新政治传播学 课件 第2、3章 政治传播学范畴、政治传播主体

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政治传播学范畴第二章新政治传播学新编21世纪政治学系列教材

政治传播学范畴任何学科都有自己的基石性范畴、轴心命题和基本原理。政治传播学主要涉及政治学和传播学两大学科，因而其基石性范畴为“政治”、“传播”以及二者“同一”的“政治传播”三大范畴。多年来，政治学研究、传播学研究及政治传播学研究始终围绕或基于这三大范畴展开。其中，许多争论或共识，无不与这个三个基石性的范畴相关。所以，本书将这三大范畴独立成章展开论述。目录CONTENTS01“传播”范畴的多维解读0203“政治传播”范畴的综合界定“政治传播”的相关概念群04“政治”范畴的多维解读新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第一节“政治”范畴的多维解读一、从国家维度认识政治二、从与经济对应的维度认识政治三、从社会维度认识政治新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治古希腊时期赫拉克利特、毕达哥拉斯、梭伦伯利克利：把自由、法制、平等作为城邦生活的基本原则。奠定了雅典人的民主政治理想的基础。柏拉图：具有智慧、勇敢、节制和正义四种德性的“理想国”。亚里士多德：“人是天生的政治动物”，“人是自然趋向于城邦生活的动物”。这在西方政治思想史上第一次从理论上把个人与国家(社会)本质地结合为一。国家出现，使人的本性得到了实现。考察城邦、研究城邦就是古希腊政治思想也是西方政治思想的发源地。在西方，“政治”(politics)一词就是从“城邦”(polis)演变而来的。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治古罗马时期西塞罗一方面继承了亚里士多德关于人性的思想，相信“人不是孤立的或非社会的存在”，人必然结成国家；另一方面认为罗马国家是长期历史演变而产生的。西塞罗认为国家应该通过法来统治，法是国家的基础，这样就把古希腊人以道德作为国家基础的观点改变为以法作为国家的基础。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治文艺复兴、启蒙运动时期马基雅维利：从根本上否定了中世纪神学政治观的基础，开始从人而不是神的角度来研究国家。在国家政体问题上，赋予共和政体集“暴力与欺骗”“狮子与狐狸”的特性于一身的威权。霍布斯：关于国家起源的社会契约论。洛克：如果立法权或君主危害了人民的自由和财产，那么人民就有权起来革命，把国家权力收回，交给自己认为最能保证他们安全的人。经过中世纪封建社会的“神学政治”之后，西方社会资产阶级的政治思想产生了。从人的理性出发研究各种政治问题，批判神权政治观，要求人的种种权利以及保障这些权利的政治制度，是这一时期资产阶级政治思想的特征。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治文艺复兴、启蒙运动时期卢梭：由于私有制的出现使人类出现了不平等。为了保护私有财产和个人自由，人们订立社会契约，建立了国家。人们订立社会契约，是把个人的权力交给一个公共人格或叫“公意”。这个公意是人民的意志，它构成主权——人民主权。人民主权是最高的权力，它不可分割、不可转让、不能被代表。法律要由人民直接参加立法来定；政府官员不过是人民的公仆，人民可以随时撤换。因为全体公民都要参加立法，所以，只有小国寡民才能办到。这就是卢梭所设想的资产阶级共和国。康德：继承并改造了卢梭的政治理论，从哲学俯瞰政治，把卢梭的“公意”改造成一种“绝对命令”，表达了人是目的的政治哲学思想。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、从与经济对应的维度认识政治资本主义社会相对于以前一切社会所取得的巨大的物质成就，以及围绕经济利益而展开的阶级和阶级之间的激烈斗争，使马克思、恩格斯深刻地认识到经济关系“决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治关系和奴役关系”。在马克思看来，一方面，政治就是阶级斗争，其核心是国家政权；另一方面，政治作为经济的集中表现，又涵盖且高于经济、社会、军事、文化等事物，是统帅、是灵魂。——“经济方面的政治”。当我们从与经济对应的维度思考政治的本质的时候，政治就成为一种能够作用于经济活动的国家权力，一种占统治地位的意识形态以及这种权力的运行机制，它决定着在社会经济生活中“谁得到什么?何时和如何得到?”等基本问题。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从社会维度认识政治在人类社会诸多领域混沌不分的早期，人们的政治生活就是“社会”生活，这种政治、社会生活可能只是相对于私人家庭生活而言的。随着经济在社会生活中地位的突出及其对政治的制约，人们从与经济对应的意义上认知和把握政治，而当人们能够自觉地从高于经济和政治本身的境界来把握政治的时候，实际上又是从“社会”的境界和意义上对政治的把握。这正是一个“否定之否定”的螺旋式的上升过程。正是在这个上升的过程中，产生了多种多样的关于人类未来社会的“政治信仰”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从社会维度认识政治培根、霍布斯、卢梭、洛克等法国启蒙思想家：在反叛宗教神学的启蒙旗帜下，致力于确立人对自然界的“主体性”，确立主体自我意识。德国古典哲学经康德、费希特至黑格尔：社会与自然状态的国家，都是“在统一体被确定为一个整体时被给出的无形式的和外在性的和谐的空名”。马克思超越黑格尔和费尔巴哈，把社会与政治联系起来，通过政治批判构建了“新社会”，从而使我们获得从社会维度认知政治的新视角、新境界。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从社会维度认识政治在马克思看来，新的社会是一个生成和实践的过程，因而也是一个新的政治的诞生过程。对马克思而言，人类新社会的生成已不是“哲学”的任务，而是“实践批判”，这种实践批判包括经济和政治批判。马克思的政治批判，蕴含了与马克思新的社会观相匹配的新的政治观。马克思的新的社会观与政治观的内在一致，意味着马克思的政治解放关涉社会解放。社会解放的实质其实是社会关系的解放，是社会的政治解放。市民社会的解放，其实质并不是市民社会本身的实现程度，而是社会从资本主义制度中解放出来。政治解放并不只是颠覆旧世界，它必然要求进一步体现为新社会的建设，这个新社会显然不是“资产阶级市民社会”，而是“社会主义社会”。社会主义的思想理论和实践经验是人类社会前进历程中政治文明的财富。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从社会维度认识政治英国学者安德鲁·海伍德从国家、经济、社会的“综合维度”把关于“政治”的看法归结为如下四种：第一种，明确地将政治与国家活动和政府艺术联系在一起。第二种，明确地将政治视为“公共”活动，因为与这种活动相联系的是对共同体事务的引导和管理，而不是个人的“私”事。第三种，明确地把政治视为一种解决冲突的特殊方法，即通过妥协、安抚和谈判而非强制和赤裸裸的权力来解决冲突。第四种，将政治与社会存在进程中的资源生产、分配和使用相联系。在前述关于政治的梳理中，研究思路不是从既定的“政治”概念出发，而是从社会的政治现象和事实出发，从人们关于政治的既有认识出发，以达到历史与逻辑的统一。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第二节“传播”范畴的多维解读一、传播是一种交流二、传播是人类社会赖以存在和发展的机制三、传播是一种社会信息的传递四、传播的品貌是政治传播新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、传播是一种交流施拉姆：“传播是一种交流”。理解传播是一种交流，是深入理解传播的本质和功能的切入口，决定着延展传播研究的路向。人们把“交流”提升到了人类生存方式的高度，认为“交流”建基于“主客二分”或“主客合一”的基本关系之上，成为人们物质生活、精神生活及社会心理形成的基本形态。在人们的交流过程中，“媒介”起着至关重要的作用，而“媒介”发挥作用的过程，就是一个“传播”的过程。学界认为，“传播观”不能偏离正确的交流观，人与人之间应该是地位平等、过程民主的交流，交流中的“媒介”也不应成为“教化”或“说服”的工具。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、传播是人类社会赖以存在和发展的机制施拉姆在传播是一种交流的思想基础之上进一步提出了“传播生成社会”的见解。传播是社会得以形成的工具。使人类有别于其他动物社会的主要区别是人类传播的特定特性。施拉姆之后传播学就始终以“传播是人类关系赖以存在和发展的机制”“传播是人类社会的特质”为轴心而展开。纵观传播学的研究史，达尔文进化论、弗洛伊德精神分析学、芝加哥学派、李普曼舆论学、马克思的政治经济学、欧洲批判学派、英国文化学派、美国实用主义学派等等，一条清晰的理论渊源和思想脉络，就建立在“传播是人类关系赖以存在和发展的机制”的思想之上。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、传播是一种社会信息的传递我国学者基于信息科学对传播学的贡献，重新认知和建构新的传播学概念。从信息科学的观点来看，传播并不是人类社会特有的现象，而是自然界和社会的普遍现象，它作为一种客观的机制在维持物质的运动和系统的运行方面起着极为重要的作用。信息科学对传播学有着的巨大贡献，一是把信息概念引进了传播学领域，提高了传播学理论表述的科学性和严谨性；二是拓宽了传播学的视野，使它能够把人类社会的传播活动放在更大的系统和环境中加以考察，这有助于探索人类社会传播的一般规律和特殊规律。这样一来，“传播”这个概念在中国就被更加完善而简洁地定义为：“社会信息的传递或社会信息系统的运行。”新政治传播学新编21世纪政治学系列教材四、传播的品貌是政治传播自从人类社会产生政治以来，传播的现实形态和品貌更多的就是政治传播。任何对于传播的研究最后都要回到政治传播这个视野中来。法国学者埃里克·麦格雷：《传播理论史：一种社会学的视角》麦格雷的认识超越了社会学本身，重新审视和定义了传播，赋予了传播政治的本性。他尖锐地批评了20世纪末21世纪初，互联网、新技术和新经济飞速发展所带来的传播学研究的“技术决定论”的死灰复燃。他认为这种对传播的研究，偏离社会与政治的轨道，是传播研究的“回归客体”式的“不可能的倒退”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第三节“政治传播”范畴的综合界定一、“政治传播”的定义二、从政治与传播本质同一的深度理解政治传播三、从包容不同政治文明的广度理解“政治传播”四、从政治学与传播学“视界融合”的高度把握政治传播新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、“政治传播”的定义我们把政治传播定义为：政治共同体内和政治共同体间政治信息的扩散、接受、认同、内化等有机系统的运行过程。这个定义有几个要点：第一，关于对“政治共同体”的理解。“政治共同体”可以从两个层面来理解：一是从“本体结构”层面理解，可称为“狭义政治共同体”。对于现实的政治生活来说，这个层面的政治共同体的典型形态是国家、政府、政党。二是从“功能发挥”层面理解，即实际中发挥了“政治功能”的共同体，可称为“广义政治共同体”。“广义政治共同体”，实际上就是在传播学中被冠以“社会组织”的许多社会共同体。就是说，这些共同体具有经济的、文化的纽带功能，但很多时候它们同时也具备政治属性。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、“政治传播”的定义第二，在这个定义中，“政治信息”意味着是从“政治”中解构出来的本质因素，即这种信息只能是“政治”的；“扩散和接受”意味着是从“传播”中解构出来的本质要素，即政治信息是在“扩散和接受”状态中。二者的融合，形成“元态”的政治传播范畴。第三，在“政治传播”的这种界说中，是从“生成”的角度，既强调“政治”形成中的传播因素或层面，又强调“传播”形成中的政治对象或内容，政治与传播作为一种要素内在融合，形成一个具有完整内涵的新的独立范畴，即政治传播。从关系上论，作为范畴的政治传播，其中的“政治”与“传播”要素的地位是不相等的。它首先强调的是“政治”的传播问题，因而“政治”是其基础；同时强调政治的“传播”问题，因而“传播”是其着力点。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、从政治与传播本质同一的深度理解政治传播从学理上讲，“政治”的国家化、经济化、社会化的生成过程，正是政治从无到有、从己到人、从私到公、从内到外、从一到多的通过“传播”这一根基性路径的生成过程。在这个意义上，传播在被理解为“人类社会的特质”的基础上，与政治的本质取得同一性。可以通俗地表述为：没有不通过传播而形成的政治，即所谓的“政治即传播”。传播是一种交流，交流是一种过程，是一种信息流动的过程。传播的“使不确定性不断地走向确定性”的过程，正是一个传播的内容不断地“社会化”的过程，也是一个传播在社会化的过程中不断地“政治化”的过程，即“传播即政治”。“政治即传播”与“传播即政治”以人类政治活动与传播活动的“同一”深度规定了政治传播范畴。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从包容不同政治文明的广度理解“政治传播”第一，整个现代西方政治传播理论界以及一些中国的学者，从以“西方政治”为依据的较为狭窄或狭义的角度来理解政治传播。他们把政治传播理解为“利用媒介达到某种政治目的”的活动，这种理解有四个要点：其一，人类政治进入成熟的竞选政治阶段；其二，传播进入大众传播时代；其三，大众媒介相对独立成为制衡政治权力的力量；其四，资本作为一种特殊的变量在竞选中具有十分重要的地位和作用。狭义的政治传播，把政治传播视为一种依赖媒介的专业化的政治操作。由于对不同国家的政治制度及其决定的政治传播体制的认知不同，理论界对“政治传播”的认知形成了较大的分歧。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从包容不同政治文明的广度理解“政治传播”第二，超越以“西方政治”为标准的立场，从宽泛或广义的角度理解政治传播。把政治传播视为人类“古而有之”的政治活动，认为自从有了人类的政治就有了人类的政治传播，政治传播始终伴随着人类的政治生活，成为人类政治不可或缺的一种运行机制，甚至可以说，人类的政治过程就是政治传播过程。两种观点分歧的关键之处在于：是否认同中国特色的政治制度和政治传播体制。我们认为，中国的政治体制、机制和生态，有其区别于西方竞选性政治的特殊性，尤其是媒体媒介的性质、地位、机制、作用等，与西方国家有根本的区别。但是，与西方竞选性政治一样，中国特色社会主义政治也是人类政治制度的不可或缺的一部分，或者说一种类型。因此，把政治传播定义为政治共同体内和政治共同体间政治信息的扩散、接受、认同、内化等有机系统的运行过程，是包容不同政治文明形态的相对更为合理的理论规定。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材四、从政治学与传播学“视界融合”的高度把握政治传播政治学本位和传播学本位各自对“政治传播”范畴的界定是一种“学科本能”，虽然它们从政治学和传播学各自的学科角度对“政治传播”范畴介入了必要的合理的本质要素，但是问题恰恰出在未能从政治学与传播学的“视界融合”的高度来界定和把握“政治传播”范畴。这正反映了仅从政治学或传播学界定“政治传播”的“短视”的局限性。我们对政治传播范畴的界定，力图突破仅从“政治学”或“传播学”狭隘视角来界定的局限性，深度解构“政治”与“传播”两个范畴，从“政治”的本质中探求其传播的要素，从“传播”的内容中探求政治的要素，二者有机结合构成元态的、具有独立而完整内涵的“政治传播”范畴。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第四节“政治传播”的相关概念群一、政治传播与政治社会化二、政治传播与传媒政治三、政治传播与传播政治经济新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、政治传播与政治社会化在通常意义上，我们可以把政治传播过程直接理解为政治社会化的过程。政治社会化与政治传播最主要的区别有以下几点：其一，政治社会化范畴的视角是侧重于政治传播中的“客体”。政治传播是以传播主体与传播受众互相依赖、互为前提为基础和出发点的。其二，政治社会化范畴的着力点是政治共同体中的个体。而政治传播，无论是传播主体，还是传播受众，不仅仅限于个体。其三，政治社会化范畴比较强调经过社会化后的效果。而政治传播虽然也强调传播效果，但同时也注重或者说更注重传播过程的研究。其四，政治社会化范畴强调的“社会”本质上是指特定的“政治环境”，它还属于政治本身范畴之内。而政治传播中的社会，指政治通过国家化、社会化、经济化而超越狭义的政治本身的“社会化”过程，这里的两个“社会”，在内涵与外延上都有不同。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、政治传播与传媒政治传媒政治研究属于传播政治学(如果能构成一种“学”)。政治传播着力的是人类社会中政治与传播的本质性融合，它立足于与社会“同一”的人类政治生活。这种理解中，政治与传播在人类的社会生活中均居“本体”地位；而传媒政治，或传播政治学，是立足于被工具化的传播，以单纯的传播为“本位”，研究传播与政治的关系，研究传播在政治生活中的角色与功能。因此，这种研究的着力点是“政治的媒介化”与“媒介的政治化”。美国学者兰斯·本奈特和罗伯特·恩特曼：《媒介化政治：政治传播新论》政治传播与传媒政治或传播政治学的差别在于，如何理解人类社会生活中政治与传播的地位及其关系。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、政治传播与传播政治经济传播政治经济的研究，是政治经济学范式在传播学中的具体应用，支持传播政治经济研究的核心和基础性理论，是政治经济学。传播的政治经济学关注大众媒介的所有权结构、所有制关系及其控制。传播政治经济的研究共享的学术旨趣在于对不断加剧的媒介私有化现象以及世界范围内媒介所有权的集中化和垄断现象的批判。侧重于从权力或资本的角度来看待全球传播的不均衡现象，分析全球传播的发展态势。该理论认为，世界范围内的传播，根本上归因于资本主义经济利益最大化的市场法则。这种理论逐步衍生出了全球信息自由流通理论、传媒依附理论、媒介帝国主义理论、传播世界化理论、数字神话理论和跨国公共领域理论等。感谢您的观看THANKYOUFORWATCHING新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新政治传播学新编21世纪政治学系列教材新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体第三章目录CONTENTS政治传播主体形态02政治传播活动中的主体意识03人是政治传播活动中的主体01政治传播主体：国家（政府）04政治传播主体：政党05政治传播主体：个体06新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第一节人是政治传播活动中的主体一、“谁”是人不是物二、“传播者”是人新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、“谁”是人不是物在传播学之父施拉姆之前，被公认为“构建了传播学学科框架”的拉斯韦尔，提出了闻名遐迩的“5W”传播模式。他认为，说明传播行为有一个简便方法，就是回答下列问题：whosaywhatinwhichchanneltowhomwithwhateffect在我们看来，拉斯韦尔这里的“谁”，本来就是作为“传播主体”的人，可是，他却把对“谁”的研究定位于“激发和引导传播行为的诸因素”。拉斯韦尔之后，人们就似乎不再分析“传播主体”了。对所谓传播的“控制分析”也渐渐远离了“人”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、“传播者”是人拉斯韦尔：“传播者”库尔特·卢因：“把关人”现在对于传播的研究，存在着“见物不见人”“只见过程不见主体”的严重偏执。邵培仁在其主编的《政治传播学》中旗帜鲜明地提出了“人是政治传播的起点与终点”的观点。传播是人的活动，人是传播的主体，传播作为人的活动，不能抹杀人的主体意识和主体地位，更不能把人“物化”，这种内在的哲学机理，是对传播及政治传播理论研究的理论基础。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第二节政治传播主体形态一、主体的社会本质与传播的社会本质的契合二、主体的个体形态三、主体的集团形态四、主体的总体形态五、主体的人类形态新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体形态传播是人的活动，人是传播的主体，传播作为人的活动，不能抹杀人的主体意识和主体地位，更不能把人“物化”，这种内在的哲学机理，是对传播及政治传播理论研究的理论基础。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、主体的社会本质与传播的社会本质的契合只有在具体的社会活动中的人才能成为“主体”。这个时候，社会性就成为抽象的人转化为主体的内在条件。就是说，社会也正是“主体”的现实存在形式。只有在社会化中，具有一定的自然物质结构和功能的生命个体，才能发展成为具有主观性、自主性和自为性的人，才能成为现实的主体。这样的主体，只能是在社会中存在的、具有社会性的人。社会也并不是许多生命个体的外在结合，而是在物质生产劳动基础上形成的、具有内在联系的个人构成的活动总体。社会关系就是个人结合的社会形式。讲到此，传播的社会本质与主体的社会本质就融合在一起了。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、主体的社会本质与传播的社会本质的契合主体形态的划分主体的历史形态（根据主体发展的不同历史阶段区分）原始状态下的主体阶级异化状态下的主体自由的主体主体的社会形态（在社会关系方面对主体所作的划分）个体集体社会总体人类总体社会形态的划分是本书考察政治传播主体的主要哲学理论依据。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、主体的个体形态主体是人，这是就人的总体或类而言的。在现实中，人总是表现为一个个具体的个人。所谓社会，就是由处于一定具体关系中的个人活动构成的活动系统。所谓人类历史，“始终只是他们的个体发展的历史”。承认主体的个体形态具有十分重要的方法论意义。第一，只有承认主体的个体形态，才能坚持主体的自然物质性；第二，只有承认主体的个体存在形态，才能坚持主体的现实性、具体性。个人是主体的一种重要形态，它是其他几种形态的前提和基础。马克思：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、主体的集团形态集团、团体或集体是由个人构成的具有自我意识、共同目的和自觉组织的活动的群体。在不同的关系和层次上，可以形成不同的、甚至对立的集体。集团主体的作用是双重的：一方面，它把个人的力量、能力汇集起来，并超越了许多个体力量的局限，发挥了人的种属能力。共同的活动创造了一种新的力量——社会集体力，因而使集团的力量和能力远远超出了个体能力和人员的机械总和。另一方面，不同集团的形成和划分，又减弱了人的类意识；不同集团的对立和斗争，在一定历史条件下也减弱了人类社会总体的力量。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材四、主体的总体形态主体的总体形态是指在同一地域、同一时间内，处于同一经济形态的不同集团和个人构成的主体活动。个人和集团必须在一定关系中结合成为一个统一的社会总体，这样就形成了主体的总体形态。在阶级社会中，国家是社会总体的集中代表。国家是一种社会“公共权力”，是社会利益的自觉的集中的表现，是社会总体意志的体现。这种“公共权力”运用武力抵抗外部的侵犯，保护社会总体利益；运用法律和暴力限制个人或集团的特殊利益对总体利益的侵犯。这样，才维护了社会总体的存在和发展。国家的这种社会总体性与国家的阶级性并不是绝对对立的而是内在统一的。国家在实现统治阶级利益的同时，也实现了它的社会总体职能。面对自然，国家代表最强大的“社会整体主体”力量。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材五、主体的人类形态人类主体形态是主体社会形态的最高表现，是主体作为类的存在形态，其基本内涵是指地球上不同国家、地区和民族作为认识和改造自然的主体的内在统一性。人类主体形态，经历了一个逐渐形成、发展和完善的历史过程。资本主义大工业的发展，使人类开始形成某种全球性的联系，交通工具和通信工具的发展、分工和交换的发展、世界市场的开拓，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。只有真正形成自觉为全人类利益而奋斗的全人类的自觉联合行动，人类才能成为一个完满的自由自觉的主体。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体形态政治传播主体形态的划分政治传播主体是政治传播活动的起点、终点和核心动力。主体的个人形态：对应政治传播的“个人主体”，包括政治领袖、意见领袖、政治精英、普通民众等；主体的集团形态：对应的政治传播的“社会组织”“各种共同体”；主体的“社会总体形态”：对应“国家”“政党”“政府”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第三节政治传播活动中的主体意识一、政治传播主体意识的哲学解析二、政治传播主体意识的表现形式新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、政治传播主体意识的哲学解析政治传播主体意识是政治传播主体在进行政治传播活动时对自身特定政治目的的自觉意识。从哲学上讲，自觉意识首先是一种自我意识。所谓“自我意识”，就是政治传播主体对自我的反省意识，对自己区别于其他主体的性质、地位、作用以及由此形成的与其他主体关系的意识。自我意识是政治传播主体的本质规定之一，是政治传播主体从事创造性政治传播活动的前提。政治传播主体的自我意识最本质的特征是对自己传播目的的自觉性。自觉性以政治传播主体的自我意识为基础。从一般理论上讲，政治传播活动包括两个方面的关系：一方面是政治传播活动与政治传播主体自身的关系，另一方面是政治传播活动与传播对象的关系。与此相适应，政治传播主体的自觉性也具有两个层次：初级层次和高级层次。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、政治传播主体意识的哲学解析适应政治传播活动中包含的这两种关系和主体意识内容的两个层次，自觉性概念在运用中也具有两种含义。一是区别于无意识的或盲目性的政治传播活动的自觉性；二是区别于自发性活动的自觉性。政治传播活动都出自政治传播主体自身的某种需要。由需要所支配的政治传播活动，可以是“有意识”的，也可以是“无意识的”的。政治传播活动总要同传播对象发生某种关系。对象对政治传播活动的制约关系，同样可以是在活动之前或活动过程中为政治传播主体所意识到的，也可以是没有意识到的。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、政治传播主体意识的表现形式劝服性。政治传播之所以是劝服性的，最主要的原因在于它在运作过程中所表现出的强烈目的性。其目的就是要受众认同政治传播者所倡导的政治观点、政治价值甚至是政治意识形态。灌输性和倾向性。从逻辑上讲，灌输性是劝服性的实现形式，倾向性是劝服性实现后的结果。政治传播活动的灌输性和倾向性主要表现在政治传播者对受众的说服渴望上。强制性。强制性主要体现在对传播渠道的支配性要求上。单向性。单向性是指政治信息从政治传播主体经由媒介发出到达受传者后基本停止的情况。虚构性。政治传播活动往往是围绕权力和政权而展开，有些政治集团为了巩固和扩展自己集团的利益不惜传递虚假的信息。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第四节政治传播主体：国家(政府)一、国家作为政治活动主体在政治传播中的凸显二、国家作为政治传播主体对传媒体制的控制三、国家作为政治传播主体面临的挑战新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、国家作为政治活动主体在政治传播中的凸显在人类政治传播主体的个人、集团、社会总体、人类四种形态中，作为“社会总体”主要形态的“国家(政府)始终处于主导地位。换句话说，政治传播的主体始终是作为社会总体意义上的政治共同体——国家。这是因为，人类现实的政治活动以国家为主轴而展开。政治传播活动唯其“政治性”才是政治传播活动。所以与人类政治活动一致，国家成为人类政治传播活动的主导形态。

政治系统理论找回国家国家理论新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、国家作为政治传播主体对传媒体制的控制传媒体制理论作为一种“体制”，其核心要素必然与政治有关，是媒体与政治权力的一种关系而已。“如果从本体论的角度看，依据公权力行使的界限，一个社会要么以国家或政府为本位，要么以社会或个人为本位。由此，可以把国家的政治制度归结为两类：一类是国家本位型的全权主义制度，一类是社会本位型的自由主义制度。相应的，依据媒体的取向(或以国家为旨归，或以社会为旨归)，可以把媒体体制归为全权主义体制与自由主义体制。其他媒体体制大体是这两类基本体制的异体、变种或混合体。应该承认，作为一种二元论式理论概括，对媒体体制的这种二分法并不能穷尽现实层面上世界各国的媒体体制(尤其是处于社会体制变革中的发展中国家的媒体体制正在发生转型)，因而只有相对的理论参照意义。”[李智.全球传播学引论.北京：新华出版社，2010：99.]新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、国家作为政治传播主体对传媒体制的控制传媒体制理论施拉姆归纳研究了“四种理论”：集权主义或威权主义体制、自由主义体制、社会责任体制和法西斯体制；威廉·哈克坦提出“五大理念”：集权主义理念、西方理念、共产主义理念、革命理念和发展理念；赫伯特·阿特休尔提出“三个世界”：第一世界即市场经济世界，第二世界即马克思主义世界，第三世界即进步中世界；卡尔·诺登斯特伦提出“五种范式”：自由-多元主义范式、社会责任范式、批判范式、行政管理范式和文化协商范式。我国学者所说的“社会本位”中的“自由主义体制”都不可能完全摆脱国家对媒体的控制。媒体要么偏倚于政治权力，要么偏倚于经济利益集团，所谓“媒体自由”是一个彻头彻尾的伪命题，尤其是对于政治传播来说。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、国家作为政治传播主体面临的挑战国家作为人类政治生活的主体随着人类社会的发展受到以下两个方面的挑战：全球化和区域化。我们不评价所谓全球传播学，全球化对国家作为政治传播主体的影响和挑战而言还是显而易见的：第一，国家不再是政治信息的唯一发出者。第二，由于国家界限的模糊，政治传播中的政治信息逐步突破“国家利益”的政治性和意识形态规限。第三，由于国家界限的模糊，国家作为政治主体的综合影响力下降，作为政治传播主体的国家的政治传播控制力和影响力也随之大大下降。国家对国内的政治传播往往以政府的形态实现。换句话说，政治传播中，国家与政府是合二为一的。政治传播中使用“政府”一词，还无法刻意把它与国家区别开来，所以，一般对内来说政府即国家。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第五节政治传播主体：政党一、政党与国家关系的几种形态二、政治竞选的媒体操持：选举政治中的政党政治传播新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体：政党政党的基本性质由以下几个方面构成：首先，政党是指特定群体中的一部分。其次，政党是拥有特定政治目的的组织。这一目的就是获取国家政权、执掌国家政权以实现自己的政治理念。再次，政党是具有政治性的组织。政党作为一个政治组织，其内部结构、权力关系和工作程序具有重要的意义。政党的组织不仅是稳定的，有着特定的层级结构，而且必须通过民主的组织原则才能使自身成为一个组织整体。最后，由上述特点所决定，政党必然是政治生活的主体。政党作为特殊类型的政治组织，其地位和作用是其他社会组织或政治团体所无法替代的。正因如此，人们普遍认为“现代政治就是政党政治”。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播主体：政党政党的类型从历史起源和发展道路的维度被划分为“内源性政党”与“外源性政党”；从组织结构和组织形态的维度被划分为“权责党”或“干部党”与“群众性成员政党”、“全方位政党”与“卡特尔政党”；从行动策略与政治行为偏好的维度被划分为“执政党”与“在野党”或“反对党”；从政党的组织形态与其行动策略等因素综合的维度被划分为“政党民主模式”与“理性-效能模式”、“群众-官僚政党”与“选民专家政党”；从社会基础和阶级特性维度被划分为“工人阶级政党”或“无产阶级政党”与“资产阶级政党”或“资产者政党”；从意识形态立场和价值原则以及相应的政策主张维度被划分为以马克思主义为理论指导的、主张共产主义的“共产党”，主张民主社会主义/社会民主主义思想体系的社会党和社会民主党，坚持保守主义价值观念和理论主张的“保守党”，与保守党接近但又有独特的传统思想资源、主张基督教民主主义理论的基督教民主党，相信自由主义理论的“自由党”，以及诉诸民族主义的政党。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、政党与国家关系的几种形态说到政党与国家的关系，情况比较复杂，大体可以分为以下几种情况。第一，国家在政党之中。第二，政党在国家“之上”。第三，政党在国家之中。第四，政党缔造并领导国家。政党在政治中的作用举足轻重，完全可以这样说，现实的政治是政党政治。在这种政治中，政党的功能强大而全面，而政治传播无疑是其极为重要的功能。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、政治竞选的媒体操持：选举政治中的政党政治传播政党作为政治传播主体，其功能的发挥和实现，在不同的政治体制中有着十分不同的表现形态。其中，在“选举政治”体制中与“政治竞选”有着本质性的联系，甚至完全蜕变为围绕着政治竞选的媒体操持。在此意义上，选举政治中的政治传播就是围绕政党政治竞选的媒体战争。选举政治中的政党选举与媒体之间的关系：英国政治学者唐纳德·萨松、德国哈贝马斯。在选举政治中，政党作为政治传播的主体，其政治传播的功能由“政治沟通”“政治社会化”“政治教化”逐渐向为了政治竞选的“媒介化政治”转变，“政治媒介化”几乎彻底转化为“媒介化政治”。政治在政党手里完全变成了对媒介的操持。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第六节政治传播主体：个体一、依赖政治权力的个体主体：政治领袖二、依赖政治思想的个体主体：政治精英三、依赖信息聚分的个体主体：意见领袖四、依赖社交媒体的个体主体：草根民众新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、依赖政治权力的个体主体：政治领袖政治领袖是政治生活和政治进程中掌握政治领导权并能够影响和控制他人的人。从政治学上讲，政治领袖之所以能成为政治领袖，在于其拥有政治权力。政治权力是政治领袖规定性中的必要性和基础性的条件。政治领袖作为个人形态的政治传播主体，其特质也在于政治过程中他或他们拥有“政治权力”。政治领袖作为政治传播主体，主要是产生可供传播的政治思想。政治领袖本人的“直接传播”，形式并不多样，主要的形式是“政治演说”和发表、出版文选。政治领袖作为政治传播主体发挥其功能的时候，往往会把自己的政治思想转化为意识形态而传播。这一点正像达尔所说：政治体系中的领袖通常信奉一套或多或少具有连贯性与完整性的主义，其主旨是为他们在体系中的领导地位提供说明和辩护。新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、依赖政治思想的个体主体：政治精英政治精英可以