将磬锤峰一带山峦的景色融入其中，为之增色不少。4．叶圣陶认为中国园林具有诗意的美感，让游者“如在画图中”。请结合材料一谈谈你的理解。5．材料一和材料二在论述中国园林时侧重点有何不同？请简要分析。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)阅读下面的文字，完成6～9题。宗月大师

老舍在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱，母亲有时候想叫我去上学，又怕我受人家的欺侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不识一个字。说不定，我会一辈子也得不到读书的机会。因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲是最喜脸面的人。她迟疑不决，光阴又不等待着任何人，荒来荒去，我也许就长到十多岁了。一个十多岁的贫而不识字的孩子，很自然的去做个小买卖——弄个小筐，卖些花生、煮豌豆或樱桃什么的。要不然就是去学徒。母亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量。有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮，（在酒后，他常以学喊俞振庭的《金钱豹》自傲）他的衣服是那么华丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！第二天，我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。学校是一家改良私塾，在离我的家有半里多地的一座道士庙里。庙不甚大，而充满了各种气味：一进山门先有一股大烟味，紧跟着便是糖精味，（有一家熬制糖球糖块的作坊）再往里，是厕所味，与别的臭味。学校是在大殿里，大殿两旁的小屋住着道士，和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。学生都面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板——这是“改良”私塾。老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》，我于是，就变成了学生。自从做了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊的。院后，还有一座相当大的花园。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来，可以占半条大街。此外，他还有几处铺店。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我为一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分人骗了去的，他不管；他的笑声照旧是洪亮的。到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过，在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师，贫与富在他心中是完全一样的，假若在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园，和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己。就是在这个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校我去做义务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了，即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战败理智的。在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐入庵为尼，由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已，而绝对不会受戒出家。他居然出了家，在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。现在，他每日一餐。入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去做一点，能做一点便做一点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有好久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃，同时，他还举办粥厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。他的庙里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众给人家去嗥真经，不要报酬。他整天不在庙里，但是他并没忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所获。他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里作工夫。谁见到这位破和尚也不曾想到他曾是个在金子里长起来的闹大爷。去年，有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼，就坐化了。火葬后，人们在他的身上发现许多舍利。没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现今我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！他是宗月大师。（有删改）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“穷困比爱心更有力量”，母亲可能会因为交不上学费不反对“我”放弃上学而去做买卖或做学徒，表现了母亲屈从于现实的无奈。B.“衣服是那么华丽”“眼是那么亮”“脸和手是那么白嫩肥胖”，连用三个“那么”，表达了“我”对刘大叔的仰慕之情。C.“人情是往往能战胜理智的”，是指刘大叔热心真诚地救助贫民，是因为他不明白“施舍粮米”是“不足以阻拦住死亡”的道理。D.“我在精神上物质上都受过他的好处”，物质上的“好处”主要是指帮助“我”入学，招呼“我”吃饭，给“我”一些没见过的点心等。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学”，作者将“我”比喻成小狗，生动形象地描写了“我”自卑、敏感的心理。B.文章多次描写宗月大师笑声“洪亮”，通过境遇不同但神态始终如一的细节描写，刻画了人物盲目乐观的性格特征。C.文章通篇称呼宗月大师为刘大叔，直到最后才指出“他是宗月大师”，称呼的变化意味着“我”对宗月大师的理解和认同。D.文章语言朴实无华，在通俗易懂的叙事中展示人物的命运，塑造人物的个性，有着天然去雕饰的自然朴实之美。8.濮存昕在央视《朗读者》这一电视节目中，朗读到文章最后一段“他是宗月大师”时，语调缓慢深沉，请你根据文章内容简要分析濮存昕这样处理的理由。（5分）9.“没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义”，这是作者在文章结尾发出的由衷感叹，请根据文章内容简要分析帮助别人的乐趣和意义。（6分）二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10～14题。材料一：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。”（节选自《国语晋语》）材料二：（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。（节选自《论衡自纪篇》）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语颜渊》）【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。耻，以为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。“为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？（2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。14.三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。（二）阅读下面这首宋词，完成下面小题。瑞鹧鸪〔宋〕柳永吴会①风流。人烟好，高下水际山头。瑶台绛阙，依约蓬丘。万井千闾富庶，雄压十三州。触处青娥画舸，红粉朱楼。方面委元侯②。致讼简时丰，继日欢游。襦温袴暖，已扇民讴。旦暮锋车命驾，重整济川舟③。当恁时，沙堤路稳，归去难留。【注】①吴会（wúkuài）：这里指曾为春秋时吴国都城的苏州。②元侯：善治的州牧，指此时的苏州太守范仲淹。③济川舟：语出《尚书·说命上》，匡时济世的大船，喻指宰相。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A．“吴会风流”，词开篇首句写苏州古城历史悠久，总写当地的风流特点，统领全篇。B．词上片层层铺叙，从景色、建筑、市井、人物等不同角度描绘了苏州的风流余韵。C．“襦温袴暖”两句，称赞当地官吏的治理让百姓丰衣足食，得到了老百姓讴歌称赞。D．本词点面结合、虚实相间，采用对比、用典等手法，清高雅致，又有历史厚重感。16．结合词作内容，从整体上比较本词与柳永的《望海潮·东南形胜》的相同点，从题材、表现手法、主旨三个方面分别加以概括。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写下列句子中空缺的部分。(6分)（1）《梦华录》中赵盼儿表演的茶百戏，被弹幕戏称为“最早的咖啡拉花”。陆游《临安春雨初霁》中，“__________________，_________________”一句也曾提及此事。（2）“老去爱持齐物论，谁管彭殇寿夭”与《兰亭集序》中“_____________________，____________________”都化用了庄子《齐物论》的典故。（3）鼓角，战鼓和号角的总称，是古代军队中为了发号施令而制作的吹擂之物。鼓角或鼓或角这类意象往往与战事相关，在唐宋诗词中屡见不鲜，如“_________________，_________________”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题,10分)阅读下面的文字，完成18～20题。近日，一批老科学家留下的手稿在互联网上广为传播，其中，有“两弹一星”元勋黄纬禄院士的【甲】《微分方程笔记》，每一个字都工整得有如印刷体；有著名植物分类学家王文采院士的手绘彩色植物图，每一幅图都【乙】跃然纸上，不逊于工笔画作；还有数学家周毓鳞院士的书信，信中对后生晚辈的【丙】垂问具体到“另起一行的数学公式是否该退两格”的问题……这些手稿折射出老一辈科学家严谨的治学态度。实际上，这些手稿的流传，得益于一项抢救历史资料的工作，即“老科学家学术成长资料采集工程”。这项工程由中国科学技术协会联合11个部委启动，着眼于80岁以上、学术经历丰富、功勋卓著的老科学家，力求真实反映自【丁】二十世纪二十年代以来中国科技发展情况，丰富我国的科技史文献。截至统计时间，采集工程已经搜集到600余位科学家的手稿、书信等实物原件7万余件，初频、音频等数字化资料数十万卷。研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，又能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打好进一步的基础。18.对文中画横线处的修改不正确的一项是（）A.【甲】处，将“《微分方程笔记》”的书名号去掉。B.【乙】处，将“跃然纸上”改为“呼之欲出”。C.【丙】处，将“垂问”改为“指导”。D.【丁】处将“二十世纪二十年代”改为“20世纪20年代”。19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.学校将举办老科学家手稿展览活动，请拟写一条宣传标语。要求：包含“手稿”“科学”两个关键词，句式对仗，不超过20字。（3分）(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21～22题。走过春夏秋冬，终于迎来了二十四节气的最后一个节气——大寒。①，大寒也是表示天气寒冷程度的节气。《授时通考》引《三礼义宗》云：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”大寒通常于公历1月20日至21日交节，此时正位农历岁末，挨着年节，不论城乡，家家都将房屋彻底打扫一番，俗称“掸尘”，也有叫“换新”“掸新”的。掸尘有祓除晦气之意，“尘”与“陈”谐音，意味着除陈布新、除旧迎新。掸尘不仅要打扫得干干净净，②。钟毓龙《说杭州》记载掸尘时要“扎竹枝为大帚，承之以竿”。天台一带，掸尘要使用新竹扎的竹枝、新早稻草制成的掸刷，断竹枝象征迎新，早稻草则是迎春早得吉祥之意。在二十四节气中，③，却也是开始。过了大寒又立春，迎来新一年的节气轮替。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）22.“掸尘”因谐音而具有丰富的含义，《红楼梦》中也多处使用谐音，隐喻作者的深意。请指出下面句子中的谐音并解释其含义。（4分）（1）因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。（2）宝玉因闻得此酒清香甘洌，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为‘万艳同杯’。”（1）谐音：_______________；含义：____________________（2）谐音：_______________；含义：___________________四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)仔细观察这幅漫画《赞》体会其寓意和内涵，结合现实，写一篇发言稿，谈一谈这幅漫画给你的启示与思考，在班级生活会上与同学们进行交流。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案D“在面对这种阔大的空间时自然产生雄壮之感”错。材料二“中国园林，除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。因此，游过中国园林的人会感到庭园虽小，却曲折有致”，可见，原文是说游园的人们感到庭园虽小，却曲折有致，并不是面对这种阔大的空间时自然产生雄壮之感。故选D。CA．“从东汉开始，中国园林在构建时就非常注意触合诗画间共通共感的特性，并且从本质上呈现出诗意的特征”错，材料一说“到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林”，可见，诗画间共通共感的特性延伸到园林是在南宋；根据“园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。各种艺术方式在此时的全面融合，突破界域、触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗、画艺术，形成‘诗情画意’的独特品质”可知，中国园林呈现出诗意的特征，而非选项说的“本质上”呈现出诗意的特征。B．“……因此三者采取相同的方式观照“山水”，呈现出相同的艺术风貌”错，材料一“园林与诗歌和绘画同构，首先在于三者之间共有的‘山水’内涵。……虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构”，可见，选项强加因果；且“相同的艺术风貌”错误，绘画、诗歌、园林三者的艺术形式不同.D．“是中国园林建造的根本原则”错，材料二是“园林又强调‘虽由人作、宛自天开’”，可见，“根本原则”无中生有；且“全面改造自然”错误，原文是“中国园林的景物主要摹仿自然，用人工的力量来建造天然的景色，即所谓‘虽由人作，宛自天开’”，可见，原文是说用人工的力量来建造天然的景色，并没有强调使用人工的力量全面改造自然。故选C。C所谓“借景”，是园外有些景物还要组合到园内来，使空间推展极远，予人以不尽之意。而“大明湖中碧波荡漾，妙不可言，比千佛山、趵突泉还要好看一些”是对大明湖景色的描写，而不涉及“借景”，故不能体现园林中“借景”。故选C。（1）中国园林融入了诗意，具有诗情画意的品质（以诗意表达和诗化结构传达理想）。（2）中国园林不拘于法，其审美标准与内在结构等契合现代诗意生活。（3）中国园林突出人与自然共存的状态，体现着人类的自然观。5．（1）材料一重在分析园林与诗歌、绘画的关系，突出园林中的诗情画意；（2）材料二侧重分析园林构造方法及其效果。6.C“是指刘大叔热心真诚地救助贫民”错误。由原文第六段看，“人情是往往能战胜理智的”，是指我为刘大叔“那么热心，那么真诚”地救助贫民所感染，自动放弃和他辩论，主动参与救助。7.B“刻画了人物盲目乐观的性格特征”错误。由原文看，宗月大师的“乐观”是性格使然，不以境遇的不同而不同，更说明他对“乐观”有独到的理解。8.①“他是宗月大师”作为文章最后一段，是点睛之笔，这样处理突出了这句话在文章中的地位。②这句话表达了“我”对宗月大师深沉的怀念和感激之情，这样处理准确把握了“我”的感情。②濮存昕作为文章朗读者，感慨于宗月大师坎坷的经历、高尚的美德，这样处理表达了他作为读者的崇高敬意。9.①帮助别人可以改变别人的命运。“我”本来很可能会去做买卖或做学徒，正是因为宗月大师的帮助，让“我”有了上学的机会，从而改变了“我”的人生轨迹。②可以引领他人向善。“我”看到宗月大师“那么热心、那么真诚”地救助贫民，深受感染，也主动参与救助，引领“我”向上向善。③帮助别人可以充盈自己的心灵。宗月大师从“金子里长起来的阔大爷”变为“破和尚”，但笑声始终“洪亮”，很可能是帮助别人让他的心灵快乐、宁静，再大的人生挫折都不以为苦。10.BCE（“起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句；“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。“桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。故选BCE。）11.D（A.正确。句意：但受到他父亲桓子罪恶的连累。/所谓离骚，就是遭遇忧愁；B.正确；C.正确。意动用法，以……为耻；/使动用法，使……发出声响。句意：人们应该以名声不清白为耻。/即使大风大浪也不能使它发出声响；D.错误。“归，归附之意”错误，材料中“归”是“称赞、称许”之意。“后五年，吾妻来归”的“归”是女子出嫁。句意：天下的人都会称许你有仁德。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。故选D。）12.C（C.“做小官不避权贵”错误。“避”，躲开之意。此句意思是不挑选官职。故选C。）13.（1）如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？（2）身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。解析：（1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，正常句式“有何贺”。（2）“处卑”，身处低位；“比”，相同；“斯”，这样。14.①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述；解析：由材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，材料一从“安贫修德”的角度阐述；由材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；由材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，材料三从努力“克己复礼”角度阐述；【答案】15.D（D项本词没有使用对比手法。）16.①题材上，都是都市风情词。《望海潮》描写杭州，《瑞鹧鸪》描写苏州，都是都市风光、市井生活的