中国古代书籍制度教材

中国古代书籍制度钱存训《书于竹帛》：中国文字记录的丰富、延续和普遍性是世界文化史上所独具的特色，没有其他民族或国家的文献可以相比。中国古代典籍在质和量方面的发展，更显示出古代中国在文化传播和学术研究上的辉煌成就。这些成就乃是中国文化的基石。因此要了解中国文化的起源、发展和承传的过程，主要便得从这些古代文字记录的遗产中去探索。换言之，要了解中国古代典籍的制作、保存、传播和散佚的流绪，更需要从当时社会、经济和文化发展的背景中去研讨。一、古代的三种“书”：

作为文字的“书”(writing)《墨子·兼爱》：子墨子曰：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也，以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”《说文》：“著于竹帛谓之书。”卷三下《聿部》：“書，箸也，从聿者声。”“聿，所以书也，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”奚椿年《中国书源流》：文字与记载文字的材料结合在一起，形成一个整体，一种不同于文字和材料的事物，则不论所记内容是什么，记的字数有多少，记下后起什么作用，都可以称为书。甲骨的书？青铜的书？毛公鼎石头的书？

熹平石经正始石经开成石经清石经钱存训《书与竹帛》：古代文字之刻于甲骨、金石及印于陶泥者，皆不能称之为“书”。书籍的起源，当追溯至竹简和木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。刻在甲骨、金属、玉石等坚硬物质上面的文字，通常称为铭文；而文字记载于竹、木、帛、纸等易损的材料，便通常称为书籍。但我们不能武断地以质地坚硬和柔软、或耐久和易损来区分书籍和铭文。因为有纪念性的文字亦常记载于柔软易损的材料，而文章和书籍亦常镌刻于坚硬耐久的物质上，垂之久远。作为档案的“书”或“典籍”（documents)《尚书·多士》：惟殷先人，有册有典。《孟子·告子下》：天子之地方千里，不千里不足以待诸侯；诸侯之地方百里，不百里不足以守宗庙之典籍。（注：“守宗庙典籍”谓先祖常籍法度之文也。）《史记·萧相国世家》：及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下阸塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。作为著作的书或典籍（book,text）刘国均《中国书史简编》：图书是以传播知识为目的而用文字图画记录于一定形式的材料之上的著作物。小结：严格意义上的“图书”或“典籍”1、所用材质多为竹、木、帛、纸等易损材料（区别与铭文）；形式上必须是编连成册的。马衡：未用纸以前先用缣帛，缣帛以前又先用竹木。竹木始于何时，今不可考。或自有书契以来即用竹木，亦未可知。缣帛之用，却亦不晚。周代虽用竹木，已知缣帛矣。晋时，纸与缣帛兼用。至纸之完全代替缣帛或在南北朝之时矣。2、内容与政务、商务及日常生活之俗务等无直接关系（区别与文书、档案、票据）。撰著的目的是为了传播知识，具有“突破性”（break-through)。从文化史上看，作为著作物的典籍的是“轴心时代”（theaxialperiod)的产物。[德]雅斯贝斯(Jaspers，1883-1969)余英时《士与中国文化》：“在公元前一千年之内，希腊、以色列、印度、中国这几个古老民族先后方式各异地经历了这种“突破”。所谓“突破”是指某一民族在文化发展到一定的阶段时对自身在宇宙中的位置与历史上的处境发生了一种系统性、超越性和批判性的反省；通过反省，思想的形态确立了，旧传统也改变了，整个文化终于进入了一个崭新的、更高的境地。二、简策制度简策一根竹片称“简”，多片简编连称“策”，编简的绳子又分“丝编”、“韦编”，写在木板上则称“版牍”、“方”。武威汉简汉木牍治竹木之方法《论衡·量知篇》：夫竹生于山，木长于林，未知所入。截竹为筒，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字。大者为经，小者为传、记。断木为椠，析之为板，力加刮削，乃成奏牍。叶德辉《书林清话》卷一“书之称册”：古书止有竹简，曰汗简，曰杀青。汗者，去其竹汁；杀青者，去其青皮。汉刘向《别录》云：杀青者，直治竹作简书之耳。新竹有汗，善朽蠹，凡作简者，皆于火上炙干之，陈楚间谓之汗。汗者，去其汁也。书信或公文于缄封后在绳结处加上封泥，钤以发信人之印，叫作封印。《通雅》：古以泥封检而印之曰斗检封。《周礼·司市》注：玺节章如今斗检封矣。《疏》曰：案汉法，斗检封其形方，上有封检，其内有书。则周时印章上书其物，识事而已。《说文》：检，书署也。徐曰：书函之盖也，三刻其上，绳缄之，然后填泥，题书而印之。简牍制度的影响分篇篇名书写格式。策的最前面还有两根空白简，叫“赘简”，用以在背面题写书名、篇名，然后卷成一束。这就是书卷最初的形式。界栏内容（“脱简”、“错简”）居延汉简三、卷轴制度帛书约春秋末年或战国初年出现了书写在缣帛上的书。一般是写完一篇文章后裁截成一段，然后从尾至首卷成一束，称“一卷”；缣帛的表面画有或织有黑色或红色的界行，即后世纸书中“乌丝栏”、“朱丝栏”的渊源所自。帛书老子四、纸的发明和使用不过发明造纸肯定不是一个人的功劳，早于蔡伦一百多年的西汉，就有了丝絮制成的纸，所以现在都认为蔡伦是造纸术的改进者。纸比竹木简以及帛书都要轻便，而且原料来源广泛，制作简单，工本低廉，所以一经发明，便很快流行起来。东汉末年便出现了工艺较高的“左伯纸”。魏晋南北朝时期，纸的质量和产量都大幅度提高，到东晋末年，桓玄下令“今诸用简者，皆以黄纸代之”（唐徐坚《初学记》卷二一引《桓玄伪事》），从而确立了纸作为主要书写工具的地位。

五、纸书装帧形式的演变

1、卷轴装纸书出现以后，最初采用的装帧形式是和帛书相同的卷轴装，不但最初的手写书如此，就是宋以前的早期刻本，特别是佛经，也都是卷轴装，即它盛行于汉魏六朝至隋唐五代。纸书写完，由尾向首卷起，就成了最简单的卷轴装，敦煌遗书几万件，都属此类。

2、旋风装《唐写本王仁煦刊谬补缺切韵》的装帧形态，采用的是一种特殊的式样：它有卷轴装的“卷”，即长幅底纸，字迹全写在单片纸叶上，且除首页是单面书写外，其余均系双面书写；将首页无字的一面全幅粘贴在卷子起首的右端，其余各页将每纸右边无字边幅部分紧贴着首页，鳞次相错地裱糊在底纸上；然后，跟卷轴装方向相反，从首向尾，而不是从尾向首，卷起，便成一卷轴；需要打开阅读时，首页以外各页都可以正反翻阅。由于这种装帧形式，书页鳞次相接，且能随意翻转，故又被很形象地称为“龙鳞装”、“旋风叶子”。它的外观与卷轴装相仿佛，只是卷藏方向相反，但内部却是单张页子，其实是缩短了卷子，扩大了容量，部分解决了卷轴过长翻检不便的矛盾，故可以称得上是卷轴装向册叶装过渡的一种形式上改进的探索尝试。“旋风装”出现的时间应当是八世纪中叶。3、经折装经折装，又名折子装，是唐代后期出现的对当时流行的卷轴装加以改造而成的一种新型装帧形式。说起来很筒单，就是将长幅纸卷，按照一定的宽度连续左右折叠成为一厚叠，然后在首尾各加贴一张厚纸作封皮，这就是简易的经折装。4、梵夹装梵夹装是古印度佛经原有的装帧形式，经文书写在贝多树叶上，齐成一叠，在前后各夹一块木板，然后穿孔结绳而成。由于是两板相夹，又是梵文书写，故称为梵夹装。5、蝴蝶装蝴蝶装，简称蝶装。在唐末五代时已经出现，盛行于宋代、元代，是严格意义上的册叶装的最初形式。装订方式：将印好的书叶有字的一面沿版心向里折，排叠之后，在版心背部涂上特制的浆糊逐叶粘连，然后用一整张厚纸裹住前后粘住书脊。其特点是版心向内，其余三边均留有空白，不致损污内部文字，即《明史·艺文志》所谓“秘阁书籍皆宋元所遗，无不精美，装用倒折，四周向外，虫鼠不能损”，“揭之若蝴蝶翼然”（《书林清话》卷一《书之称本》）6、包背装包背装是对蝴蝶装的改进，其制作方式是：将书叶有字的一面沿版心朝外对折，排叠整齐后，版心朝外作为书口，在相对的另一边版框余幅处打眼，穿订纸捻、砸平，然后象蝶装一样用一整张软纸粘裹住前、后以及书背。可以看出它与蝶装的区别在于折叶时向里、向外，方向相反，由此决定了版心向心、向外的不同，以及不用浆糊粘连改为纸捻穿订。其优点是克服了蝶装看一页翻两次的毛病，但是经久翻阅，纸捻容易散开，包背发生脱落。包背装排架方式改为了平放。7、线装线装是现存古籍最普遍、也是最进步的一种装帧形式，大约起源于两宋之交，于明代中叶以后盛行开来，其装订程序约分十二步：⑴折页（版心向外折）⑵分书（又称排书，即分册）⑶齐栏（齐下线不齐上线）⑷前后各添入一张空白副⑸纸捻草订⑹前后分加书衣⑺截书⑻打磨⑼包角（北方书喜包角，南方湿热殊不相宜）⑽钉眼⑾穿线⑿贴书签。线装与包背装的区别在于：不用整张裹背纸，而是改用两张护封；纸捻穿订之外还加线订紧，所以具有美观大方、又便于翻阅不易脱散的优点，而且可以重装，整旧成新比较便当。不过线装技术其实是很讲究的，比如书页要折直、压久、捉齐；针眼要正、小、少；天头地脚的留空要相称；截书要平而光，打磨须用力轻而匀；订线须双股白绢线订得牢、嵌得深等（清孙庆增《藏纪要·装订》），方算得上是精致。线装书版式结构与外形结构1、单页古书的版式结构：

⑴版框——又名边框、边栏，指一张印页最外围的四边栏线组成的方框。因边栏线条数目或图形不同，有四周单边、左右双边、万字栏、竹节栏、花栏、博古栏等名目。⑵界行——又叫界格，指版框内直线划分的字行行界，因栏线墨色不同，有“朱丝栏”、“乌丝栏”之分。通常我们叙述古书行款格式时常用诸如“半页10行行18字”这样说法，“行”就是指的界行而言。⑶书口——又名中缝、版心、版口，指版框正中的一条窄行。既可以取中折页，又常常记录书名、卷页、刻工姓名、字数、出版商号等。⑷鱼尾——指书口中间的鱼尾形图案，其作用是对折书页时取以为准。在版心上端的是上鱼尾，在下为下鱼尾。小小鱼尾，可以变换出许多花样，诸如单鱼尾、双鱼尾（对鱼尾、顺鱼尾）、三鱼尾、白鱼尾（单线）、黑鱼尾、线鱼尾（双线）、花鱼尾等等。⑸象鼻——连接鱼尾和边栏的一条线（一说从鱼尾到边栏的部分）。没有这条线的叫白口；白口刻有文字的称花口；细线称小黑口、细黑口、线黑口；粗线乃至全黑的称大黑口、阔黑口；“黑口”在上端称上黑口，在下端称下黑口，上下皆有称上下黑口。⑹天头——又名书眉，版框上栏以上空白处。⑺地脚——与天头相对，指版框下栏以下空白处。⑻书耳——又名耳格、耳子。指版框左右边栏上端外侧的小方格，用以记载篇名、书名简称、室名、君号（年号）等，是宋版书的特征，后世印本则不常见。天头书耳地脚象鼻鱼尾书口界行版框各种鱼尾和书口2、古书的外形结构：⑴书衣——即书皮，包在古书最外面的上下两层纸。一般选用质地较厚的有色纸，以起保护作用。⑵书签——贴在书衣左上方的题写书名的长方形纸签。与今之“书签”有异。⑶书首——又名书头，书册上端的侧面部分。⑷书根——与书首相对，书册下端的侧面部分。古书通常平放架上，故在书根题写书名、册次，以便检索。⑸书脑——书衣表面右边装订有线的部分。⑹书脊——与书口相对，又名书背，书册右端有装订线的侧面部分。