新政治传播学 课件全套 第0-11章 导论、构建活动论的政治传播学 - 中国特色社会主义政治传播

新政治传播学新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新编21世纪政治学系列教材目录导论新时代召唤新政治传播学第一章构建活动论的政治传播学第一节政治传播理论的历史沿革第二节活动论的政治传播学的基本构架第三节学习政治传播学的基本思维范式第四章政治传播内容第一节政治信息：政治传播内容总称第二节政治信息（一）：意识形态第三节政治信息（二）：政治价值第四节政治信息（三）：政治文明第二章政治传播学范畴第一节“政治”范畴的多维解读第二节“传播”范畴的多维解读第三节“政治传播”范畴的综合界定第四节“政治传播”的相关概念群第五章政治传播渠道第一节人际渠道第二节组织渠道第三节媒介渠道第三章政治传播主体第一节人是政治传播活动中的主体第二节政治传播主体形态第三节政治传播活动中的主体意识第四节政治传播主体：国家（政府）第五节政治传播主体：政党第六节政治传播主体：个体第六章政治传播话语第一节话语与政治话语第二节政治话语的特质第三节政治话语的建构第四节政治话语的博弈新政治传播学新编21世纪政治学系列教材目录第七章政治传播受众第一节客体、对象、受众三个概念的辨析第二节受众分类（一）：国内受众与国际受众第三节受众分类（二）：政治精英与普通民众第四节政治传播受众与政治文明进步的互动过程第十章政治传播运行第一节三大形态的逻辑递进第二节三大形态的实践过程第三节三大形态的运行模式第八章政治传播效应第一节对传播学效果论研究的检讨第二节政治传播效应（一）：扩大民主参与第三节政治传播效应（二）：形成公共舆论第四节政治传播效应（三）：构建政治合法性第五节政治传播效应（四）：推进国家治理现代化第十一章中国特色社会主义政治传播第一节中国特色社会主义政治传播的政治基础第二节中国特色社会主义政治传播的基本格局第三节中国特色社会主义政治传播的本质特征第四节中国特色社会主义政治传播的基本功能第九章政治传播形态第一节政治宣传第二节政治沟通第三节政治营销延伸阅读文献后记新政治传播学新编21世纪政治学系列教材

新时代召唤新政治传播学导论新政治传播学新编21世纪政治学系列教材书名：新政治传播学（新编21世纪政治学系列教材）作者：荆学民出版社：中国人民大学出版社本书正是建基于对中外学术理论界关于政治传播研究的观察和思考，立足于作者近年来对中国特色政治传播的系统理论研究，从新时代中国特色社会主义政治文明对人类政治文明的贡献的视角，遵循“从政治传播到政治传播学”的学术思路，建构了“新政治传播学”。本书不仅系统阐释了政治传播学范畴等相关基础理论，而且深入探讨了政治传播的主体、内容、渠道、话语、受众、效应、形态、运行以及微观政治传播等主要内容，扇形铺展了新政治传播学的知识框架，详尽展示了“活动论的政治传播学”的基本原理。该教材入选2023人大社政治学十大好书。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材课程：政治传播学平台：中国大学慕课平台（MOOC）本课程基于对中外学术理论界关于政治传播研究的观察和思考，立足于中国传媒大学政治传播研究所近年来对中国特色政治传播的系统理论研究，从新时代中国特色社会主义政治文明对人类政治文明贡献的视角，围绕“政治传播学”的学科建构的基本框架和要件，勾勒出既具普适价值又具中国气派的“政治传播学”。参考资料0103目录CONTENTS新时代人类社会交往方式的深刻变革新时代人类政治文明互鉴呼唤新政治传播学新时代人类社会运行中政治活动“主轴”作用的凸显02新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播古而有之，正像人类历史发展永无止境一样，人类的政治传播活动也是一个不断进步的永无止境的过程。与此相随，人类对政治传播的研究，固然历史绵长成果丰厚，但是，构建与时代发展同步的“政治传播学”却永远在路上。

人类历史的发展已经进入“新时代”。新时代是一个“不确定性”和“复杂性”倍增的时代。面对百年未有之大变局，人类正在研究转危机为机遇、在变中求发展的各种战略和对策。毫无疑问，构建与时俱进的政治传播学也内蕴于其中。

新时代召唤新政治传播学新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、新时代人类社会交往方式的深刻变革第一，从“神是主体”到“人是主体”。社会实践的主体是人，各种社会秩序的创造者也是人。当人从早期各种宗教神学主义的“君权神授”统治和封建主义的“天意”奴役下解放出来后，最主要的精神理念和精神支柱就是作为一种主体自觉意识的“人是主体”。在人类社会发展和历史进步中，“主体性”在多领域、多层面、多维度中居于主体意识的支配地位。在认识论层面，主体是认识者，“我思故我在”。认识中的“对象”，乃至于认识者思想关注的全部身外之物，即“思与想”的对象，均是“客体”。在认识论维度上，“客体”可以是自然界，也可以是社会历史，还可以是自我。主体认识活动的目的，是获得具有理论逻辑自洽性和真理性的关于客体的“知识”。在本体论层面，“主体性”在两种层面彰显：一是“人是主体”的“人”不是由心所生的空洞抽象的精神体，而是具有鲜活生命的自然体即实体;二是通过“人的能动性”，自然人化的同时人也自然化，人像自然一样成为实实在在的“实体”。在价值论层面，“人猿相揖别”之后，人的一切活动都是“有目的的活动”。人的目的基于人的需要，所有一切活动对象，都以对应和满足人的不同需要的价值形态而成为“人的世界”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、新时代人类社会交往方式的深刻变革第二，从一元主体性到多元主体间性。从“主体性”到“主体间性”是人类社会进步和发展中“多主体存在意识”使然。这个难题可归结为：如何认识和处理多主体之间的多层面多维度关系。在理论层面，仅以西方社会发展的观察视角为例，“多主体存在意识”之前，普遍流行着三种理论：第一种是人类主体“同质论”，认为人就是普遍人性的承载者；第二种是认为人有上智下愚、拙劣德行之分，即黑格尔在其《精神现象学》中概括“前平等时代”的主体间的“主奴”之分；第三种是针对非欧洲人和非基督徒而言，认为他们都是“异类”的“野蛮人”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、新时代人类社会交往方式的深刻变革第二，从一元主体性到多元主体间性。之后，随着“大航海时代”资产阶级殖民主义的扩张，随着资本主义市场契约论普遍理论的形成，迅猛崛起的西方启蒙运动思想和思潮，以强劲的风云批判了主体间性中的种种不平等思想，确立了人性论中和人类文化文明各主体间“平等”的观念。但是在实践层面，多主体存在意识中的种种不平等思想，依然顽固地主宰和笼罩着西方思想理论界，在人类社会在迈向“世界历史”的进程中，“多主体间性”在政治上形成的是霸权主义的国际规则，在经济上形成的是“先进-落后”的发展格局，在文化上形成的是“文明-野蛮”的文明史观，在信息的生产和传播上形成的是“中心-边缘”的传播秩序。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、新时代人类社会交往方式的深刻变革第三，从多元主体间性到主体命运共同体。“主体间性”还是一种关系概念。无论是主体间的“主奴关系”和对抗关系，还是主体间的承认关系和平等合作关系等等，都是一种在现实的交往关系中方能生成和显现的情景。在现实的多主体交往中，以“分割性”和“个别性”意识为基础的政治、经济、文化、宗教、民族等诸多要素的作用，使主体间的关系难以实现真正的相互承认、平等合作、相互融合。人们超越“主体间性”意识的局限性，寻求和建构了在承认主体独立性和个体性基础上具有更强纽带性的主体“共同体”理论。主体“共同体”意识，着意于主体前在独立性中的“共在性”。这种“共在性”的实现，使主体间性中的“主体”从被动的、后置的关系境界，通过政治、经济、文化等的塑造，成为一种更有行动力的实体性的实践主体。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、新时代人类社会交往方式的深刻变革多主体交往关系及其共同体的思想胡塞尔、舒茨、海德格尔、阿伦特、哈贝马斯等人的深刻论证。马克思建构了以“自由人联合体”为基石的共产主义共同体理论。进入新时代以来，以习近平同志为核心的党中央提出了“人类命运共同体”理念，是对历史唯物主义的原创性贡献。所谓人类命运共同体，亦即主体命运共同体，从理论渊源上讲，是一般“共同体”思想和理论的升华。“人类命运共同体”理念，着意于主体的前在性“共在”，更着意于“共在”后的成果“共享”。“人类”意识把主体的前在性“共在”提升到至高普遍性，“命运”意识更为深刻地呈现出人类未来“共享”愿景的感召力和牵导力。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、新时代人类社会运行中政治活动“主轴”作用的凸显“社会”是怎样的一种面貌和结构？又是怎样进化和演化的?马克思：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”[马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷.3版.北京：人民出版社，2012：2.]这就是我们非常熟识的“经济-政治-文化”三元社会结构模式。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、新时代人类社会运行中政治活动“主轴”作用的凸显人类社会面临百年未有之大变局，从表面上观察，在经济、文化、科技、外交、军事、国际关系等诸多领域、诸多层面、诸多维度都有突出的特征，但透过这些现象，深究这些变化所发生的机制却可以看到，政治活动在人类社会运行中的“主轴”作用“回归”，而且愈加凸显。我们用“经济-政治-文化”三元结构的范式，来剖析“社会”，从中观察和探索出政治活动在其中的主轴作用。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、新时代人类社会运行中政治活动“主轴”作用的凸显第一，人类社会的一般结构源于人类本性，因而，我们必须从人类本性出发去探求人类社会的一般结构。第二，人类生存的不同需要，要求人类从事不同领域的活动。第三，这里的政治是广义的，并非只限于阶级社会中的阶级关系和阶级斗争，也并非只限于国家或宏观层面的，而是包括任何社会层面上的秩序活动。第四，一般而言，社会的经济、文化和政治都不可或缺，而且必须协同发展，但是，人类社会发展历史说明并不是完全如此。第五，政治活动要求经济活动必须以不妨害政治活动为界限，要求以最有助于维护社会秩序生产为标准去决定采用何种经济活动方式。第六，以政治活动为全部社会生活的基准，是要从政治的角度看待和处理全部人类活动。第七，可以说，自有“国家”这个政治治理的主体和形态出现至今，人类社会发展的运行演化的主要机制，就是以政治为统摄的经济、文化、政治的领域合一。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、新时代人类政治文明互鉴呼唤新政治传播学“人猿相揖别”之后，人类社会经历“蒙昧时代”“野蛮时代”，进入了“文明时代”。现在，人类社会发展进入新时代，在百年未有之大变局中，政治活动主轴作用的凸显，带来了一个十分突出的情势，就是政治文明冲突性的加剧。所谓文明，是指积淀在人类社会生活中有利于人类社会发展的积极性要素。“文明”范畴本身，就是相对于一切不利于人类社会发展的“消极性”的东西即“不文明”而言的。这也是“文明”与“文化”的本质区别。总体文明观下的“文明”文明新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、新时代人类政治文明互鉴呼唤新政治传播学政治文明所谓政治文明是人类各民族各国家历史悠久的政治文化中所积淀的积极因素的总和。现在的国际传播中有关“政治文明”传播存在的问题政治文明是“有国别而无国界”，其本质是没有“冲突性”的。人类政治文明进步的趋势是：建立在各民族各国家独特政治文化基础上的政治文明，相互尊重、相互借鉴，最后融合在人类文明的体系之中。人类的政治观念和政治活动直接决定和主宰着与之匹配的政治传播活动。新时代的政治文明互鉴，需要和呼唤着可以超越特定意识形态傲慢和偏见的、对各民族各国家互鉴具有“同频共振”作用和效能的新政治传播学。感谢您的观看THANKYOUFORWATCHING新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新编21世纪政治学系列教材

构建活动论的政治传播学第一章新政治传播学新编21世纪政治学系列教材

构建活动论的政治传播学政治传播不是一种人类精神性的冥思，也不是一种依托精神的理论想象，而是人类的一种社会实践活动。人类社会实践活动的特质，在于其自觉性、自主性、目的性和具体性。政治传播活动的实践特质，决定着我们对政治传播活动研究的基本态度、观察视角和论述逻辑。新政治传播学，是一种汲取现有中外政治传播理论研究成果、超越传统政治传播学、提炼和表达政治传播实践活动的知识体系。0103目录CONTENTS政治传播理论的历史沿革学习政治传播学的基本思维范式活动论的政治传播学的基本构架02新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第一节政治传播理论的历史沿革一、西方政治传播理论的历史沿革二、中国特色政治传播理论的形成过程新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、西方政治传播理论的历史沿革产生：西方政治传播研究的理论形态产生于20世纪20年代的“宣传”研究和“舆论”研究，代表性学者是李普曼和拉斯韦尔。1922年，李普曼《舆论学》，为政治传播理论奠定了基础和模型。第一次世界大战结束后，哈罗德·拉斯韦尔《世界大战中的宣传技巧》。第二次世界大战结束后，拉斯韦尔提出了著名的传播研究的“5W”模式，这一模式奠定了政治传播研究的基本框架。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、西方政治传播理论的历史沿革发展：西方政治传播实践的变化主导了西方政治传播理论的发展历程。大体可分为三个阶段。阶段时间时期内容第一个阶段1940年—1960年兴起期这一阶段的政治传播理论聚焦在政治传播中的“心理战”。第二个阶段1960年—1990年成形期这一时期的西方政治传播理论逐步达到了“媒介效果”的深度。第三个阶段1990年至今快速发展期西方政治传播理论界关注的重点是互联网给政治传播系统带来的重大变化。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、中国特色政治传播理论的形成过程新中国成立后已经形成了从政治角度观察新闻传媒作用的理论。这种理论传统与中国特色政治传播理论直接相关，是中国特色政治传播理论的学术渊源。1983年，我国台湾学者祝基滢所著《政治传播学》出版，表明中国政治传播理论体系的初步形成。此后，一方面随着进一步改革开放，作为中国政治传播理论支撑学科的政治学、传播学、新闻学进入了新的发展时期，并在各自专业化的过程中交叉融合，聚焦于政治传播领域；另一方面，西方政治传播理论不断被引介到中国。21世纪前中国政治传播理论特点：第一，总体上还是以西方政治传播理论为基础对中国政治传播现象进行阐释。第二，因为缺乏体系化的理论支撑和范畴划归，研究呈现出散乱化状态。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材进入21世纪，中国学者开始聚焦中国特色政治传播实践，展开自主性的中国政治传播研究，建构中国特色政治传播理论。中国特色政治传播理论是在延续、坚守、发展和创新中不断进行完善的：第一，在宏观层面，界定政治传播的学科边界，对其价值内核进行思考。第二，在中观层面，研究制度取向、传播过程及结构功能。第三，在微观层面，对普通民众的政治态度、政治心理、政治行为进行研究。二、中国特色政治传播理论的形成过程新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、中国特色政治传播理论的形成过程“本土化”的中国政治传播研究的鲜明特色第一，更加自觉的研究意识。第二，更加多样的研究进路。第三，逐步完善中国特色社会主义政治传播的学科建制。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第二节活动论的政治传播学的基本构架一、政治传播理论难以成“学”的三重困境二、把中国特色政治传播理论融入新政治传播学三、活动论政治传播学的主要内容新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第一重困境：由于政治制度、政治体制及其所决定的政治传播的形态不同，人们对“政治传播”的理解、界定和解释不同，无法确立政治传播作为一种“学”的研究对象。第二重困境：由于缺乏共同的实践基础和研究对象，无法完成政治传播理论的普遍性的抽象，进而难以形成作为一种学科的基本范畴、基本命题和基本原理。第三重困境：“政治传播”一出场就与“新闻传播”纠结在一起，政治传播总体上被置于新闻传播学科领域，这就陷入了新闻传播的所谓“有论无学”的困境之中。一、政治传播理论难以成“学”的三重困境新政治传播学新编21世纪政治学系列教材长期以来排斥中国模式的以西方竞选性政治为基础的西方政治传播理论，已然无法对客观存在的人类社会的政治传播实践作出说明和解释。站在人类文明互鉴相融的高度来审视多种政治传播的实践类型，建立一种新型的政治传播学才是可能的、可行的。本书所建构的新政治传播学区别于现有各种“政治传播学”的显著特质，就是把中国特色的政治传播理论深度融入进来，力图立足政治体制的“国别差异”，超越政治体制的“国别分歧”，从可代代承续的政治传播学知识体系的学理性高度和普遍性广度，来布局新政治传播学。二、把中国特色政治传播理论融入新政治传播学新政治传播学新编21世纪政治学系列教材人类政治传播的实践，既不是其诸多构成要素的静态机械排列，也不是其诸多构成要素的“线性”演进，而是在特定的社会环境中的整体有机的社会活动。因此，对政治传播的观察，必然要求超越各种领域、层面、维度等经验性的单限度视角，以“活动论”的综合视角，通过严谨的理论抽象，构建具有普遍性知识形态的新政治传播学。活动论政治传播学，着力于从一种有机运行机制的角度来构架政治传播中的各种要素。从学理上讲，它还是偏重于从系统论的视野认知人类的政治传播活动，偏重于从宏观视野观察政治传播的构成要素及运行逻辑、整体效能等等。三、活动论政治传播学的主要内容构建活动论政治传播学新政治传播学新编21世纪政治学系列教材马克思曾指出：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”[马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷.3版.北京：人民出版社，2012：684.]人、政治、社会，都不是一种静态的抽象存在，在现实性上，都是一种活动，这种活动具有以下特征：（1）社会性（2）物质性（3）精神性（4）中介性三、活动论政治传播学的主要内容第一，人类活动的基本特征。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材我们的理路是，把政治传播视为人类的一种活动，以活动为“轴心”让政治传播的各种要素活起来、动起来。这样一来，从哲学高度把握的人类活动特质，就成为构架新政治传播学的理论基础，进而成为新政治传播学展开的理论理念与逻辑依据。三、活动论政治传播学的主要内容第二，以活动为“轴心”贯通政治传播。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材依据活动论的视角，新政治传播学有新的基本构架：三、活动论政治传播学的主要内容第三，活动论政治传播学的基本构架政治传播范畴：着力论证“政治”、“传播”与“政治传播”这三个政治传播学的基石性范畴，并适度比较相关学科范畴。政治传播主体：从人是传播主体的理念出发，分别论述国家(政府、政党)、社会共同体，以及个人等政治传播主体。政治传播内容：以对政治信息的解析为基础，深入分析意识形态、政治价值、政治文明等。政治传播渠道：在对中介与媒介、媒体概念进行辨析的基础上，着力分析人际、组织、媒介等主要渠道形态。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、活动论政治传播学的主要内容第三，活动论政治传播学的基本构架政治传播话语：把政治话语独立出来，作为一种综合中介论述，涉及话语与政治话语、政治话语的建构、政治话语的博弈等。政治传播受众：在对客体、对象、受众概念进行辨析的基础上，从方向、属性、形态几个维度展开对政治传播受众的论述。政治传播效应：在对传播学效果论研究全面检讨的基础上，从推进政治民主、形成公共舆论、构建政治合法性、推进国家治理现代化等几大方面展开对政治传播效应的研究。政治传播形态：着力分析政治宣传、政治沟通、政治营销三大形态。政治传播运行：从逻辑与历史相结合，展示从政治宣传到政治沟通、从政治沟通到政治营销，以及政治营销对政治宣传的“升华性”回归过程。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第三节学习政治传播学的基本思维范式一、内容与形式辩证统一的思维范式二、经验与超验辩证统一的思维范式三、逻辑与实证辩证统一的思维范式新政治传播学新编21世纪政治学系列教材学习政治传播学的基本思维范式内容与形式辩证统一：政治学在政治传播学中的使命不是仅研究内容，而是同时研究内容和形式。形式固然对内容有反作用，但是，形式却不能脱离其内容而被随意“创造”。故此，传播学更应注重对政治传播学内容的深刻研究。经验与超验辩证统一：人类政治文明的坐标选择与人类政治传播的经验，需要用超验与经验辩证统一的思维范式来思考、诠释和传播。纯粹的超验理论不置于特定的经验中还原为可用的道理便没有意义，纯粹的经验不抽象出超验性的普遍价值无法传播，也没有传播的必要。逻辑与实证辩证统一：只有超越各种诸如死记硬背的机械的学习方法，掌握和运用哲学高度的基本思维范式，才能深刻理解政治传播学中蕴含的具有普遍性知识价值的基本原理。感谢您的观看新政治传播学新编21世纪政治学系列教材THANKYOUFORWATCHING新政治传播学新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新编21世纪政治学系列教材

政治传播学范畴第二章新政治传播学新编21世纪政治学系列教材

政治传播学范畴任何学科都有自己的基石性范畴、轴心命题和基本原理。政治传播学主要涉及政治学和传播学两大学科，因而其基石性范畴为“政治”、“传播”以及二者“同一”的“政治传播”三大范畴。多年来，政治学研究、传播学研究及政治传播学研究始终围绕或基于这三大范畴展开。其中，许多争论或共识，无不与这个三个基石性的范畴相关。所以，本书将这三大范畴独立成章展开论述。目录CONTENTS01“传播”范畴的多维解读0203“政治传播”范畴的综合界定“政治传播”的相关概念群04“政治”范畴的多维解读新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第一节“政治”范畴的多维解读一、从国家维度认识政治二、从与经济对应的维度认识政治三、从社会维度认识政治新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治古希腊时期赫拉克利特、毕达哥拉斯、梭伦伯利克利：把自由、法制、平等作为城邦生活的基本原则。奠定了雅典人的民主政治理想的基础。柏拉图：具有智慧、勇敢、节制和正义四种德性的“理想国”。亚里士多德：“人是天生的政治动物”，“人是自然趋向于城邦生活的动物”。这在西方政治思想史上第一次从理论上把个人与国家(社会)本质地结合为一。国家出现，使人的本性得到了实现。考察城邦、研究城邦就是古希腊政治思想也是西方政治思想的发源地。在西方，“政治”(politics)一词就是从“城邦”(polis)演变而来的。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治古罗马时期西塞罗一方面继承了亚里士多德关于人性的思想，相信“人不是孤立的或非社会的存在”，人必然结成国家；另一方面认为罗马国家是长期历史演变而产生的。西塞罗认为国家应该通过法来统治，法是国家的基础，这样就把古希腊人以道德作为国家基础的观点改变为以法作为国家的基础。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治文艺复兴、启蒙运动时期马基雅维利：从根本上否定了中世纪神学政治观的基础，开始从人而不是神的角度来研究国家。在国家政体问题上，赋予共和政体集“暴力与欺骗”“狮子与狐狸”的特性于一身的威权。霍布斯：关于国家起源的社会契约论。洛克：如果立法权或君主危害了人民的自由和财产，那么人民就有权起来革命，把国家权力收回，交给自己认为最能保证他们安全的人。经过中世纪封建社会的“神学政治”之后，西方社会资产阶级的政治思想产生了。从人的理性出发研究各种政治问题，批判神权政治观，要求人的种种权利以及保障这些权利的政治制度，是这一时期资产阶级政治思想的特征。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治文艺复兴、启蒙运动时期卢梭：由于私有制的出现使人类出现了不平等。为了保护私有财产和个人自由，人们订立社会契约，建立了国家。人们订立社会契约，是把个人的权力交给一个公共人格或叫“公意”。这个公意是人民的意志，它构成主权——人民主权。人民主权是最高的权力，它不可分割、不可转让、不能被代表。法律要由人民直接参加立法来定；政府官员不过是人民的公仆，人民可以随时撤换。因为全体公民都要参加立法，所以，只有小国寡民才能办到。这就是卢梭所设想的资产阶级共和国。康德：继承并改造了卢梭的政治理论，从哲学俯瞰政治，把卢梭的“公意”改造成一种“绝对命令”，表达了人是目的的政治哲学思想。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、从与经济对应的维度认识政治资本主义社会相对于以前一切社会所取得的巨大的物质成就，以及围绕经济利益而展开的阶级和阶级之间的激烈斗争，使马克思、恩格斯深刻地认识到经济关系“决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治关系和奴役关系”。在马克思看来，一方面，政治就是阶级斗争，其核心是国家政权；另一方面，政治作为经济的集中表现，又涵盖且高于经济、社会、军事、文化等事物，是统帅、是灵魂。——“经济方面的政治”。当我们从与经济对应的维度思考政治的本质的时候，政治就成为一种能够作用于经济活动的国家权力，一种占统治地位的意识形态以及这种权力的运行机制，它决定着在社会经济生活中“谁得到什么?何时和如何得到?”等基本问题。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从社会维度认识政治在人类社会诸多领域混沌不分的早期，人们的政治生活就是“社会”生活，这种政治、社会生活可能只是相对于私人家庭生活而言的。随着经济在社会生活中地位的突出及其对政治的制约，人们从与经济对应的意义上认知和把握政治，而当人们能够自觉地从高于经济和政治本身的境界来把握政治的时候，实际上又是从“社会”的境界和意义上对政治的把握。这正是一个“否定之否定”的螺旋式的上升过程。正是在这个上升的过程中，产生了多种多样的关于人类未来社会的“政治信仰”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从社会维度认识政治培根、霍布斯、卢梭、洛克等法国启蒙思想家：在反叛宗教神学的启蒙旗帜下，致力于确立人对自然界的“主体性”，确立主体自我意识。德国古典哲学经康德、费希特至黑格尔：社会与自然状态的国家，都是“在统一体被确定为一个整体时被给出的无形式的和外在性的和谐的空名”。马克思超越黑格尔和费尔巴哈，把社会与政治联系起来，通过政治批判构建了“新社会”，从而使我们获得从社会维度认知政治的新视角、新境界。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从社会维度认识政治在马克思看来，新的社会是一个生成和实践的过程，因而也是一个新的政治的诞生过程。对马克思而言，人类新社会的生成已不是“哲学”的任务，而是“实践批判”，这种实践批判包括经济和政治批判。马克思的政治批判，蕴含了与马克思新的社会观相匹配的新的政治观。马克思的新的社会观与政治观的内在一致，意味着马克思的政治解放关涉社会解放。社会解放的实质其实是社会关系的解放，是社会的政治解放。市民社会的解放，其实质并不是市民社会本身的实现程度，而是社会从资本主义制度中解放出来。政治解放并不只是颠覆旧世界，它必然要求进一步体现为新社会的建设，这个新社会显然不是“资产阶级市民社会”，而是“社会主义社会”。社会主义的思想理论和实践经验是人类社会前进历程中政治文明的财富。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从社会维度认识政治英国学者安德鲁·海伍德从国家、经济、社会的“综合维度”把关于“政治”的看法归结为如下四种：第一种，明确地将政治与国家活动和政府艺术联系在一起。第二种，明确地将政治视为“公共”活动，因为与这种活动相联系的是对共同体事务的引导和管理，而不是个人的“私”事。第三种，明确地把政治视为一种解决冲突的特殊方法，即通过妥协、安抚和谈判而非强制和赤裸裸的权力来解决冲突。第四种，将政治与社会存在进程中的资源生产、分配和使用相联系。在前述关于政治的梳理中，研究思路不是从既定的“政治”概念出发，而是从社会的政治现象和事实出发，从人们关于政治的既有认识出发，以达到历史与逻辑的统一。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第二节“传播”范畴的多维解读一、传播是一种交流二、传播是人类社会赖以存在和发展的机制三、传播是一种社会信息的传递四、传播的品貌是政治传播新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、传播是一种交流施拉姆：“传播是一种交流”。理解传播是一种交流，是深入理解传播的本质和功能的切入口，决定着延展传播研究的路向。人们把“交流”提升到了人类生存方式的高度，认为“交流”建基于“主客二分”或“主客合一”的基本关系之上，成为人们物质生活、精神生活及社会心理形成的基本形态。在人们的交流过程中，“媒介”起着至关重要的作用，而“媒介”发挥作用的过程，就是一个“传播”的过程。学界认为，“传播观”不能偏离正确的交流观，人与人之间应该是地位平等、过程民主的交流，交流中的“媒介”也不应成为“教化”或“说服”的工具。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、传播是人类社会赖以存在和发展的机制施拉姆在传播是一种交流的思想基础之上进一步提出了“传播生成社会”的见解。传播是社会得以形成的工具。使人类有别于其他动物社会的主要区别是人类传播的特定特性。施拉姆之后传播学就始终以“传播是人类关系赖以存在和发展的机制”“传播是人类社会的特质”为轴心而展开。纵观传播学的研究史，达尔文进化论、弗洛伊德精神分析学、芝加哥学派、李普曼舆论学、马克思的政治经济学、欧洲批判学派、英国文化学派、美国实用主义学派等等，一条清晰的理论渊源和思想脉络，就建立在“传播是人类关系赖以存在和发展的机制”的思想之上。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、传播是一种社会信息的传递我国学者基于信息科学对传播学的贡献，重新认知和建构新的传播学概念。从信息科学的观点来看，传播并不是人类社会特有的现象，而是自然界和社会的普遍现象，它作为一种客观的机制在维持物质的运动和系统的运行方面起着极为重要的作用。信息科学对传播学有着的巨大贡献，一是把信息概念引进了传播学领域，提高了传播学理论表述的科学性和严谨性；二是拓宽了传播学的视野，使它能够把人类社会的传播活动放在更大的系统和环境中加以考察，这有助于探索人类社会传播的一般规律和特殊规律。这样一来，“传播”这个概念在中国就被更加完善而简洁地定义为：“社会信息的传递或社会信息系统的运行。”新政治传播学新编21世纪政治学系列教材四、传播的品貌是政治传播自从人类社会产生政治以来，传播的现实形态和品貌更多的就是政治传播。任何对于传播的研究最后都要回到政治传播这个视野中来。法国学者埃里克·麦格雷：《传播理论史：一种社会学的视角》麦格雷的认识超越了社会学本身，重新审视和定义了传播，赋予了传播政治的本性。他尖锐地批评了20世纪末21世纪初，互联网、新技术和新经济飞速发展所带来的传播学研究的“技术决定论”的死灰复燃。他认为这种对传播的研究，偏离社会与政治的轨道，是传播研究的“回归客体”式的“不可能的倒退”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第三节“政治传播”范畴的综合界定一、“政治传播”的定义二、从政治与传播本质同一的深度理解政治传播三、从包容不同政治文明的广度理解“政治传播”四、从政治学与传播学“视界融合”的高度把握政治传播新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、“政治传播”的定义我们把政治传播定义为：政治共同体内和政治共同体间政治信息的扩散、接受、认同、内化等有机系统的运行过程。这个定义有几个要点：第一，关于对“政治共同体”的理解。“政治共同体”可以从两个层面来理解：一是从“本体结构”层面理解，可称为“狭义政治共同体”。对于现实的政治生活来说，这个层面的政治共同体的典型形态是国家、政府、政党。二是从“功能发挥”层面理解，即实际中发挥了“政治功能”的共同体，可称为“广义政治共同体”。“广义政治共同体”，实际上就是在传播学中被冠以“社会组织”的许多社会共同体。就是说，这些共同体具有经济的、文化的纽带功能，但很多时候它们同时也具备政治属性。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、“政治传播”的定义第二，在这个定义中，“政治信息”意味着是从“政治”中解构出来的本质因素，即这种信息只能是“政治”的；“扩散和接受”意味着是从“传播”中解构出来的本质要素，即政治信息是在“扩散和接受”状态中。二者的融合，形成“元态”的政治传播范畴。第三，在“政治传播”的这种界说中，是从“生成”的角度，既强调“政治”形成中的传播因素或层面，又强调“传播”形成中的政治对象或内容，政治与传播作为一种要素内在融合，形成一个具有完整内涵的新的独立范畴，即政治传播。从关系上论，作为范畴的政治传播，其中的“政治”与“传播”要素的地位是不相等的。它首先强调的是“政治”的传播问题，因而“政治”是其基础；同时强调政治的“传播”问题，因而“传播”是其着力点。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、从政治与传播本质同一的深度理解政治传播从学理上讲，“政治”的国家化、经济化、社会化的生成过程，正是政治从无到有、从己到人、从私到公、从内到外、从一到多的通过“传播”这一根基性路径的生成过程。在这个意义上，传播在被理解为“人类社会的特质”的基础上，与政治的本质取得同一性。可以通俗地表述为：没有不通过传播而形成的政治，即所谓的“政治即传播”。传播是一种交流，交流是一种过程，是一种信息流动的过程。传播的“使不确定性不断地走向确定性”的过程，正是一个传播的内容不断地“社会化”的过程，也是一个传播在社会化的过程中不断地“政治化”的过程，即“传播即政治”。“政治即传播”与“传播即政治”以人类政治活动与传播活动的“同一”深度规定了政治传播范畴。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从包容不同政治文明的广度理解“政治传播”第一，整个现代西方政治传播理论界以及一些中国的学者，从以“西方政治”为依据的较为狭窄或狭义的角度来理解政治传播。他们把政治传播理解为“利用媒介达到某种政治目的”的活动，这种理解有四个要点：其一，人类政治进入成熟的竞选政治阶段；其二，传播进入大众传播时代；其三，大众媒介相对独立成为制衡政治权力的力量；其四，资本作为一种特殊的变量在竞选中具有十分重要的地位和作用。狭义的政治传播，把政治传播视为一种依赖媒介的专业化的政治操作。由于对不同国家的政治制度及其决定的政治传播体制的认知不同，理论界对“政治传播”的认知形成了较大的分歧。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从包容不同政治文明的广度理解“政治传播”第二，超越以“西方政治”为标准的立场，从宽泛或广义的角度理解政治传播。把政治传播视为人类“古而有之”的政治活动，认为自从有了人类的政治就有了人类的政治传播，政治传播始终伴随着人类的政治生活，成为人类政治不可或缺的一种运行机制，甚至可以说，人类的政治过程就是政治传播过程。两种观点分歧的关键之处在于：是否认同中国特色的政治制度和政治传播体制。我们认为，中国的政治体制、机制和生态，有其区别于西方竞选性政治的特殊性，尤其是媒体媒介的性质、地位、机制、作用等，与西方国家有根本的区别。但是，与西方竞选性政治一样，中国特色社会主义政治也是人类政治制度的不可或缺的一部分，或者说一种类型。因此，把政治传播定义为政治共同体内和政治共同体间政治信息的扩散、接受、认同、内化等有机系统的运行过程，是包容不同政治文明形态的相对更为合理的理论规定。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材四、从政治学与传播学“视界融合”的高度把握政治传播政治学本位和传播学本位各自对“政治传播”范畴的界定是一种“学科本能”，虽然它们从政治学和传播学各自的学科角度对“政治传播”范畴介入了必要的合理的本质要素，但是问题恰恰出在未能从政治学与传播学的“视界融合”的高度来界定和把握“政治传播”范畴。这正反映了仅从政治学或传播学界定“政治传播”的“短视”的局限性。我们对政治传播范畴的界定，力图突破仅从“政治学”或“传播学”狭隘视角来界定的局限性，深度解构“政治”与“传播”两个范畴，从“政治”的本质中探求其传播的要素，从“传播”的内容中探求政治的要素，二者有机结合构成元态的、具有独立而完整内涵的“政治传播”范畴。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第四节“政治传播”的相关概念群一、政治传播与政治社会化二、政治传播与传媒政治三、政治传播与传播政治经济新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、政治传播与政治社会化在通常意义上，我们可以把政治传播过程直接理解为政治社会化的过程。政治社会化与政治传播最主要的区别有以下几点：其一，政治社会化范畴的视角是侧重于政治传播中的“客体”。政治传播是以传播主体与传播受众互相依赖、互为前提为基础和出发点的。其二，政治社会化范畴的着力点是政治共同体中的个体。而政治传播，无论是传播主体，还是传播受众，不仅仅限于个体。其三，政治社会化范畴比较强调经过社会化后的效果。而政治传播虽然也强调传播效果，但同时也注重或者说更注重传播过程的研究。其四，政治社会化范畴强调的“社会”本质上是指特定的“政治环境”，它还属于政治本身范畴之内。而政治传播中的社会，指政治通过国家化、社会化、经济化而超越狭义的政治本身的“社会化”过程，这里的两个“社会”，在内涵与外延上都有不同。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、政治传播与传媒政治传媒政治研究属于传播政治学(如果能构成一种“学”)。政治传播着力的是人类社会中政治与传播的本质性融合，它立足于与社会“同一”的人类政治生活。这种理解中，政治与传播在人类的社会生活中均居“本体”地位；而传媒政治，或传播政治学，是立足于被工具化的传播，以单纯的传播为“本位”，研究传播与政治的关系，研究传播在政治生活中的角色与功能。因此，这种研究的着力点是“政治的媒介化”与“媒介的政治化”。美国学者兰斯·本奈特和罗伯特·恩特曼：《媒介化政治：政治传播新论》政治传播与传媒政治或传播政治学的差别在于，如何理解人类社会生活中政治与传播的地位及其关系。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、政治传播与传播政治经济传播政治经济的研究，是政治经济学范式在传播学中的具体应用，支持传播政治经济研究的核心和基础性理论，是政治经济学。传播的政治经济学关注大众媒介的所有权结构、所有制关系及其控制。传播政治经济的研究共享的学术旨趣在于对不断加剧的媒介私有化现象以及世界范围内媒介所有权的集中化和垄断现象的批判。侧重于从权力或资本的角度来看待全球传播的不均衡现象，分析全球传播的发展态势。该理论认为，世界范围内的传播，根本上归因于资本主义经济利益最大化的市场法则。这种理论逐步衍生出了全球信息自由流通理论、传媒依附理论、媒介帝国主义理论、传播世界化理论、数字神话理论和跨国公共领域理论等。感谢您的观看THANKYOUFORWATCHING新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体第三章目录CONTENTS政治传播主体形态02政治传播活动中的主体意识03人是政治传播活动中的主体01政治传播主体：国家（政府）04政治传播主体：政党05政治传播主体：个体06新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第一节人是政治传播活动中的主体一、“谁”是人不是物二、“传播者”是人新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、“谁”是人不是物在传播学之父施拉姆之前，被公认为“构建了传播学学科框架”的拉斯韦尔，提出了闻名遐迩的“5W”传播模式。他认为，说明传播行为有一个简便方法，就是回答下列问题：whosaywhatinwhichchanneltowhomwithwhateffect在我们看来，拉斯韦尔这里的“谁”，本来就是作为“传播主体”的人，可是，他却把对“谁”的研究定位于“激发和引导传播行为的诸因素”。拉斯韦尔之后，人们就似乎不再分析“传播主体”了。对所谓传播的“控制分析”也渐渐远离了“人”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、“传播者”是人拉斯韦尔：“传播者”库尔特·卢因：“把关人”现在对于传播的研究，存在着“见物不见人”“只见过程不见主体”的严重偏执。邵培仁在其主编的《政治传播学》中旗帜鲜明地提出了“人是政治传播的起点与终点”的观点。传播是人的活动，人是传播的主体，传播作为人的活动，不能抹杀人的主体意识和主体地位，更不能把人“物化”，这种内在的哲学机理，是对传播及政治传播理论研究的理论基础。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第二节政治传播主体形态一、主体的社会本质与传播的社会本质的契合二、主体的个体形态三、主体的集团形态四、主体的总体形态五、主体的人类形态新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体形态传播是人的活动，人是传播的主体，传播作为人的活动，不能抹杀人的主体意识和主体地位，更不能把人“物化”，这种内在的哲学机理，是对传播及政治传播理论研究的理论基础。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、主体的社会本质与传播的社会本质的契合只有在具体的社会活动中的人才能成为“主体”。这个时候，社会性就成为抽象的人转化为主体的内在条件。就是说，社会也正是“主体”的现实存在形式。只有在社会化中，具有一定的自然物质结构和功能的生命个体，才能发展成为具有主观性、自主性和自为性的人，才能成为现实的主体。这样的主体，只能是在社会中存在的、具有社会性的人。社会也并不是许多生命个体的外在结合，而是在物质生产劳动基础上形成的、具有内在联系的个人构成的活动总体。社会关系就是个人结合的社会形式。讲到此，传播的社会本质与主体的社会本质就融合在一起了。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、主体的社会本质与传播的社会本质的契合主体形态的划分主体的历史形态（根据主体发展的不同历史阶段区分）原始状态下的主体阶级异化状态下的主体自由的主体主体的社会形态（在社会关系方面对主体所作的划分）个体集体社会总体人类总体社会形态的划分是本书考察政治传播主体的主要哲学理论依据。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、主体的个体形态主体是人，这是就人的总体或类而言的。在现实中，人总是表现为一个个具体的个人。所谓社会，就是由处于一定具体关系中的个人活动构成的活动系统。所谓人类历史，“始终只是他们的个体发展的历史”。承认主体的个体形态具有十分重要的方法论意义。第一，只有承认主体的个体形态，才能坚持主体的自然物质性；第二，只有承认主体的个体存在形态，才能坚持主体的现实性、具体性。个人是主体的一种重要形态，它是其他几种形态的前提和基础。马克思：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、主体的集团形态集团、团体或集体是由个人构成的具有自我意识、共同目的和自觉组织的活动的群体。在不同的关系和层次上，可以形成不同的、甚至对立的集体。集团主体的作用是双重的：一方面，它把个人的力量、能力汇集起来，并超越了许多个体力量的局限，发挥了人的种属能力。共同的活动创造了一种新的力量——社会集体力，因而使集团的力量和能力远远超出了个体能力和人员的机械总和。另一方面，不同集团的形成和划分，又减弱了人的类意识；不同集团的对立和斗争，在一定历史条件下也减弱了人类社会总体的力量。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材四、主体的总体形态主体的总体形态是指在同一地域、同一时间内，处于同一经济形态的不同集团和个人构成的主体活动。个人和集团必须在一定关系中结合成为一个统一的社会总体，这样就形成了主体的总体形态。在阶级社会中，国家是社会总体的集中代表。国家是一种社会“公共权力”，是社会利益的自觉的集中的表现，是社会总体意志的体现。这种“公共权力”运用武力抵抗外部的侵犯，保护社会总体利益；运用法律和暴力限制个人或集团的特殊利益对总体利益的侵犯。这样，才维护了社会总体的存在和发展。国家的这种社会总体性与国家的阶级性并不是绝对对立的而是内在统一的。国家在实现统治阶级利益的同时，也实现了它的社会总体职能。面对自然，国家代表最强大的“社会整体主体”力量。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材五、主体的人类形态人类主体形态是主体社会形态的最高表现，是主体作为类的存在形态，其基本内涵是指地球上不同国家、地区和民族作为认识和改造自然的主体的内在统一性。人类主体形态，经历了一个逐渐形成、发展和完善的历史过程。资本主义大工业的发展，使人类开始形成某种全球性的联系，交通工具和通信工具的发展、分工和交换的发展、世界市场的开拓，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。只有真正形成自觉为全人类利益而奋斗的全人类的自觉联合行动，人类才能成为一个完满的自由自觉的主体。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体形态政治传播主体形态的划分政治传播主体是政治传播活动的起点、终点和核心动力。主体的个人形态：对应政治传播的“个人主体”，包括政治领袖、意见领袖、政治精英、普通民众等；主体的集团形态：对应的政治传播的“社会组织”“各种共同体”；主体的“社会总体形态”：对应“国家”“政党”“政府”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第三节政治传播活动中的主体意识一、政治传播主体意识的哲学解析二、政治传播主体意识的表现形式新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、政治传播主体意识的哲学解析政治传播主体意识是政治传播主体在进行政治传播活动时对自身特定政治目的的自觉意识。从哲学上讲，自觉意识首先是一种自我意识。所谓“自我意识”，就是政治传播主体对自我的反省意识，对自己区别于其他主体的性质、地位、作用以及由此形成的与其他主体关系的意识。自我意识是政治传播主体的本质规定之一，是政治传播主体从事创造性政治传播活动的前提。政治传播主体的自我意识最本质的特征是对自己传播目的的自觉性。自觉性以政治传播主体的自我意识为基础。从一般理论上讲，政治传播活动包括两个方面的关系：一方面是政治传播活动与政治传播主体自身的关系，另一方面是政治传播活动与传播对象的关系。与此相适应，政治传播主体的自觉性也具有两个层次：初级层次和高级层次。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、政治传播主体意识的哲学解析适应政治传播活动中包含的这两种关系和主体意识内容的两个层次，自觉性概念在运用中也具有两种含义。一是区别于无意识的或盲目性的政治传播活动的自觉性；二是区别于自发性活动的自觉性。政治传播活动都出自政治传播主体自身的某种需要。由需要所支配的政治传播活动，可以是“有意识”的，也可以是“无意识的”的。政治传播活动总要同传播对象发生某种关系。对象对政治传播活动的制约关系，同样可以是在活动之前或活动过程中为政治传播主体所意识到的，也可以是没有意识到的。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、政治传播主体意识的表现形式劝服性。政治传播之所以是劝服性的，最主要的原因在于它在运作过程中所表现出的强烈目的性。其目的就是要受众认同政治传播者所倡导的政治观点、政治价值甚至是政治意识形态。灌输性和倾向性。从逻辑上讲，灌输性是劝服性的实现形式，倾向性是劝服性实现后的结果。政治传播活动的灌输性和倾向性主要表现在政治传播者对受众的说服渴望上。强制性。强制性主要体现在对传播渠道的支配性要求上。单向性。单向性是指政治信息从政治传播主体经由媒介发出到达受传者后基本停止的情况。虚构性。政治传播活动往往是围绕权力和政权而展开，有些政治集团为了巩固和扩展自己集团的利益不惜传递虚假的信息。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第四节政治传播主体：国家(政府)一、国家作为政治活动主体在政治传播中的凸显二、国家作为政治传播主体对传媒体制的控制三、国家作为政治传播主体面临的挑战新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、国家作为政治活动主体在政治传播中的凸显在人类政治传播主体的个人、集团、社会总体、人类四种形态中，作为“社会总体”主要形态的“国家(政府)始终处于主导地位。换句话说，政治传播的主体始终是作为社会总体意义上的政治共同体——国家。这是因为，人类现实的政治活动以国家为主轴而展开。政治传播活动唯其“政治性”才是政治传播活动。所以与人类政治活动一致，国家成为人类政治传播活动的主导形态。

政治系统理论找回国家国家理论新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、国家作为政治传播主体对传媒体制的控制传媒体制理论作为一种“体制”，其核心要素必然与政治有关，是媒体与政治权力的一种关系而已。“如果从本体论的角度看，依据公权力行使的界限，一个社会要么以国家或政府为本位，要么以社会或个人为本位。由此，可以把国家的政治制度归结为两类：一类是国家本位型的全权主义制度，一类是社会本位型的自由主义制度。相应的，依据媒体的取向(或以国家为旨归，或以社会为旨归)，可以把媒体体制归为全权主义体制与自由主义体制。其他媒体体制大体是这两类基本体制的异体、变种或混合体。应该承认，作为一种二元论式理论概括，对媒体体制的这种二分法并不能穷尽现实层面上世界各国的媒体体制(尤其是处于社会体制变革中的发展中国家的媒体体制正在发生转型)，因而只有相对的理论参照意义。”[李智.全球传播学引论.北京：新华出版社，2010：99.]新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、国家作为政治传播主体对传媒体制的控制传媒体制理论施拉姆归纳研究了“四种理论”：集权主义或威权主义体制、自由主义体制、社会责任体制和法西斯体制；威廉·哈克坦提出“五大理念”：集权主义理念、西方理念、共产主义理念、革命理念和发展理念；赫伯特·阿特休尔提出“三个世界”：第一世界即市场经济世界，第二世界即马克思主义世界，第三世界即进步中世界；卡尔·诺登斯特伦提出“五种范式”：自由-多元主义范式、社会责任范式、批判范式、行政管理范式和文化协商范式。我国学者所说的“社会本位”中的“自由主义体制”都不可能完全摆脱国家对媒体的控制。媒体要么偏倚于政治权力，要么偏倚于经济利益集团，所谓“媒体自由”是一个彻头彻尾的伪命题，尤其是对于政治传播来说。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、国家作为政治传播主体面临的挑战国家作为人类政治生活的主体随着人类社会的发展受到以下两个方面的挑战：全球化和区域化。我们不评价所谓全球传播学，全球化对国家作为政治传播主体的影响和挑战而言还是显而易见的：第一，国家不再是政治信息的唯一发出者。第二，由于国家界限的模糊，政治传播中的政治信息逐步突破“国家利益”的政治性和意识形态规限。第三，由于国家界限的模糊，国家作为政治主体的综合影响力下降，作为政治传播主体的国家的政治传播控制力和影响力也随之大大下降。国家对国内的政治传播往往以政府的形态实现。换句话说，政治传播中，国家与政府是合二为一的。政治传播中使用“政府”一词，还无法刻意把它与国家区别开来，所以，一般对内来说政府即国家。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第五节政治传播主体：政党一、政党与国家关系的几种形态二、政治竞选的媒体操持：选举政治中的政党政治传播新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体：政党政党的基本性质由以下几个方面构成：首先，政党是指特定群体中的一部分。其次，政党是拥有特定政治目的的组织。这一目的就是获取国家政权、执掌国家政权以实现自己的政治理念。再次，政党是具有政治性的组织。政党作为一个政治组织，其内部结构、权力关系和工作程序具有重要的意义。政党的组织不仅是稳定的，有着特定的层级结构，而且必须通过民主的组织原则才能使自身成为一个组织整体。最后，由上述特点所决定，政党必然是政治生活的主体。政党作为特殊类型的政治组织，其地位和作用是其他社会组织或政治团体所无法替代的。正因如此，人们普遍认为“现代政治就是政党政治”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体：政党政党的类型从历史起源和发展道路的维度被划分为“内源性政党”与“外源性政党”；从组织结构和组织形态的维度被划分为“权责党”或“干部党”与“群众性成员政党”、“全方位政党”与“卡特尔政党”；从行动策略与政治行为偏好的维度被划分为“执政党”与“在野党”或“反对党”；从政党的组织形态与其行动策略等因素综合的维度被划分为“政党民主模式”与“理性-效能模式”、“群众-官僚政党”与“选民专家政党”；从社会基础和阶级特性维度被划分为“工人阶级政党”或“无产阶级政党”与“资产阶级政党”或“资产者政党”；从意识形态立场和价值原则以及相应的政策主张维度被划分为以马克思主义为理论指导的、主张共产主义的“共产党”，主张民主社会主义/社会民主主义思想体系的社会党和社会民主党，坚持保守主义价值观念和理论主张的“保守党”，与保守党接近但又有独特的传统思想资源、主张基督教民主主义理论的基督教民主党，相信自由主义理论的“自由党”，以及诉诸民族主义的政党。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、政党与国家关系的几种形态说到政党与国家的关系，情况比较复杂，大体可以分为以下几种情况。第一，国家在政党之中。第二，政党在国家“之上”。第三，政党在国家之中。第四，政党缔造并领导国家。政党在政治中的作用举足轻重，完全可以这样说，现实的政治是政党政治。在这种政治中，政党的功能强大而全面，而政治传播无疑是其极为重要的功能。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、政治竞选的媒体操持：选举政治中的政党政治传播政党作为政治传播主体，其功能的发挥和实现，在不同的政治体制中有着十分不同的表现形态。其中，在“选举政治”体制中与“政治竞选”有着本质性的联系，甚至完全蜕变为围绕着政治竞选的媒体操持。在此意义上，选举政治中的政治传播就是围绕政党政治竞选的媒体战争。选举政治中的政党选举与媒体之间的关系：英国政治学者唐纳德·萨松、德国哈贝马斯。在选举政治中，政党作为政治传播的主体，其政治传播的功能由“政治沟通”“政治社会化”“政治教化”逐渐向为了政治竞选的“媒介化政治”转变，“政治媒介化”几乎彻底转化为“媒介化政治”。政治在政党手里完全变成了对媒介的操持。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第六节政治传播主体：个体一、依赖政治权力的个体主体：政治领袖二、依赖政治思想的个体主体：政治精英三、依赖信息聚分的个体主体：意见领袖四、依赖社交媒体的个体主体：草根民众新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、依赖政治权力的个体主体：政治领袖政治领袖是政治生活和政治进程中掌握政治领导权并能够影响和控制他人的人。从政治学上讲，政治领袖之所以能成为政治领袖，在于其拥有政治权力。政治权力是政治领袖规定性中的必要性和基础性的条件。政治领袖作为个人形态的政治传播主体，其特质也在于政治过程中他或他们拥有“政治权力”。政治领袖作为政治传播主体，主要是产生可供传播的政治思想。政治领袖本人的“直接传播”，形式并不多样，主要的形式是“政治演说”和发表、出版文选。政治领袖作为政治传播主体发挥其功能的时候，往往会把自己的政治思想转化为意识形态而传播。这一点正像达尔所说：政治体系中的领袖通常信奉一套或多或少具有连贯性与完整性的主义，其主旨是为他们在体系中的领导地位提供说明和辩护。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、依赖政治思想的个体主体：政治精英政治精英可以定义为在社会政治生活领域中因自身所具有的超人智力、胆识、能力以及其在财产、资源占有、社会地位等方面的优势，从而对社会政治生活的各个方面具有较大影响的优秀政治人物。如果说，政治领袖依赖政治权力而获得自己的规定性，那么，可以说，政治精英依赖“政治威望”而获得自己的规定性。政治领袖可以有权，但不一定就有“威”，政治精英有威，但不一定就有“权”。政治精英不一定都能成为政治领袖，但从政治传播的角度看，政治精英由于受到的政治约束要远远少于政治领袖，因而其思想可能更为深刻，传播得可能更为广泛。这就是说，政治精英作为政治传播主体更值得我们关注。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、依赖政治思想的个体主体：政治精英“政治精英”的功能：从精英理论所说明的政治精英在政治过程中的重要作用可以明显看出，政治精英已经担当着政治传播主体。这种传播主体的作用，一方面内在地“洇渗”在国家、政府、政党作为政治传播主体的作用之中；另一方面，正好对国家、政府、政党以及社会共同体作为政治传播主体的作用形成补充。很多的时候，他们可能是站在国家、政府、政党的对立面，对社会的政治形成“砥砺性”的作用。从柏拉图《理想国》的哲学王到亚里士多德的政治学术，从西塞罗的“武器屈服于长袍”到马基雅维利的“伪君子原则”，再到丹尼斯的“政治说服论”……一部政治统治史和政治学说史，从一个特定的侧面看，也是一部政治精英作为传播主体的思想史。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、依赖信息聚分的个体主体：意见领袖“意见领袖”最早由拉扎斯菲尔德、贝雷尔森和哥迪特在《人民的选择》一书中提出。人们在作投票决定的时候往往会从朋友、亲戚和熟人那里受到影响，而这种影响比广播报纸等大众媒体要大得多。从政治传播理论角度看，“意见领袖”作为一种形象，它所抽象出来的具有突破价值的理论是“二级传播”。邵培仁先生在他主编的《传播学》中，把意见领袖置放于传播过程中总结为“五维互动模式”，认为意见领袖具有“加工与解释的功能、扩散与传播的功能、支配与引导的功能、协调或干扰的功能”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、依赖信息聚分的个体主体：意见领袖意见领袖的基本功能如下：第一，信息“母港”功能。信息“母港”即信息的“集散地”。第二，“解读者”功能。意见领袖在“二级传播”模式中，是一级信息的积极消费者，同时承担了对所掌握的信息进行解读的职责。第三，“过滤器”功能。有政治传播研究者将这种功能划分为“过滤信息、提供专业、网络告知、赢取注意、框架争论、机遇之窗”六种形态。第四，“传递者”功能。作为信息传递者的意见领袖在新环境下的效能是非常显著的，在某些情况下甚至比信息的始创者对终端受众的影响更大。第五，“协调人”功能。意见领袖的作用通常发生在政治传播过程中群体讨论的环境下。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材四、依赖社交媒体的个体主体：草根民众从政治学的角度看，草根民众作为政治传播主体是崭新的事物，它有两个必要的条件：一是人类的传播技术发展到基于“互联网”的社交媒体时代，二是草根民众民主意识与民主身份的生成。二者相辅相成，缺一不可。草根民众作为政治传播主体最显著的特点有两个：第一，政治身份的模糊性。是主体，但是究竟是“谁”(追究到自然人层面)却不能准确而清晰地确定。第二，政治内容的虚幻性。身份的隐藏带来的是所传播的政治内容的虚假性，当然这并不是说草根民众所传播的政治内容都是虚假的，而是说“真实与虚假”无法对他们形成硬性的法律性的约束。微博、微信是在信息技术和媒介技术融合中出现的，它们融合了媒体、移动通信、互联网的特性和优势，成为当今媒介生态的重要组成部分，同时也展现出了传统大众媒介所不具备的一些特点。感谢您的观看THANKYOUFORWATCHING新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播内容第四章目录CONTENTS01政治信息(一)：意识形态0203政治信息(二)：政治价值政治信息(三)：政治文明04政治信息：政治传播内容总称新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第一节政治信息：政治传播内容总称一、信息二、政治信息三、政治信息的分类新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、信息政治信息，意味着从“政治”中解构出来的本质因素，即“信息”只能是“政治”的。政治信息的扩散，意味着从“传播”中解构出来的本质要素，即政治信息是在被传播的过程中的。信息论的奠基人香农(Shannon)把“信息”理解为用来减少随机不确定性的东西。控制论创始人维纳强调信息的交换特质。霍顿认为信息是经过加工处理的数据。还有人认为，信息是伴随新科技的出现而不断涌现的一种新的知识类型。我国研究信息的学者钟义信在超越自然科学理论与人文社会科学理论界限的基础上从两个层面界定了信息：一是没有任何约束条件的本体论信息。二是受主体约束的认识论信息。信息的定义新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、信息主体是一个约束条件，它的引入使信息的内涵变得丰富和复杂，可以划分为语法、语义和语用三个层次。语法信息是基础，是最基本的层次，它以某种抽象符号及其序列来表示事物运动状态及其变化方式；语义信息呈现“是什么”的内容；语用信息是最复杂的层次，呈现“为什么”及其意义；认识论信息包含了语法、语义和语用三个层次。引入新的约束条件或减少某种约束条件时，会增加或减少信息的层次和类型，信息的范围随之更加狭窄或广泛，信息的内涵更加特殊、丰富或普遍、一般。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、政治信息以政治传播为基点，我们能够从一般的社会信息中甄别出政治信息，因为政治传播是现代政治活动方式的重要体现，政治传播的内容不再是一般意义的社会信息，而是政治领域、政治系统或与政治领域、政治系统相关的信息，是具有政治属性的信息。现实的政治活动很多，有国家、政府层面的活动，社会公共事务的管理活动，社会秩序的稳定与社会中的冲突，以及权力、利益、资源的分配，等等。政治信息即是涵盖了上述所有这些活动和现象的信息，它是以中介形式对各种政治活动、政治关系相互作用，以及其运动过程、变化的表征。政治信息的表现形态虽然各异，但对政治组织的决策、政治系统的控制、政治问题的解决等都具有决定性的意义。在现代化信息社会里，充分利用政治信息对保证国家机器的正常、高效运转至关重要。政治传播的基本内容是政治信息的传递。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、政治信息的分类新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第二节政治信息(一)：意识形态一、意识形态是观念信息二、意识形态的三大维度三、意识形态的五大特征四、被传播的意识形态五、被“终结”的意识形态新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、意识形态是观念信息在马克思所创立的历史唯物主义看来，社会意识形式和社会意识形态都来源于“社会意识”，都是对社会意识进一步的逻辑上的规定。马克思主要是以与经济基础的关系为根据，来界定意识形态的本质的，即以是否反映经济、是否受经济基础决定的角度，把社会意识区分为意识形态(属于上层建筑)和非意识形态(不属于上层建筑)。