人教版高中语文必修四《第四单元 古代人物传记》单元测试卷及答案解析

人教版高中语文必修四《第四单元古代人物传记》单元测试卷（时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。从孔子“富与贵，是人之所欲也”“贫与贱，是人之所恶也”(《论语·里仁》)中也可以看出，孔子不反对“求富”“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。因此，关于人的利义问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利”的冲突时，我们应该合理地平衡这两者的关系，把“义”放在首位，以义统利。毕竟“好义”和“欲利”是两种人性，其中虽有交集但并不是不可共存。于个人而言，正确地看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们不可陷于个人的利欲之中，为人处事应见利思义，应在道德与利益的抉择中站到“义”的一方。正如《礼记纂言序》讲“其截然而裁制也，谓之义”。对于此处之“义”，我认为，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束缚之意。“义”于我们，更多的应是一种道德的准则与精神上追求的目标，有了“义”的准则约束，我们在“利”的道路上才不会迷失自我。朱子《大学章句序》中说“及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣”，或许也是在表达后世的人们对经典的理解越来越浅薄，知者已鲜矣。而《大学》的结语又重在义利之辨，颇具深意。或许我们着实需要铭记《大学》的结语，“国不以利为利，以义为利也”，由是则使国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平；由是才可以实现“明明德于天下”。我们当今需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让“义”成为我们的行为准则，用“义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具有一定的指导与借鉴意义。(摘编自杨喆《义者，宜也——对孟子义利观的思考》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．在孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张“重义轻利”。B．董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义为先”都阐明了只有先讲求了“义”，才可追求大利的道理。C．儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点。D．孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”，是否定人求“利”，认为“义”与“利”发生矛盾时，应该舍“利”。答案C解析本题考查理解并分析文中重要信息的能力。A项，“不主张‘重义轻利’”于文无据，文中是说孔子不反对“求富”“恶贫”的观点，并非“不主张‘重义轻利’”。B项，“都阐明了只有先讲求了‘义’，才可追求大利的道理”错误，从文中来看，二者的话阐明了“只有先讲求了‘义’，才可追求没有副作用的大利的道理”。D项，“是否定人求‘利’”错误，孟子的观点并没有否定“人求‘利’”，而是说要重义轻利，以“义”为先，再去追求正当的、长远的利。故选C项。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章首段提及孔子关于“富贵”与“贫贱”的言论，旨在阐明儒家并不是杜绝求利的欲望，一味追求义的。B．文中先贤们有关“义”“利”的观点，内容不尽相同，但都论证了在利义问题上，儒家倡导重义轻利、以义为先。C．文章论述近代革命人士舍生取义之举，为阐述儒家义利观对我们的民族思想性格、行为方式的深远影响提供了例证。D．文章运用例证法、引证法，从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度，论述了人们对经典的理解越来越浅薄。答案D解析本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。D项，“论述了人们对经典的理解越来越浅薄”错误，应该意在论述人们需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想。故选D项。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)()A．儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它。B．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”这些名句，体现了儒家的义利观。C．现代的人们应该理解、继承和发扬儒家义利观，从而在思想行为中避免唯利是图，践行以义为先。D．当今社会，我们不能片面地理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位的人们。答案A解析本题考查对作者观点的理解。A项，“我们在日常生活中都会自觉地遵守它”错误，从文本第二段来看，这一段主要是说儒学中的“义”，而“义”只是儒学的一部分，选项以偏概全。故选A项。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4～6小题。材料一：2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为“鸟巢一代”的奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献，在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己，奥运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的印记，可以发现，奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养，志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典，充满了对国家的热爱和认同，展现出这代人的社会担当和国际视野。因此，奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产，集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益。(摘编自王艳等《“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产》)材料二：国务院印发的《中长期青年发展规划(2016～2025年)》强调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社会融入和社会参与，中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。志愿服务是一种利他行为，是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业，乃至为整个社会提供援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式，比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长职业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务。志愿者的参与动机之所以重要，就在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内，志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有重要意义。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神，形成一种面对社会、面向人生的个体态度和公民意识，在这种层面上，志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值才得以彰显。(摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》)材料三：近两年，共享单车成为市民出行的新宠。然而，在共享单车发展正盛的同时，违规停车、私自上锁、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。为了规范使用，共享单车公司也尝试采取一些措施，除了运营人员加强维护之外，公司官方平台也会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报，以此规范共享单车的使用。随着举报反馈机制的建立，在城市中涌现出一群单车猎人，他们是共享单车的使用者，在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的行为，并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序，他们将此称为“打猎”。在自发参与共享单车秩序维护的过程中，单车猎人的这一行为也逐渐体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。作为消费者的单车猎人也逐渐体现出一定的公民意识，他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力量。(摘编自许金凤等《卷入的消费者——以摩族猎人为例》)4．下列对“志愿服务”相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平，让他们能够更好地融入奥运会，最终成就自己。B．2008年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响，他们将这段经历内化为一种志愿精神。C．志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献，没有获得，其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。D．北京2022年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望，为他们提供实践的平台。答案A解析此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。A项，“最终成就自己”无中生有。原文说“集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益”，但没有说最终成就自己；再根据材料二“志愿服务所谓‘推动人类发展和促进社会进步’的价值才得以彰显”等内容可知，奥运志愿服务集体记忆本质上是奉献的，强调社会意义。故选A项。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．“鸟巢一代”参加奥运志愿服务形成了集体记忆，其中蕴含的价值取向与社会主义核心价值观的契合度较高。B．共享单车公司除了让运营人员加强维护外，还尝试通过信用分奖惩的方式来帮助解决破坏单车等多种问题。C．为了推动共享秩序的建立，单车猎人开始寻找并拍照举报违规停放、私自上锁和丢弃单车等不文明的行为。D．单车猎人的群体性行为有助于规范共享单车的使用，构建在共享单车公司之外的民间力量参与治理的新格局。答案C解析此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。C项，“为了维护共享秩序的建立”错误。原文表述为“在自发参与共享单车秩序维护的过程中……”单车猎人的行为客观上维护了共享秩序的建立，这是结果，而不是他们的目的。文中也说“随着举报反馈机制的建立”，单车猎人开始出现。故选C项。6．单车猎人可以看作“新型”的志愿者，请结合材料分析这一说法的根据。(6分)答：____________________________________________________________________________________________________________________答案①单车猎人和志愿者的行为都是一种不求物质回报的利他行为，彰显了“推动人类发展和促进社会进步”的价值；②二者的行为均属于社会参与，体现了一种公民意识；③“新型”体现在：单车猎人属于单车的消费者，他们是网络时代促进共享单车健康发展的新力量，“打猎”的行为实际上是帮助公司进行运营的维护。解析本题考查筛选信息和理解材料内容要点的能力。本题要寻找单车猎人可以看作“新型”的志愿者的依据，其实就是在寻找单车猎人和志愿者之间的契合点，这又要从“打猎”行为的意义上去寻找。通过前两则材料可筛选志愿服务的实质和意义，通过材料三可以寻找单车猎人的行为和意义。最后还要注意题目中的“新型”，主要体现在单车猎人是促进时代发展的新力量。(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7～9题。大雨如注(节选)毕飞宇丫头怎么就那么好看呢！主要是气质好。姚子涵四岁那一年就被母亲韩月娇带出去上“班”了。第一个班就是舞蹈班，是民族舞。在小学毕业的那个暑假接受过很好的礼仪训练，举止得体，高贵。她下过四年围棋，有段位。写得一手明媚的欧体。素描造型准确。会剪纸。“奥数”竞赛得过市级二等奖。擅长演讲与主持。能编程。古筝独奏上过省台的春晚。英语还特别棒，美国腔。她的成绩始终稳定在班级前三、年级前十。这是骇人听闻的。附属中学初中部二年级的同学早就不把姚子涵当人看了，他们不嫉妒，相反，他们怀揣着敬仰，一律把姚子涵同学叫作“画皮”(“画皮”出自《聊斋志异》，指妖怪伪装成美女时披在身上的人皮，比喻掩盖狰狞面目或丑恶本质的美丽外表)。可“画皮”站有站相，坐有坐姿，亭亭玉立，是文艺青年的范儿。姚子涵对自己非常狠，从懂事的那一天起，几乎没有浪费过一天的光阴。和所有的孩子一样，这个狠一开始也是给父母逼出来的。可是，话要分两头说，这年头哪有不狠的父母？都狠，随便拉出来一个都可以胜任副处以上的典狱长。结果呢？绝大部分孩子不行，逼急了能冲着家长抄家伙。姚子涵却不一样，她的耐受力就像被鲁迅的铁掌挤干了的那块海绵，再一挤，还能出水。大姚在家长会上曾这样控诉说：“我们也经常提醒姚子涵注意休息，她不肯啊！”——这还有什么可说的。晚上七点是舞蹈班的课，姚子涵没有让母亲陪同。凉风习习，姚子涵骑在自行车上，心中充满了纠结。她不允许父母陪同其实是事出有因的，她在抱怨，她在生父母的气。同样是舞蹈，一样地跳，母亲当年为什么就不给自己选择国际标准舞呢？姚子涵领略“国标”的魅力还是不久前的事。“国标”多帅啊，每一个动作都咔咔咔的，有电。姚子涵只看了一眼就爱上了。还有古筝。他们当初怎么就选择古筝了呢？从什么时候开始的呢？姚子涵开始痴迷于“帅”，她不再喜爱在视觉上“不帅”的事物。姚子涵参加过学校里的一场音乐会，拿过录像，一比较，她的独奏寒碜了。古筝演奏的效果甚至都不如一把长笛，更不用说萨克斯管和钢琴了。既不颓废，又不牛掰。姚子涵感觉自己猥琐了，上不了台面。傍晚的风把姚子涵的短发撩起来了，她眯起了眼睛。姚子涵不只是抱怨，不只是生气，她是恨。他们的眼光是什么眼光？他们的见识是什么见识？——她姚子涵吃了多少苦啊。吃苦她不怕，只要值。姚子涵最郁闷的地方还在这里：她还不能丢，都学到这个地步了。姚子涵就觉得自己亏，亏大发了。她的人生要是能够从头再来多好啊，她自己做主，她自己设定。现在倒好，姚子涵的人生道路明明走岔了，还不能踩刹车，也不能松油门。飙吧。人生的凄凉莫过于此。姚子涵一下子就觉得自己老了，凭空给自己的眼角想象出一大堆的鱼尾纹。说来说去还是一个字，钱。她的家过于贫贱了。要是家里头有钱，父母当初的选择可能就不一样了。但是，归根到底，钱的问题永远是次要的，关键还是父母的眼光和见识。这么一想，姚子涵的自卑涌上来了。所有的人都能够看到姚子涵的骄傲，骨子里，姚子涵却自卑。同学们都知道，姚子涵的家坐落在师范大学的“大院”里头，听上去很好。可是，再往深处，姚子涵不再开口了——她的父母其实就是远郊的农民。因为师范大学的拆迁、征地和扩建，大姚夫妇摇身一变，由一对青年农民变成师范大学的双职工了。为这事大姚的父亲可没少花银子。自卑就是这样，它会让一个人可怜自己。姚子涵，著名的“画皮”，百科全书式的巨人，觉得自己可怜了。没意思。特别没意思。她吃尽了苦头，只是为自己的错误人生夯实了一个错误的基础。回不去的。多亏了这个世上还有一个“爱妃”。“爱妃”和姚子涵在同一个舞蹈班，“妖怪”级的二十一中男生，挺爷们的。可是，舞蹈班的女生偏偏就叫他“爱妃”。姚子涵和“爱妃”谈得来倒也不是什么特殊的原因，主要还是两个人在处境上的相似。“爱妃”告诉姚子涵，他最大的愿望就是发明一种时空机器，在他的时空机器里，所有的孩子都不是他们父母的，相反，孩子拥有了自主权，可以随意选择他们的爹妈。(有删改)7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．姚子涵领略到“国标”的魅力后开始在内心抱怨父母当初的安排，这其实是她开始自我觉醒的表现，她由此意识到自己的人生是一个错误。B．“我们也经常提醒姚子涵注意休息，她不肯啊”，大姚在家长会上的发言看似是对女儿不听劝说的“控诉”，实际上是引以为傲，借此炫耀。C．作者以“子涵”这一社会上高频出现的名字为主人公命名，意在表明孩子在成长过程中无法自主的现象具有社会普遍性，应当引起人们的广泛关注。D．小说倒数第3段交代了姚子涵家庭的“真实”情况，一方面提示了姚子涵内心自卑的原因，另一方面反映了姚子涵对大姚世故钻营的厌恶。答案D解析本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解、主旨的概括、表现手法的分析等。解答这类题目，首先要理清题干的选择要求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，选项考查对情节和形象的分析，与文本一致；B项，选项考查人物语言的内涵，与文本一致；C项，该项考查作者的意图以及文章的主旨，与文本一致；D项，“反映了姚子涵对大姚世故钻营的厌恶”错误，该信息属于无中生有，这一段主要是交代了姚子涵家庭的“真实”情况，揭示了姚子涵内心自卑的原因，一是家里没钱，二是父母“远郊农民”的身份，无法看出她对大姚世故钻营的厌恶。故选D项。8．“画皮”意义深刻，请结合文章内容分析其含义。(6分)答：___________________________________________________________________________________________________________________答案①“画皮”表现了姚子涵在同学眼中气质出众、多才多艺的优秀形象。②“画皮”是对姚子涵自卑、凄凉内心的粉饰，是虚假的美丽。③“画皮”讽刺了表面光鲜，实际对孩子造成很大伤害的家庭教育。解析本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答这类题目，首先要明确题干的要求，如本题“‘画皮’意义深刻，请结合文章内容分析其含义”，然后到文中找到“画皮”所在的句子，理解其表面意思，再结合具体的语境分析其深层意思。从文中来看，“画皮”源自第一段，“附属中学初中部二年级的同学早就不把姚子涵当人看了，他们不嫉妒，相反，他们怀揣着敬仰，一律把姚子涵同学叫作‘画皮’(‘画皮’出自《聊斋志异》，指妖怪伪装成美女时披在身上的人皮，比喻掩盖狰狞面目或丑恶本质的美丽外表)。可‘画皮’站有站相，坐有坐姿，亭亭玉立，是文艺青年的范儿”，这是“画皮”在文中的浅层意思，即同学们眼中的姚子涵的优秀的一面——气质出众、多才多艺，文章二、三、四段都是围绕姚子涵这优秀的一面展开；文章第五段说“姚子涵不只是抱怨，不只是生气，她是恨。他们的眼光是什么眼光？他们的见识是什么见识”，五、六、七三段展示了姚子涵的另外一面，第七段说“姚子涵，著名的‘画皮’，百科全书式的巨人，觉得自己可怜了。没意思。特别没意思。她吃尽了苦头，只是为自己的错误人生夯实了一个错误的基础。回不去的”，这三段让我们看到了姚子涵的另外一面——自卑，这里的“画皮”是对姚子涵自卑、凄凉内心的粉饰，是虚假的美丽；结合全篇来看，姚子涵的“画皮”并非天生，而是源自家庭教育，“画皮”讽刺了表面光鲜，实际对孩子造成很大伤害的家庭教育。考生可以围绕这三个方面分析作答。9．“姚子涵”现象十分普遍，请结合作品简要分析造成这一现象的原因。(6分)答：____________________________________________________________________________________________________________________答案①姚子涵虚荣、要强、自卑的性格。她对自己非常狠，事事追求完美；虽然多才多艺，但觉得自己的才艺上不了台面；渴望自己做主，但不与父母沟通，不敢说出自己的真实想法，只一味抱怨。②父母一手包办孩子的教育，忽略孩子的内心感受。姚子涵在“姚子涵”似的父母的逼迫下，虽然各方面都比较优秀，但只是父母炫耀的工具，父母从未体察到她内心深处的凄凉、自卑。③整个教育环境的功利化。全才姚子涵成为同学羡慕的“画皮”，大姚的教育方式成为学校推广的典型。解析本题考查学生理解文章内容，从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。从题干来看，本题题干说“‘姚子涵’现象十分普遍，请结合作品简要分析造成这一现象的原因”，然后结合文本先分析“姚子涵”现象是什么，再分析是什么导致这种现象。要想知道“姚子涵”现象是什么，考生需要分析文中的姚子涵是怎样的一个人，文中的姚子涵学习上刻苦要强，能力突出，素养全面，琴棋书画舞样样精通，学科竞赛、学业成绩拔尖，但即使这样，她却“感觉自己猥琐了，上不了台面”；姚子涵思想上成熟有主见，对父母设定的人生不满，却不与父母沟通，不敢说出自己的真实想法，只一味抱怨；姚子涵外表骄傲，内心却自卑。考生可以根据这些概括“姚子涵”现象。接着就要思考为何会如此？如文中说“姚子涵对自己非常狠，从懂事的那一天起，几乎没有浪费过一天的光阴。和所有的孩子一样，这个狠一开始也是给父母逼出来的。可是，话要分两头说，这年头哪有不狠的父母？都狠，随便拉出来一个都可以胜任副处以上的典狱长”“大姚在家长会上曾这样控诉说：‘我们也经常提醒姚子涵注意休息，她不肯啊’”，由此可以看出，“姚子涵”现象与父母的包办逼迫分不开；如“附属中学初中部二年级的同学早就不把姚子涵当人看了，他们不嫉妒，相反，他们怀揣着敬仰”以及大姚在家长会上的发言，无论是同学、家长还是老师，他们认可这种教育模式，所以说导致“姚子涵”现象还与整个教育环境的功利化分不开。二、古诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成10～13题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(节选自《史记·老子韩非列传》，有删改)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/答案B解析先了解句意：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。然后利用句式对称和语法知识断句。本句的句式是对称的，“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”，这三个相同的句式形成排比，所以应在这三个句子之后停顿。且句子的主语分别是“鸟”“鱼”“兽”，谓语分别是“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鸟”“鱼”“兽”三个主语后停顿。排除A、C项。“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式也对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿。排除D项。故选B项。11．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是(3分)()A．守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。征是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。B．矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。C．太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。D．孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。答案C解析此题考查学生理解古代文化常识的能力，文化常识的考查主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。本题C项，错在“位高于太师”。古代三公是太师、太傅、太保。太傅位次于太师。故选C项。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A．老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想完全相同。B．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。C．老子写了5000多字《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。D．世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。答案A解析本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。本题A项，错在“跟儒家……的思想完全相同”。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样漂泊。故选A项。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。(5分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。(5分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________答案(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。解析本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语，然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第(1)题得分点：“贾”是商人，补出“深藏”的宾语“货物”，“虚”意思是“什么东西都没有”。“盛德”是“高尚品德”。第(2)题得分点：“合”意为“合并”，“离”意为“分离”，“岁”意为“年”，“霸王者”意为“称王称霸的人”。【参考译文】老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子，是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？李耳认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成14、15题。水调歌头·和董弥大中秋①朱敦儒偏赏中秋月，从古到如今。金风玉露相间，别做一般清。是处帘栊争卷，谁家管弦不动？乐世足欢情。莫指关山路②，空使翠蛾③颦。水精盘，鲈鱼脍，点新橙。鹅黄酒暖，纤手传杯任频斟。须惜晓参横后，直到来年今夕，十二数亏盈。未必来年看，得似此回明。【注】①董弥大是作者的朋友。朱敦儒，宋代词人，北宋灭亡后南渡避难，这首词写于作者南渡后隐居时期。②关山路：这里指通往已经沦陷的故国的道路。③蛾：即“娥”，“翠娥”在这里指宴席上的侍女。14．下列对本词的理解，不正确的一项是(3分)()A．开头两句写古往今来人们都偏爱中秋的月色，侧面说明中秋有其独特之美。B．作者对中秋宴的描写很细致：有欢快的音乐、精致的餐具以及佳肴和美酒。C．“任频斟”写任凭侍者频繁地斟酒，可以看出大家酒兴之浓、酒宴之热闹。D．美景易逝，但作者认为一年之后还有一样美好的中秋月景，因此不必伤感。答案D解析诗句“未必来年看，得似此回明”是说来年看月亮未必还能像今年这么明亮，可见并非“一年之后还有一样美好的中秋月景，因此不必伤感”，故D项错误。15．有学者认为朱敦儒是“南渡前后最大的一位颓废派的诗人”，这首《水调歌头》蕴含了作者的哪些情思？是否体现了颓废？请结合这首词的具体内容说明你的看法。(6分)答：___________________________________________________________________________________________________________________答案作者写了“欢情”，如人们争着赏月，奏乐宴享。也写到了故国沦陷的悲痛之情，只不过“莫指关山路”，不愿意提及亡国之痛。还写到了要珍惜当下的想法，考虑到“未必来年看”，来年的形势可能不如眼前，因此今朝有酒今朝醉。作者表面上写了一派“乐世”之景，实际上使用的是反语，蕴含着对人们忘却国耻、及时行乐行为的批判，并不是颓废。解析根据题干指示，要在诗句中寻找诗人的情思，并从中体味诗人是否有“颓废”之意。从“是处帘栊争卷，谁家管弦不动？乐世足欢情”等句中可看清，诗人描写的是中秋佳节家家庆贺的欢乐景象，可见诗歌描写了“欢情”；但诗人的情绪并非一直“欢乐”，从“莫指关山路，空使翠蛾颦”两句可看出，诗人对已经沦陷的故国之路其实充满挂怀，否则不会在如此欢乐的时刻提起“莫指”“颦”眉，“莫指”实际上是心中有所挂念，才会如此提醒自己；而下阕更有“未必来年看，得似此回明”之句，寓意此刻应当尽情欢乐，因为明年未必能够有今日的美景与欢乐，这其中难免透露出一种对未来毫无期望的颓废之情。在答题时选取“颓废”或“不颓废”任意一点，根据对这些情思的正反理解来组织答案即可。(三)名篇名句默写(6分)16．补写出下列句子中的空缺部分。(1)欧阳修《醉翁亭记》中“______________，______________”两句，表达了“言在此而意在彼”的意思。(2)《诗经·氓》中“______________，______________”两句，写了男子用车来接女主人公，女主人公带上财物嫁给他。(3)在《阿房宫赋》中，杜牧提出了秦国应当爱惜六国的人才的观点，他认为，秦国如果做到了这点，就能“______________，______________”。答案(1)醉翁之意不在酒在乎山水之间也(2)以尔车来以我贿迁(3)(则)递三世可至万世而为君谁得而族灭也三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成17～19题。从古至今，人类无时无刻不浸泡在文化的汁液中。在我国，从商周时期出土的鼎、尊、爵等食器文物，到园林寺庙等建筑艺术、唐诗宋词明清小品等文字艺术，再到围棋、投壶、蹴鞠等游艺活动，数不胜数的文化遗产成为中华五千年文明史上的璀璨繁星。但是，一般来讲，古代中国主流文化的________和创造者，高端文化产品的使用者，大都是王侯贵族、文人士子等上流社会人士，而坐贾行商者、市井细民等平头百姓，或是堆金积玉或是________，虽然也在创造着、享用着文化成果，却大都处于文化________状态，()。这与古代中国落后的物质生产条件和社会制度是息息相关的。而在当下中国，随着国力的强盛，物质生活水平和精神文明建设的提升，生活对人们有了更高的要求。国家提倡大力发扬优秀文化传统，希望为具有悠久历史的中华民族挖掘精神力量，并明确发展方向；百姓想要为平凡的日常生活增添一些美感与意义，让日子过得更有滋有味。这样上下________，一起将“文化创意”推到了时代前沿，也推到了巨大的产业链中。而中国“文化创意产业”的发展，依靠的是人，最核心的就是人的创造力的释放和解放。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)()A．指导者一文不值懵懂戮力同心B．引领者一文不名蒙昧戮力同心C．指导者一文不值蒙昧和衷共济D．引领者一文不名懵懂和衷共济答案B解析第一空：指导者：指示教导的人，指点引导的人。引领者：起引导或带领作用的人。“指导者”强调指点、教导，“引领者”强调引导、带领。根据语境，上流社会人士引领中国主流文化，用“引领者”更合适。第二空：一文不名：名，占有。一文钱都不占有，形容很贫穷。一文不值：值，价值。一文钱都不值。形容东西没有任何价值。此空接前文，强调有富有穷，故选“一文不名”。第三空：蒙昧：①未开化，没有文化；②不懂事理，愚昧，懵懂，糊涂，不明事理。根据语境，用“蒙昧”与“文化”搭配更合适。第四空：戮力同心：勠力，并力，合力；同心，思想一致，很齐心。指齐心合力，团结一致。和衷共济：衷，内心；济，渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难，强调“困难”语境。语境中并未强调困难，故选择“戮力同心”更合适。18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)()A．要等待“先知觉后知”“先觉觉后觉”的圣贤来承担文化的使命B．承担文化使命的圣贤来使他们“先知觉后知”“先觉觉后觉”C．要等待承担文化使命的圣贤来“先知觉后知”“先觉觉后觉”D．“先知觉后知”“先觉觉后觉”的圣贤来使他们承担文化的使命答案C解析根据主语一致的原则，括号内补写语句的主语应该是“坐贾行商者、市井细民等平头百姓”，因此排除B、D选项，根据语境和表达重心排除A选项。19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A．随着国力的强盛，物质生活水平的提升和精神文明建设的发展，生活对人们有了更高的要求B．随着国力的强盛，物质生活水平和精神文明建设的发展，生活对人们有了更高的要求C．随着国力的强盛，物质生活水平和精神文