七下第六单元《贾生》-【轻松学诗歌】初中语文下学期课外古诗词知识清单+练习通关（部编版）

教材课外诗词篇目一本通部编版七年级下册第六单元贾生提提示读阅读文贾生即贾谊，西汉的政论家，力主改革弊政，却遭谗被贬，郁郁不得志。后来汉文帝召还贾谊，曾在宫殿正室和他谈话。诗人写的就是这样事。首句的一“求”一“访”，似乎能够表现汉文帝的诚意。次句赞美贾生才华横溢，无与伦比。这样的“高人”，难怪皇上也要垂问于他。可是第三句笔锋一转。皇上问询到半夜，谈着谈着，双膝都挪到贾谊跟前，似乎很有虚心倾听的。其实，汉文帝要垂问的哪是关切百姓的国事，他问的不过是神鬼的事罢了。这首诗写的是汉代，其实是托古讽今，揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的社会现实，也寄寓诗人怀才不遇的感慨。阅读时注意欣赏本诗先扬后抑、议论精警的特点。文文原读文贾生唐|李商隐宣室求贤访“逐臣，贾生才调更无伦。可怜”夜半虚前席，不问苍生问鬼神。注注释材教读文①选自《李商隐诗歌集解》。贾生，即贾谊（前200-前168），洛阳（今属河南）人，西汉政论家、文学家。②[宣室]汉代未央官前殿的正室。③[访]咨询，征求意见。①[逐臣]被放逐大臣。这里指曾被贬到长沙的贾谊。⑤[才调]才华，这里指贾谊的政治才能。⑥[无伦]无人能比。⑦[可怜]可惜。⑧［虚］徒然。⑨[前席]指汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊，以便更好地倾听。⑩［苍生］指百姓。【译】汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。常常识学文1.作者资料李商隐，字义山，晚唐诗人，和杜牧并称“小李杜”，与温庭钓并称“温李”。2.背景资料贾生即贾谊，西汉的政论家，文学家，力主改革弊政，却遭馋被贬，郁郁不得志。后来汉文帝召唤贾谊，曾才宫殿正室和他谈话。诗人写的就是这件事。李商隐生活在日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈身为不满。而且还屡受排挤，怀才不遇。基础基础歌诗读文析赏原文诗文赏析及翻译宣室求贤访“逐臣，贾生才调更无伦。内容理解首句“求”“访”似乎能够表明汉文帝求贤若渴的诚意。次句赞美贾生才华横溢，无与伦比。炼字角度可怜，是可惜、可悲的意思，是全诗的关键。表达了作者对统治者只顾求仙问道、不顾苍生疾苦的批判之情。也寄窝了自己怀才不遇的感慨。译文汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。可怜”夜半虚前席，不问苍生问鬼神。内容理解第三句：询问的态度——皇上问询到半夜，似乎很虚心倾听。第四句：询问的内容——可惜，汉文帝要垂问的哪是关切百姓的国事，他问的不过是鬼神的事罢了。写作手法先抑后扬：前两句围绕“求贤”逐步升级，节节上扬：三、四句笔锋一转，指出汉文帝“求贤”不假，但“不问苍生问求神”。译文只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。主主旨歌诗诗歌先扬（贾生才调更无伦)后抑（不问苍生问鬼神），议论精警，写的是汉代贾谊的遭遇，实际是托古讽今。诗歌选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的社会现实，也寄寓诗人怀才不遇的感慨。特特色作写欲扬先抑。先写汉文帝求贤若渴，调回贾谊，虔诚求教，后笔锋一转，点出汉文帝垂询的内容。诗由赞叹化为慨叹，由歌颂化为讽刺，表达了诗人对汉文帝的讽刺，对贾生的同情。知识知识点重练精1.理解性默写（1）诗歌中表现汉文帝诚意十足，贾生才华横溢的句子是：“，”（2）诗歌中作者借古讽今揭示唐晚期皇帝求仙访道，不顾国计民生的现实，寄寓诗人怀才不遇的感慨的句子是：“，”2.“可怜夜半虚前席”中“可怜”一词表达作者怎样的情感?答：3.请从修辞方法的角度赏析“不问苍生问鬼神”的表达效果。答：4.贾谊得到皇帝的赏识，作者对此持何态度?答：5.诗歌抒发了作者怎样的感慨?答：6.这首诗在行文结构方面有什么特点?答：7.下面对诗歌的理解和赏析不正确的一项是【】A.标题中的“贾生”即贾谊，西汉初期著名政论家，主张加强中央集权，却遭谗被贬。B.第一、二句叙述贾谊被贬后，过了几年汉文帝又把他召回长安，在宣室里接见了他。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾谊才能的推服器重。C.第三句“夜半”“前席”，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖。D.第四句说明了文帝郑重求贤、虚心垂询的原因，他不是为了询求治国安民之道，只是“问鬼神”，令人扼腕叹息。但也从侧面烘托出贾谊学富五车、华彩照人的精神风貌，表现出作者对他的仰慕之情。【答案】1.（1)宣室求贤访名臣，贾生才调更无伦。（2）可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。2.①可怜，是可惜、可悲的意思，是全诗的关键。②表达了作者对统治者只顾求仙问道、不顾苍生疾苦的批判之情。③也寄寓了自己怀才不遇的感慨。3.运用了对比的修辞方法，将“不问”与“问”、“苍生”与“鬼神”相对照，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而问他些毫无道理的鬼神之事，由上文的“扬”转而为“抑”，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。4.文帝把谪居长沙的贾谊召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直到夜半，尽管文帝求贤若渴，可惜，他股殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前，又有何用?5.这首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人