【颜氏家训家庭教育思想及当代价值12000字（论文）】

PAGE4《颜氏家训》家庭教育思想及当代价值摘要颜之推所著的《颜氏家训》被称为“中国家训之始祖”，系统阐发了家庭教育的基本原则，是颜之推结合自身的经历所撰而成的。《颜氏家训》在修身、齐家、处世等方面都做了规范，时至今日，仍有重要意义。在新时代背景下，教育面临重大挑战，近年来，学校教育、家庭教育屡屡出现极端案例，向古人寻求应对之法未尝不是一种方式，《颜氏家训》在培养子女、培育后人方面有很多值得我们学习的方式方法。本文通过对《颜氏家训》中家庭教育思想的整理、提炼，并结合相关的学界研究成果在对该书作者、成书背景和内容等进行简要梳理的基础上，从修身、齐家、处世以及终身教育四个方面介绍了《颜氏家训》中家庭教育的基本原则。并结合我国当今社会家庭教育面临的主要问题进行分析，指出《颜氏家训》可提供四方面的具体建议：重视家庭教育，改变学校本位；重视德育教育，改变智育本位；构建和谐的家庭人际关系；树立终身学习的理念。《颜氏家训》成书年代距今已有千余年，虽然有其不可避免的时代的局限性，但其教育思想仍对当代家庭教育的发展有着积极的借鉴意义。关键词：颜之推《颜氏家训》家庭教育当代价值目录TOC\o"1-3"\h\u29472摘要 326366Abstract 416357一、绪论 526142（一）研究背景 513657（二）研究现状 617376（三）研究的理论意义与现实意义 67633（四）研究思路与内容框架 720703二、《颜氏家训》产生的背景 716584（一）颜之推简介 712997（二）《颜氏家训》简介 816596三、《颜氏家训》家庭教育思想的主要内容 912036（一）终身教育理论 93595（二）修身之道 1023579（三）齐家之道 10145121.父子关系 11302312.兄弟关系 1136153.治家 1114402四、《颜氏家训》家庭教育思想的当代启示 1231317（一）当前我国家庭教育面临的困境 12279281.智育本位 12149872.学校本位 12120163.过度溺爱 134531（二）《颜氏家训》对当代家庭教育的启示 13263771.重视家庭教育，改变学校本位 13301712.重视道德教育，改变智育本位 14178763.构建和谐的家庭人际关系 1496764.树立终身学习的理念 151712五、结论 1520560（一）内容总结 158825（二）研究的不足之处 1628568参考文献 18一、绪论（一）研究背景自改革开放以来，我们的生活发生了巨大变化，人们的物质生活更加富足；与之不同的是，我们的家庭教育思想发展缓慢，良莠不齐。现代家庭教育中存在诸多问题，如只坚持智育本位忽视德育，坚持学校本位忽视家庭教育的重要性，过度溺爱孩子，培养方式简单粗暴等等，我们急切地需要寻找一种可以改变现状的方式方法。颜之推所著的《颜氏家训》堪称中国家训的典范，《颜氏家训》中蕴含着丰富的家庭教育思想，如修身、齐家、终身学习等观点，该书主要以儒家思想为主，融合佛道思想而成。颜之推历经四朝，有着丰富的人生阅历，其所著《颜氏家训》中蕴含了颜之推丰富的处世哲学，其中的家庭教育思想也值得后世借鉴。由于时代相差巨大，很多思想已经过时，但仍由很多有价值的内容值得我们借鉴。（二）研究现状西方人眼中的“家庭与中国传统意义上的家庭是不同的，除了受中国传统文化影响较深的几个国家外，大部分西方国家的家庭教育观念与中华民族重家风家训的传统存在很大差异”②③李腾.《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究[D].山东师范大学,2020.，所以，相比于国内，国外围绕中国传统家训的研究是非常少的。古代的日本一直把中原王朝作为学习的榜样，《颜氏家训》对日本的教育也产生了一定等积极影响，“日本的家庭教育著作《私教类聚》，就是以《颜氏家训》为根基创作而来的。”日本的学者兴膳宏在其撰写的《六朝文学论稿》中，对颜之推的一些教育思想表示赞同。虽然外国学者对《颜氏家训》的研究较少，但我们也不难发现外国学者对这部著作的肯定。②③李腾.《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究[D].山东师范大学,2020.《颜氏家训》的内容涉及到我们生活中的方方面面，有很多思想在今天依然受用。近年来，国内对这部著作的研究有所发展，主要体现在教育学、社会学、历史学等方面。研究的角度不同，所得出的结论自然也是不尽相同的。“施克灿在其著作《中国教育思想史》一书中指出，颜之推教育思想中，体现了对早期教育的高度重视以及他将爱子与教子相结合的教育思想，在今天看来仍然有一定的借鉴意义。”秦永洲在其著作《颜之推之<颜氏家训>》中指出，《颜氏家训》不仅体现了忠孝精神、治学精神，而且还立身扬名的家族认同感，这与今天的教育思想不谋而合。虽然学术界对《颜氏家训》的研究逐渐增多，但也多是学术论文，如山东师范大学李腾的学位论文《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究，对《颜氏家训》家庭道德教育方面的内容进行了发掘，仍是具体的某一方面，不是全面的论述，随着家庭教育问题的不断凸显，国家日益重视对传统家庭文化的发掘，所以，我们还需要深入研究传统家训文化中的教育思想，以便在当今的社会中最大化地发挥家训的价值。（三）研究的理论意义与现实意义理论意义：孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”杨伯峻译注.孟子[M].北京:中华书局,2014:125.由此可见，是一个一个的小家庭构成了“国”这个大家庭，而许多国家组成了人类社会。“家”与“国”或是“个人”都有着密切的联系。自党的十八大以来，习近平总书记多次提到家庭、家风建设，并且强调“家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连”。习近平.在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话[N].人民日报,2016-12-16.习近平总书记在2015年的春节团拜会上提到:“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德。”朱磊.探析《颜氏家训》中的家庭教育思想及当代价值[J].河南教育(幼教),2020(05):62-64.家训是中国传统文化的总结和提炼，我们不仅能从家训中看到封建社会上层的精英文化，也能看到优秀的大众文化。在个人的发展过程中，以家训为代表的家庭教育在人格塑造和品德培养方面，具有重要意义。“而在不同时代的家训之中，只有颜之推所著的《颜氏家训》被称为这方面的开山鼻祖，”杨伯峻译注.孟子[M].北京:中华书局,2014:125.习近平.在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话[N].人民日报,2016-12-16.朱磊.探析《颜氏家训》中的家庭教育思想及当代价值[J].河南教育(幼教),2020(05):62-64.胡仪美.《颜氏家训》对当代家庭教育的借鉴价值研究[D].安徽大学,2018.现实意义：对传统家训的研究是以解决现实中家庭教育面临的问题为目的的，《颜氏家训》中的教育思想是传统家庭教育文化的结晶，对于今天的家庭教育实践有着重要的指导意义。在我国经济飞速发展的今天，还存在夫妻关系紧张、父母与子女关系破裂、兄弟不和睦等一系列的家庭问题，这些问题不仅给当事人造成了沉重的打击，也极大地制约了家庭道德建设的发展。研究《颜氏家训》中的教育思想，学习其教育理论，对新时代家庭德育观念的培养以及和谐人际关系的构建，具有重要意义。（四）研究思路与内容框架本文除绪论外一共有四部分的内容，第一部分是《颜氏家训》成书的背景，主要介绍颜之推的个人经历和《颜氏家训》产生的背景。第二部分介绍《颜氏家训》的主要内容，分别从修身、齐家、处世以及终身教育四个方面进行介绍。第三部分是本文的重点内容，分别论述当今我国家庭教育面临的主要问题以及从《颜氏家训》可以借鉴的教育方式方法。第四部分是对本文内容的归纳总结。主要对全文、《颜氏家训》的价值等方面的总结。二、《颜氏家训》产生的背景（一）颜之推简介颜之推，字介，祖籍琅琊临沂（今山东临沂），世代居住江左，历经梁、北齐、北周、隋四朝，是一位学问渊博，见识独到的大学问家，著名的教育家和教育理论家。从颜之推的个人经历来看，虽然丰富但也非常坎坷。在7岁时，便能够熟练的背诵《灵光殿赋》。“到12岁时，成为了江州刺史萧绎的学生，后来因为对其所讲的内容不感兴趣而离开，从此开始阅读了大量的书籍，丰富了自身的学识并提高了品德修养；19岁时，因学识出众受到萧绎的赏识，被任命为右常侍。”檀作文译注.颜氏家训[M].北京:中华书局,2016:3.但是，自从侯景之乱后，梁朝的社会动荡不安，颜之推虽然幸免于灾祸，但也在乱世之中饱受折磨。“梁朝被灭以后，颜之推受到北齐文宣帝高洋的赏识，到北齐为官，在这一时期，他又亲眼目睹了北齐的兴衰。到了中年以后，颜之推终于凭借着个人的才学，开启了自己理想状态下的仕途之路，并于42岁这年达到顶峰。但是自周武帝灭齐后，颜之推又被迫迁往异国他乡。到此时为止，已经历三次亡国之乱的颜之推，开始反思、总结自己过去的坎坷经历，为了警示后人、教育子孙，开始了其重要著作《颜氏家训》的撰写，这也正是他系统地将自己的家庭教育思想整理成书的重要时期。”李腾.《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究[D].山东师范大学,2020.由此可以看出，颜之推家庭道德教育思想的形成，不仅受到颜氏家族传统家风家教思想的影响，而且更是得益于他个人对自身特殊经历的反思。檀作文译注.颜氏家训[M].北京:中华书局,2016:3.李腾.《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究[D].山东师范大学,2020.（二）《颜氏家训》简介《颜氏家训》颜之推根据自身的经历、思想、学识等为告诫子孙而做的一部家训。《颜氏家训》共有七卷，二十篇。其中，第一篇《序致》说明了自己著书是为了警示子孙，规范家门，并且还介绍了自身的经历。《教子》《兄弟》《后娶》《治家》这四篇从如何教育子女、如何处理兄弟之间的关系，以及如何处理再婚的问题和家庭成员之间的关系等角度介绍了颜氏家风。《风操》《慕贤》两篇从规范士大夫行为，对亲人称谓、丧礼等不合身份的做法给予纠正。还通过自身的经历，强调了尊重贤人、任用贤人的重要性。《勉学》篇是劝学的重要篇章，颜之推认为学习要趁早，“固须早教，勿失机也”，还认为，小学是一切学问的根本。《文章》一篇，一直以来被认为是研究南北朝文学思想的重要材料，在此篇中，颜之推提出了重思想，而文采次之的主张。颜之推的这一说法上承汉代王充，下启唐代白居易，他的这一主张表达了对当时流行的浮夸文风的不满，对典正的文风起到了一定作用。此外，对南北朝文学风尚、文学审美的不同倾向，也做了清晰的概括，对了解此时南北文学差异具有重要的参考价值。《名实》《涉务》《省事》《止足》四篇，主要是针对士人应该如何处理社会上的各种事物，以及应该用什么样的态度对待社会上的人和事，表达了自己的看法。颜之推认为，人若要享有盛名，得先有真才实学，“不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也”，这就是“名”与“实”的关系。颜之推认为无论是做官还是生活，都要懂得“止足”，时刻保持“谦虚冲损”的态度，就可以避免灾祸。由于颜之推的一生饱受战乱，因此，在《戒兵》一篇中，表达了不希望子孙追求武功，希望世代以儒业为主的想法。《养生》和《归心》两篇，是《颜氏家训》中融合佛学、道教思想的体现。颜之推认为，通过饮食药饵达到长生的方法是行不通的，因而对养生提出了独到的见解。颜之推从小就受到南梁浓厚佛教氛围的熏陶，因此，对佛教深信不疑，《归心》一篇虽然列举了许多荒诞的故事来证明佛学中因果报应的存在，但对于佛教研究有一定的价值。《书证》和《音辞》两篇，涉及了文字学和音韵学的内容，现在看来是比较偏、比较深奥的，但在当时，这是士大夫们安身立命的基本能力。《杂艺》一篇提出了对于书法、绘画、博弈等不要过分的迷恋。《终制》相当于颜之推的遗嘱，要求子孙从简办理自己的丧事，表达了其豁达的生死态度。颜之推在政治上的成就不足以让他流传千古，但《颜氏家训》一书让他流芳百世，可见，《颜氏家训》对后世的影响是何其重大。三、《颜氏家训》家庭教育思想的主要内容（一）终身教育理论颜之推所提倡的教育是终身教育，对知识的追求应该是“活到老，学到老”。颜之推认为，各个年龄段的人都应该接受教育，在《勉学》篇中提到：“人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.107在《慕贤》篇中,他提道“人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之”韩敬梓.《颜氏家训》的家庭教育思想研究[D].兰州大学,2006.颜之推认为，儿童的思想比较简单，没有杂念，因此，可塑性比较强。所以我们要抓住这种特殊时期，对儿童进行不失时机的教育。在这一时期对孩子进行教育，可以为孩子的成长奠定良好的基础。为了告诫子孙，颜之推还以自己的亲身经历为例，“吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣”韩敬梓.《颜氏家训》的家庭教育思想研究[D].兰州大学,2006.一旦放松对儿童的教育，使之沾染不良习性，即使花费再多的时间和精力也难以补救。檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.107韩敬梓.《颜氏家训》的家庭教育思想研究[D].兰州大学,2006.韩敬梓.《颜氏家训》的家庭教育思想研究[D].兰州大学,2006.在幼儿之时，要交给孩子基本的礼仪规范，“使为则为,使止则止”檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.7让儿童逐渐知晓什么是仁、孝、礼、义。这样才能“少成若天性,习惯如自然”檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.8为人生的发展奠定基础。如果在幼儿或中年失学,只要肯下工夫、坚持学习,仍然可以亡羊补牢,大器晚成。他说:“人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。孔子云:‘五十以学《易》,可以无大过矣。’魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读《春秋》,以此遂登丞相;朱云亦四十,始学《易》《论语》;皇甫谧二十,始受《孝经》《论语》:皆终成大儒,此并早迷而晚寤也。”阮露婷.颜之推家庭教育思想探析及其现代启示[J].西北成人教育学报,2013(03):49-51.颜之推通过儒学大家的例子，来论证只要坚持学习，年老了依然可以有所建树。“幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。”胡仪美.《颜氏家训》对当代家庭教育的借鉴价值研究[D].安徽大学,2018.从小就学习的人,就好像日出的光芒，到老年才开始学习的人,就好像拿着火把在夜间行走,但是总要比闭着眼睛什么都看不见的人强,这也说明了学无迟暮的道理。颜之推的这种勉学思想，涉及到不同年龄段的人，这种思想在当时乃至今天，都有着重要意义，鼓舞了当时以及后世许多学者的学习。檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.7檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.8阮露婷.颜之推家庭教育思想探析及其现代启示[J].西北成人教育学报,2013(03):49-51.胡仪美.《颜氏家训》对当代家庭教育的借鉴价值研究[D].安徽大学,2018.（二）修身之道无论是今天还是一千多年前，家庭教育都无法摆脱社会现实而存在，尤其是在宗法等级关系影响较强的时代。家庭成员的荣辱都会关系到家族的兴衰，在这样的大环境下，通过家训教育子女，提高道德修养，才能有机会在乱世中生存下去，家族才能有平安富贵，也只有这样，国家才能长治久安。在士族掌握政权的时代，贵族子弟不需任何真才实学便可官至公卿，也就失去了奋斗的动力。逐渐变得懒散、浮夸、只顾享乐，不思进取。颜之推虽然也是贵族子弟,但是他认为在动荡的社会,“父兄不可常依,乡国不可常保”檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.98,“有学艺者,触地而安”檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.96。唯有子孙的自立自强，才能够立足于乱世之中。由此，形成了一套有关修身原则和修身途径的教育理念，在修身原则上颜之推认为：第一，修身的原则应是崇实务实，也就是崇尚实际，追求真理，要做到名符其实。在玄学盛行的魏晋时期，颜之推这种追求实际的思想的提出，需要非凡的魄力。第二，颜之推还强调““德艺周厚”，也就是对品德和才艺的培养。“德”顾名思义就是道德教育，强调的是儒家思想中孝悌、仁义等思想；”胡仪美.《颜氏家训》对当代家庭教育的借鉴价值研究[D].安徽大学,2018.“艺”强调的则是通才教育，也就是我们今天所说的全面发展。这样的人也就是儒家思想中兼顾高尚品德和丰富学识的圣人君子，在《颜氏家训》的《名实》篇中颜之推用形体和影子的关系说明品德与学识兼顾的重要性，“德艺周厚，则名必善焉”檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.166，只有德才兼备的人才会受到后世的敬仰。檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.98檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.96胡仪美.《颜氏家训》对当代家庭教育的借鉴价值研究[D].安徽大学,2018.檀作文,译注.颜氏家训译注[M].北京:中华书局,2011.166修身的途径有很多种，在颜之推看来，学习是修身的重要途径之一。他的劝学观念主要集中在《勉学》篇中，《勉学》开篇便指出“自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎”檀作文译注.颜氏家训[M].北京:中华书局,2016:97.，自古以来的帝王仍然需要学习，何况是身为臣子的我们呢。此外，颜之推还用三句话论述了学习的作用，第一，“学者，欲其多知明达耳”李腾.《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究[D].山东师范大学,2020.，学习仅仅是想让自己懂得更多的道理，而不是追求外界的东西，读书是一种修身养性，让自己的学识有所提高；第二，“开心明目，利于行耳”檀作文译注.颜氏家训[M].北京:中华书局,2016:107.，学到的东西越多，越是能够丰富自己的内心世界；第三，“夫学者所以求益耳”檀作文译注.颜氏家训[M].北京:中华书局,2016:110.，学习是为了弥补自身的不足，并不是追求某种利益的方式；这三种说法都在阐述学习是修身的重要途径之一。檀作文译注.颜氏家训[M].北京:中华书局,2016:97.李腾.《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究[D].山东师范大学,2020.檀作文译注.颜氏家训[M].北京:中华书局,2016:107.檀作文译注.颜氏家训[M].北京:中华书局,2016:110.（三）齐家之道颜之推不仅提到了个人修身的原则和途径，也对家庭和睦的齐家之道有一定的见解，颜之推的齐家之道主要集中在《教子》、《兄弟》、《治家》几篇之中，下面我们对这三篇的主要思想进行展开。1.父子关系无论在何时，父子关系是否和睦都是影响家庭教育的重要因素，父慈和子孝是父子关系中相辅相成的两个方面，既要有父亲对子女的慈爱，也要子女对父亲的孝顺。一方面，明确父母的责任，这里的“慈”包括两方面的内容，一是养育爱护，二是教育，这是最重要的责任；这里所说的爱是严慈相济的爱，而不是溺爱，在颜之推看来，父母威严而又慈祥的爱才会让子女们产生敬畏之心，从而产生孝心。另一方面，强调子女的责任，为人子女者，不仅要对父母的辛勤付出怀有一颗感恩的心，更要用力所能及的方式去表达对父母的关爱。这样的父子关系才会和睦。在颜之推看来，父慈和子孝是相互影响的，即便这种思想今天看来在当时受礼制等级思想的束缚，有一定的局限性，但其对和睦父子关系的建议未尝不是一种方法。2.兄弟关系孝悌是儒家的一种伦理思想，“孝”是指子女要侍奉父母，那么“悌”指的是善事兄长，在我们今天理解为兄弟和睦，古人重视兄弟关系和睦不是没有道理的，一奶同胞的亲兄弟，可能在小时候会相亲相爱，但是长大之后，有了各自的家庭、子女，这种亲情关系就会淡薄，只有兄弟之间相亲相爱，相互理解，才能避免这种情况的发生。兄弟和睦是一个家族和睦的关键，颜之推强调：“兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？”⑤⑤王春梅.《诗经》中的家庭伦理关系研究[D].曲阜师范大学,2012.3.治家家庭是一个有机的整体，要将家庭治理好，不仅要协调家庭成员之间的关系，还要注重家庭的治理。《颜氏家训》中指出，“夫有人民而后又夫妇，有夫妇而后又父子，有子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。”夫妻关系、父子关系以及兄弟关系，构成了基本的家庭伦理关系，这三种关系的融洽也是家庭和睦的前提条件。首先“婚姻素对，靖侯成规”颜之推.颜氏家训[M].庄辉明、章义和，译.上海：上海古籍出版社，2016：16.中国婚姻历来讲究门当户对，几千年来也大多是这样延续的，但在任何时代，出于金钱、权力等方面的原因，总会出现不对等的婚姻关系，在颜之推看来，这样的婚姻关系必然会导致家庭矛盾的存在，所以，他倡导门当户对的婚姻关系。其次，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”颜之推.颜氏家训[M].庄辉明、章义和，译.上海：上海古籍出版社，2016：16.在前面父子关系中已经提到了颜之推对教育子女的态度，不仅要严慈相济，更要对子女一视同仁，犯了错误理应受到批评。只有父母正确的教育方式方法，才能创造出和睦、融洽的家庭关系。颜之推.颜氏家训[M].庄辉明、章义和，译.上海：上海古籍出版社，2016：16.颜之推.颜氏家训[M].庄辉明、章义和，译.上海：上海古籍出版社，2016：16.四、《颜氏家训》家庭教育思想的当代启示《颜氏家训》虽然是一千多年前的教育著作，但其中蕴含了丰富的家庭教育思想，如重视德育、严慈相济、终身学习等。当前我国的家庭教育中存在着“智育本位”、“学校本位”，以及过度溺爱等问题。习近平主席多次在重要会议上提出要重视家庭教育，虽然国家对家庭教育中的问题采取了一些措施，但“学校本位”、“智育本位”的教育思想由来已久，改变需要一个漫长的过程，更需要国家和个人的共同努力。（一）当前我国家庭教育面临的困境随着经济社会的发展，我们的思想也处在不断地变化当中，久而久之，形成了一种不正确的思想观念，我从以下三个方面简单地介绍这种思想，以及它们给家庭教育带来的困难。1.智育本位“智育本位”是指在家庭教育中，家长常常只关注孩子的智力教育，只注重孩子智力水平的提高，忽视了孩子其他方面的发展朱磊.探析《颜氏家训》中的家庭教育思想及当代价值[J].河南教育(幼教),2020(05):62-64.。也是家庭教育中德育观念缺失的体现之一，家庭教育中的德育观念是家长对道德教育的认知，受多重因素的影响，家长不能将正确的道德观念传输给孩子。在教育孩子的过程中，把成绩作为唯一的评价标准，对孩子其他方面的发展往往任采取放任自流的态度。现代的家庭教育受这种重智轻德观念的影响很深，缺少德育的家庭教育是失败的。德育不仅决定着一个人思想水平的高低，更是在人的发展中起着决定性作用，一个道德败坏的人，即使拥有再多的知识，也是社会潜在的威胁，有这样的一句俗语“坏人不可怕，就怕坏人有文化”，在大家的认知里，相比那些暴力犯罪，高智力、高学历的犯罪更可怕，这也在提醒我们，在传授知识的同时，决不能忽略了对孩子品德的培养，德、智、体、美、劳五位一体的发展中，德始终是第一位的，忽略了品德的教育永远都是失败的教育。朱磊.探析《颜氏家训》中的家庭教育思想及当代价值[J].河南教育(幼教),2020(05):62-64.2.学校本位“学校本位”是指一些家长认为教育孩子是学校和老师的事情，他们往往把教育孩子的责任都归于学校和老师。黄桂霞.新时代发挥家庭在社会建设中的独特作用[J].山东女子学院学报，2019,(1).我认为这是不正确的，俗话说，父母是孩子的第一任老师，孩子从出生开始，语言、行为等都受到父母、家风的影响，良好的家庭环境有助于孩子健康人格的养成。在《颜氏家训》中，颜之推曾提到，幼年时父母对他要求严格，但九岁时父母去世，他便跟随兄长一起生活，由于兄长教育方式较为宽松，他沾染了一些不好的习惯。长大后，认识到自己身上的不足，但这些习惯是长期积累下来的，改正起来很困难，这就是所谓的“习若自然，卒难洗荡”，由此我们可以看出，良好的家庭环境、恰当的教育方法，才能更好的促进孩子的成长。对孩子的教育不仅仅依靠老师和学校，家长更应该肩负起自己身上的责任，与老师、学校合作，促进孩子更好的成长。因此，要改变现状，首先是改变人们“学校本位”黄桂霞.新时代发挥家庭在社会建设中的独特作用[J].山东女子学院学报，2019,(1).3.过度溺爱在现阶段，国家已经放开了“二孩”政策，但出于种种原因，还是独生子女居多，这唯一的孩子不仅能受到来自父母全部的关爱，还集爷爷奶奶、外公外婆的宠爱于一身，整个大家庭会尽全力去宠爱这个孩子，处在这种环境之下的孩子如果没有正确教育理念的引领，很容易养成自私、跋扈的性格。虽然也会有严厉的父母，严格要求孩子，但还是溺爱孩子的家长偏多。当然，这种溺爱也是分程度的，毫无底限的溺爱，满足孩子一切无理的要求，甚至还会纵容孩子的错误，自以为是对孩子的爱，殊不知正在毁了孩子。因此，为了让孩子更好的成长，不要过分的溺爱孩子，帮助孩子养成良好的习惯，树立正确的是非观念。在当今的社会中存在着过度溺爱和棍棒教育两种误区，过度溺爱使孩子缺乏道德、是非的约束，棍棒教育妄图通过暴力手段引领孩子走上正途，虽然家长的出发点可能是好的，但这种爱而无度、严而无方的教育方式，也是家庭教育和青少年成长的一大障碍。随着经济社会的发展，家庭的物质生活水平有了很大提高，大多数父母对孩子百依百顺，这种溺爱孩子的家庭教育方式主要体现在家长盲目的满足孩子的物质追求，这不仅容易使孩子养成挥霍浪费的恶习，而且还容易使孩子产生功利色彩浓重的价值观；纵容孩子犯错，会让孩子在错误的道路上越走越远；父母包办孩子的一切事务,看似是爱，实则是导致孩子成为独立生活能力下降的“巨婴”的重要原因，“无教而有爱,每不能然”颜之推.颜氏家训[M].檀作文,李小杰,译注.北京:中信出版社,2013.29，父母的过度溺爱会让孩子不谙世事、不知疾苦，缺乏感恩之心和社会责任感。从孩子懂事起，家长的颜之推.颜氏家训[M].檀作文,李小杰,译注.北京:中信出版社,2013.29（二）《颜氏家训》对当代家庭教育的启示虽然《颜氏家训》中的家庭教育思想与现代社会的要求有所不同，但我们可以取其精华，去其糟粕，充分挖掘传统家庭教育思想中的优秀成分，为今天家庭教育的发展奠基。在前面我们已经论述了《颜氏家训》中主要的家庭教育思想，以及在现阶段家庭教育中面临的主要问题，下面我们提出几条理论性的建议。1.重视家庭教育，改变学校本位学校教育是孩子成长过程中很重要的一步，但是，真正对孩子的成长有决定性作用的还是家庭教育。父母是孩子的第一任老师，孩子的语言、行为、性格等等都会受到父母以及家庭环境的影响。颜之推认为“人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”张霭堂.颜之推全集译著(勉学)[M].济南:齐鲁书社,2004.也就是说，孩子小的时候，还不具备分辨善恶的能力，父母要及时进行正确的引导，错过这个时机就很难改变了。从孩子出生到步入学校之前这段时间，是完全由家长来引导的，如果孩子沾染了一些不良的习惯，即使进入学校也很难改正过来，所以，我们绝对不能忽视家庭教育的重要性。在重视家庭教育上，中国和世界上许多国家是一致的，国外很早就出现了家庭教育专著，如威尼斯的《儿童教育论》；夸美纽斯的《母育学校》；卢梭的《爱弥儿》等等。中国古代也有不少的家庭教育著作，如司马光的《家范》；朱柏庐的《朱子家训》；以及本文所借鉴的《颜氏家训》等等。这些著作的传世，也在向我们说明，从古至今，家庭教育都是教育中不可缺少的关键环节，我们应充分地重视家庭教育。张霭堂.颜之推全集译著(勉学)[M].济南:齐鲁书社,2004.2.重视道德教育，改变智育本位道德教育，从古至今都是一个不可忽略的话题，《颜氏家训》中强调要培养“德艺周厚”的人，也就是品德高尚，并且对社会有用的人。颜之推在《名实》篇中提到，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉”于涌.栾波，译注.颜氏家训[M].长春：长春出版社，2016.136。名声与德行的关系，就像形体与影子的关系，一个人德行才艺全面深厚，那么他的名声也必然是好的；一个人容貌秀丽，那么他的影像必然也是美丽的。从这段话中我们不难看出颜之推对道德教育的重视，学识与品德是家庭教育中不可或缺的两部分。空有学识而品德低劣，品德高尚但目不识丁的两类人都不是今天的社会所需要的，我们仍然需要颜之推所说的“德艺周厚”的人才。于涌.栾波，译注.颜氏家训[M].长春：长春出版社，2016.136加强孩子们的道德教育，必须要提升家长的道德素养，也就是更新家长的德育观念。家庭是个人品德形成的最初场所，家长的三观、人际交往、情感表达等等都会对子女产生潜移默化的影响。除此之外，还要批判继承传统文化中的道德教育理念，促进传统与现代的完美融合，正确认识以《颜氏家训》为代表的传统家庭道德教育理论，合理运用，促进当今家庭道德教育的发展。3.构建和谐的家庭人际关系虽然《颜氏家训》的成书年代与今天相距甚远，但其中的父子、夫妻、兄弟、妯娌、婆媳关系仍是家庭人际关系的重要组成部分，“魏英敏教授在他的著作《新伦理学教程》中阐述了角色道德教育的概念，即从角色自身的权利与义务出发，探寻各种不同角色在角色担任中应有的行为准则和伦理规范，借以调节角色冲突。”李腾.《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究[D].山东师范大学,2020.在家庭成员的关系中，除了我们前面提到的父慈子孝，兄友弟恭之外，李腾.《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究[D].山东师范大学,2020.无论是从修身还是齐家的角度来看，“溺爱”的教育方式都不利于家庭人际关系的和谐，溺爱教育出来的孩子在某些方面都存在着巨大的缺陷，近几年报道的大学生生活不能自理，自杀、自残等事件，都是这种畸形教育思想形成的恶果。父母从小帮助孩子树立一个正确的价值取向，避免形成以子女为中心的家庭格局，再配以严慈相济的教育方式，加强品德教育，重视家庭环境的营造，这样才有利于构建和谐的家庭人际关系。4.树立终身学习的理念颜之推所提倡的教育是终身教育，即学无迟暮，无论老少，都应该学习。在我们的观念中，儿童、青少年学习是理所应当的，但对中老年人的学习却不赞同，认为老年人的学习是没必要的。我认为这种观念是比较落后的，我们处在一个更新换代非常快的时代，稍稍停顿就会被时代抛弃，如果老年人不学习、不尝试，他们便无法感受到信息时代的便利。学习的途径有很多，接受新鲜事物的过程也是一个学习的过程，时刻保持着学习的心态，我们才能与时俱进，不被时代所抛弃。处在一个书香氛围浓厚的家庭环境中，孩子便自觉地融入到学习之中。家长在教育孩子的同时，自己也要以身作则，督促孩子学习时我们也应学习，父母是老师，更是榜样，和孩子一起营造一个学习的氛围，孩子才能养成学习的好习惯。孩子走出校门并不意味着他的学习结束了，社会上看不到的知识远比书本上的知识复杂的多，时常和孩子沟通、交流，丰富他们的人生阅历，可以减少很多弯路。对我们来说，要与时俱进，必须不断补充新的知识，人生在世，需要学习的东西是无穷无尽的，只有不断地学习，你的知识才会更加丰富，眼才会更加宽广，因此，我们要帮助孩子养成终身学习的好习惯。五、结论（一）内容总结《颜氏家训》是中国传统家庭教育理念的结晶，其中的一些思想对今天的家庭教育发展仍有建设性作用，家庭道德教育是家庭教育的中心环节，更是建设和谐社会的基石。“对于某个家庭成员来说，它是个人成长道路上的指明灯；对于整个家庭来说，它是调节人际关系，实现家庭和谐发展的重要原则；对于社会甚至至国家而言，它是实现社会和谐发展与民族复兴的重要力量。”李腾.《颜氏家训》家庭道德教育思想及当代价值研究[D].山东师范大学,2020.尽管颜之推的思想中含有一些相对今天比较落后的思想内容，但其中蕴含的积极因素远远大于消极影响。