非物质文化遗产介绍- 鱼灯

非遗鱼灯寻非遗鱼灯

照传承之路中国非遗文化鱼灯介绍

传统民俗鱼与“年年有余”、“富足有余”的“余”字谐音，故“鱼”便在人民心目中成了幸福、美满、吉祥的象征。鱼灯的历史传说鱼灯的传承发展鱼灯的制作工艺沙头角鱼灯舞青田鱼灯舞目录12345遂溪鱼灯6鱼灯的历史传说第一部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

鱼灯历史悠久，至今已达六百余年。相传，朱元璋平定宁越后，在建康（南京）登基，改国号为明，称洪武皇帝。派徐达率兵北上征辽，拒达子南侵；派胡大海经略浙东驱逐倭寇，保民平安。历史传说歌中记载：“正月里来闹鱼灯，洪武兵马到浙东。先行大将胡大海，殿后督常遇春”。胡到浙东后，在沿海筑城设寨，练兵抗倭，给寇以重大打击。敌酋为侵占中国领土，掠夺人民财产，集中战船火炮，在大目洋摆开战场。倭寇仗着船坚器利，又有武士道精神，趁着涨潮，顺势向明冲来。明军初习海战，又逢潮涨逆流，难以抵抗，胡大海哀叹：“我胡大海，尸体就要浮（谐音胡）在大海里了”。突然，狂风大作，巨浪滚滚，潮水由涨变退，汹涌的巨浪朝倭船冲来。冲得敌船人仰马翻，纷纷落水。水中又游来一群坚牙利齿的鲨鱼、马鲛、海鳗，撕咬倭寇。胡大海抓住战机，顺势拼命冲杀。杀得倭寇损兵折将，仓惶败退。胡大海化险为夷得胜上岸，惊喜异常，但不解潮水由涨变退之意。询问当地老渔民。那老回说：“海龙王勤力兴云致雨，保佑黎民百姓。鳌鱼主宰潮水涨落，保船只平安出入。这次潮水突然返退，那是鳌鱼翻作浪帮助大明朝也。”胡大海将鳌鱼助明的事据实上奏朝廷，洪武帝闻之大喜，敕赐鳌鱼龙头鱼身，封安海神。0304从洪武2年（1370）开始，石浦逢年过节，遇重大喜庆祀典，龙灯在前，龙头鱼身的鱼灯居二。这次中国渔村开业庆典的导演，用心良苦，安排在庆典表演节目中龙灯在前，鱼灯居二，也出自这一历史传说典故。05鱼灯的传承发展第二部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

滚龙灯跑马灯舞鱼灯东门岛、延昌、番头一带的渔民，世代耕海牧鱼。舞鱼灯的习俗，是石浦最具地方特色的民间舞蹈，也是传统性的有益的大众娱乐活动。在当地来说，风调雨顺，鱼蟹满舱，就是好年景，就是喜庆年岁。鱼与“年年有余”、“富足有余”的“余”字谐音，故“鱼”便在人民心目中成了幸福、美满、吉祥的象征。舞鱼灯活动托物寓意，寄托着广大渔民对美好生活的向往和愿望，表现了渔业丰收喜庆的共同心理

。都是石浦民间的传统节目深受渔民的喜爱12东汉张衡写的《西京赋》就有鱼化龙、龙化鱼的生动记载。舞鱼灯起源于原始社会的鱼图腾舞蹈。由此可见，1700多年前，西汉京都长安，鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时。鱼灯的制作工艺第三部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

通常是在“T”式木架的横梁上，用细竹篾按各种圆体海鱼的形态扎制轮廓，蒙上白漂布，再按照各种海鱼的首尾身形，鳞鳍皮色描线着色，制成鳌龙、黄鱼、马鲛、免鱼、乌侯、海豚等灯具。灯内可以燃插蜡烛，或装上小灯泡，夜间舞动，最是壮观。扎制鱼灯，坎门老艺人许云玉可算是一位高手了。西台前台、后台的鱼灯，几乎每年都由他制作。老人故世后，他的儿孙也继承了这番手艺，但总不及老先生的好。鱼灯的制作，不但讲究形似，也追求神似沙头角鱼灯舞第四部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

沙头角鱼灯舞是一种以鱼灯为道具的广场男子群舞，流行于广东省深圳市沙头角镇及香港新界沙头角一带。它起源于清代康熙年间，至今已有三百多年的历史。沙头角鱼灯舞表演一般在晚上进行，舞蹈场地不用添加灯光，舞者保持低马步，巧妙地将身体藏于鱼灯背后，举着鱼灯下的短棍俯身曲背穿梭起舞，同时以锣、鼓、钹、唢呐、螺号等从旁伴奏。整个表演主要突出鱼灯的形象，以集中体现各种鱼类的普遍习性和个性。2008年6月7日，灯舞（沙头角鱼灯舞）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅲ-45。灯舞（沙头角鱼灯舞）广东省深圳市传统舞蹈国家级非物质文化遗产之一表演形式通过长期的实践，沙头角鱼灯舞逐渐发展成一种带有情节性舞蹈，其表演分为三部分。通过鱼灯表演鱼贯穿梭、铲沙、蹿水、飞跃等舞蹈动作，体现鱼在悠闲或兴奋欢乐时的习性。第一部分是集体舞，表演各种鱼类在海底自由自在生活的场面。在这一部分中，一种叫黄鳢角的大鱼出场，黄鳢角龙头鱼身，十分凶猛，但在现实海里它并不存在，是沙栏吓人根据龙的传说幻想出来的一种鱼。通过黄鳢角鱼灯高高举起，独来独往，体现大鱼的强悍；通过其他鱼灯急停、急掉头、急拐弯走等动作，体现鱼“受惊”的习性；黄鳢角追赶鱼群中的小鱼，逐一近身逼几条单鱼离场，象征小鱼与大鱼斗智斗勇；而小鱼与黄鳢角大鱼斗争多次回合，最后还是被吃掉，演绎大鱼吃小鱼的习性。第二部分是单人舞或双人舞群鱼轮番蜂拥而上，经过多次联合攻击，大鱼最后夺路逃跑。海面恢复平静，各种鱼类重新过着自由自在的生活。寓意群鱼赶走大鱼，象征团结就是力量。第三部分是集体舞，表演群鱼围攻赶走黄鳢角表演过程传统沙头角鱼灯舞一般在元宵节和中秋节的晚上进行表演，表演场地无需灯光。全场共有25条“鱼”参加演出。表演之前，在吉祥物“麒麟”引导下，由族中长辈手持黄鳢角带领着众鱼灯来到吴氏宗祠和天后宫祭拜，也就是进行“开光”仪式。随后，队伍来到表演场地，在锣鼓、唢呐、笛子、二胡等乐器的伴奏下，首先表演象征喜庆吉祥之意的“麒麟舞”。010203表演追鱼、捕鱼、吃鱼的行动场面曲调悠扬悦耳接着，进行鱼灯舞的正式表演。表演者手持渔灯依次登台，采用民间武打的弓步或马步，巧妙地藏于鱼灯背后，模仿鱼跃虾跳的动作，表演追鱼、捕鱼、吃鱼的行动场面，时而盘旋起舞，时而腾挪跳跃，其舞姿粗犷、优美，曲调悠扬悦耳，并以激昂、高亢和强烈的舞蹈动作表现人类征服大自然、战胜海盗的决心和斗志，具有浓郁的乡土气息。05其舞姿粗犷、优美时而腾挪跳跃模仿鱼跃虾跳的动作传承价值沙头角鱼灯舞生动逼真，不仅形似，而且神似，是一项生活化的艺术。从鱼灯制作、灯光设置、舞步设计，到处理舞者与道具的关系，都恰到好处，具有较高的艺术价值。沙头角鱼灯舞是深圳与香港地区居民喜闻乐见的民间艺术活动之一。鱼灯舞成为一根红线，将内地与香港同胞紧紧联结在一起，对营造和谐社会、密切深港两地关系，具有重要的社会价值。艺术价值社会价值沙头角鱼灯舞起源于清初，作为一种文化载体，它承载着深圳地区数百年来的民俗、生产方式和生活方式的历史变迁以及深港两地的关系等方面的丰富的历史信息，具有较高的历史研究价值。沙头角鱼灯舞是一种寄情于物，托物言志的民间艺术活动，其寓意也历经了从最初的祈求正义，到后来的联合反抗，再到今天欢庆物埠民丰、太平盛世的转变，充分体现了客家人在不断迁徙过程中形成的的客家精神，在和谐社会的建设中，值得传承和发扬。沙头角鱼灯舞悠久的历史、深厚的文化内涵、较强观赏性以及独特的民俗风情，吸引了众多游客在每年的中秋节和元宵节时前来观赏或参与，具有较高的经济价值。历史价值精神价值经济价值随着城市化、现代化建设的发展，人们的生产方式和生活方式的改变，也由于商业性文化的冲击，沙头角鱼灯舞这种传统民间艺术已经逐步失去展示的平台。城市化建设以后，沙栏吓人不再从事渔业生产，而从事其他工作或经济活动，工作生活节奏紧张，再也没有什么“渔闲”季节，难以安排时间参加鱼灯舞活动；传承状况以前鱼灯舞需时1个多小时，有每条鱼、每对鱼的表演，充分表现各种鱼的特性，现在舞蹈时间减少至15分钟左右，战争后至文化大革命时期，沙栏吓村部分村民以及沙头角两边的部分居民已移民海外，一些关于鱼灯舞的历史资料随之散失海外，若不及时抢救，将永远消失。一些舞蹈动作已经失传一些老艺人相继去世一些健在的老艺人年事已高，面临后继乏人的困境青田鱼灯舞第五部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

浙江省丽水地区青田县的群众，每逢喜庆节会都以舞鱼灯为乐。以水产品的形象制作的青田鱼灯以道具制作精美、舞蹈形象生动、表演粗犷奔放闻名浙江。由两颗红珠领头，称为“头鱼”、“二鱼”的两条红鲤随后；鲪鱼鲢鱼草鱼鲫鱼田鱼塘鱼石斑鱼膂甲鱼(虎鱼)金鱼青龙鱼滩婆虾河豚金蟾蟹接下的有众鱼时而起伏游曳、时而上跳下窜、时而侧身“泛白”、时而碰头摆尾。走阵中，舞得活、舞得快，活灵活现地突出不同水产品的个性，如舞虾灯者弯腰马步全蹲、横向弹跳，灯具接近地面，谓之“江虾退紧水”；舞河豚灯者头朝下、尾朝上，舞者不停地转动豚鱼的头、下蹲小跳。分“春色戏水”、“夏鱼跳滩”、“秋色泛白”、“冬鱼结龙”、“鲤鱼跳龙门”五段。鱼灯舞以走阵为主有编篱阵二龙喷水阵抲三拗四角循五梅花六角循鲤鱼抢珠剪刀阵众鱼结龙跳龙门相传元末群雄竞起，青田县南田的刘基，暗地招募义兵，以鱼灯舞形式操习兵阵，后率部投奔朱元璋，成为明代开国功臣辅朱建立明朝。从此青田鱼灯的开始兴盛。遂溪鱼灯第六部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

“遂溪游鱼”，是在广东省湛江市遂溪县北坡老圩“游鱼”传统基础上，不断推陈出新得到的新文化。形式上，在游“鱼”前加入舞龙、醒狮、舞鹰雄等环节；内容上，在原来仅游鲤鱼的基础上，逐渐演变增加了蛟鱼、斑鱼等各类鱼及虾、蟹、青蛙和当年生肖等多种主体；技术上，鱼腹内的蜡烛也改用电灯。遂溪游鱼起源于清朝康熙年间。当时，北坡镇老圩常受旱灾之苦，有一年春天，数日连降暴雨，雨水没过北坡老圩所有旱坡地，村民们在雨水渗透的坡地上欢呼雀跃，小孩子们在水中嬉戏打闹。这时，成群结队的鲤鱼游到坡地边嬉水觅食，村民们便要伸手捕捉。人群中有位长者大喊一声：“不准捉，它们是水神，今天的雨水是它们带来的！”人们纷纷住手。说来也怪，鱼儿们根本不怕人，泰然自若地觅食和嬉戏，小孩们抱着鱼玩耍，大人们伸手抚摸鱼鳞，坡地上出现了一幕人鱼共舞的欢庆景象。起源此后，每年正月十五，当地百姓为祈求风调雨顺、五谷丰登，遂用竹条砂纸包扎成鲤鱼形状，并在鱼腹点上蜡烛，寄寓“游‘鱼’带水、年年有余”，三百多年，代代相传，从未停歇。0102获奖广东省湛江市遂溪县的鱼灯习俗已有300多年历史。近年来，经过不断保护挖掘创新，得到良好传承发展，参加2012年首届湛江民间特色技艺展演和2013年广东省第二届花灯文化节均获金奖。300多年历史经过省、市民协推荐争取，获得参加2013年全国‘山花奖’民间灯彩大赛的机会。遂溪县黄略镇龙湾村国家级非遗传承人李荣仔经过一个月时间精心扎制的龙狮和海鱼两组6只鱼灯收尾完工，送往江西婺源参加中国民间文艺家协会等本月底举办的“中国乡村文化旅游节暨全国‘山花奖’民间灯彩大赛”，2013年11月19日与全国多个省（市、自治区）的队伍角逐全国民间灯彩冠。遂溪龙湾鱼灯于2013年11月26日至28日，由中国民间文艺家协会等举办的全国“山花奖”民间灯彩大赛获全国灯彩大赛银奖。遂溪县科文广新局局长卢旺介绍，遂溪300多年的传统灯彩艺术通过参加这次活动，走出湛江和广东，展示了湛江彩扎、彩灯的文化历史和魅力。龙湾鱼灯获奖，让湛江市民间艺人很受鼓舞，将进一步加大对醒狮、制糖、彩扎等民俗和技艺的挖掘保护，使其得到更好的传承发展。非遗鱼灯寻非遗鱼灯

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传统民俗鱼与“年年有余”、“富足有余”的“余”字谐音，故“鱼”便在人民心目中成了幸福、美满、吉祥的象征。中国非物质文化遗产中国结介绍非遗

中国Pellentesquehabitantmorbitristiquesenectusetnetusetmalesuadafamesacturpisegestas.Proinpharetranonummypede.Maurisetorci.非遗Chineseknot结CHINESE

IntangibleCulturalHeritage福主讲人：

时间：202X年XX月XX日福目录Contents中国结的历史渊源中国结的基本结法中国结的结饰涵义中国结的编制工艺中国结的时代内涵0102030405Chineseknot中国结

的历史渊源Pellentesquehabitantmorbitristiquesenectusetnetusetmalesuadafamesacturpisegestas.Proinpharetranonummypede.Maurisetorci.01渊源福中国人相当久以前便学会了打结。而且“结”也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一是它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪。早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有“骨针”的存在。既然有针，那时便也一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。壹贰文字的前身福易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。绳穿着的习惯福最早的衣服没有今天的钮扣，拉链等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等。在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所以流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美名为同心结。梁武帝诗词中有：『腰间双绮带，梦为同心结』。而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。服装玉佩印钮同心镜钮结近代：结绳艺术福到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子还另具吉祥的含意。现代结艺福民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使中国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没，中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，21世纪所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。不过，随着生活水平的提高及绳线提高，新的结艺制作材质如锦伦线、涤伦线、丝线等不断出现，这些材质可以长久保存。加上网络的普及，网络上也出现了专门讨论中国结艺的网站，如中国结艺网的聚集了数十万中国结爱好者，成立了各地中国结爱好者联谊会，定期组织研讨聚会。同时也进行绳结艺术分级审核工作。古老的中国结艺艺术迎来一个全新的发展时期。壹贰叁Chineseknot中国结

的基本结法Pellentesquehabitantmorbitristiquesenectusetnetusetmalesuadafamesacturpisegestas.Proinpharetranonummypede.Maurisetorci.02中国结的基本结法福双钱结形状像两个中国古铜钱半叠的式样，故名。纽扣结常用以扣紧衣服，因其功能而命名。琵琶结此结是以双线纽扣结演变而来，用以做唐装和旗袍的装饰纽扣。十字结之两面，一为口字，一为十字，名为十字结。万字结其结体的线条走向像佛门的标志，故名。盘长结：基本形状就如佛教八宝之一的盘长。中国结的一种。盘长是象征回环贯彻，是万物的本源，是最重要的基本结之一，经常是许多变化结的主结，也因为中国结具有紧密对称的特性，所以在感观视觉上容易被一般人所喜爱藻井结结构紧凑，华丽，形如古时的天井而得此名，井与锦同音亦称藻井。双联结“联”，有连合、接续不断之意。本结是以两个单结相套链而成，取其牢固、不易松散，故名“双联结”。酢浆草结又名“中国式蝴蝶结”，其三个外耳就像是酢浆草的叶片，因而得名。酢浆草是爱尔兰的国花，结形美观，寓意吉祥如意。中国结的基本结法福团锦结外型类似花形，故名。团锦结结形圆满，变化多端，类似花形，结体虽小但美丽且不易松散，常镶嵌珠石，非常美丽。吉祥结吉祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉利祥瑞之意。编法简易，结形美观，而且变化多端，应用很广，单独使用时，若悬挂重物，结形容易变形，可加定形胶固定。平结平结是以一线或一物为轴，将另一线的两端绕轴穿梭而成，平结用途很广，可用来连接粗细相同的线绳,也可编制手镯，挂链等饰物。蝴蝶结蝴蝶编成的结式与蝙蝠形状类似，南方方言中蝴与福同音，如以蝴蝶配上铜钱即称福在眼前，若编上五双蝴蝶可寓意五福临门。中国结福“联”，有连、合、持续不断之意。本结即是以两个单结相套连而成，故名“双联”。联与连同间的，在中国吉祥语中，可以隐喻为连中三元、连年有余、连科及第等。双联结是属于较实用的结，因为它的结形小巧，且最大的特点是不易松散，因此，常被用于编制结饰的开端或结尾，有时用来编项链或腰带中间的装饰结，也别有一番风味。双联结古钱币与国家的历史、文化、政治、经济有密切关系，古今中外都被视为宝物。中国人对于钱币的看法，却没有完全沾满铜臭的俗气，这可由许多古钱币上铸有的吉祥文字及图案上看出。钱在中国不只代表某种货币的价值，而且也是吉庆祥瑞的宝物，每到农历除夕，小孩子都可以领到所谓的“压岁钱”，因此钱币对于中国人而言，还有除妖避邪的寓意。双钱结又称金钱结或双金线结，即是以两个古铜钱状相连而得名，象征“好事成双”。古时钱又称为泉，与“全”同间，可寓意为“双全”。本结常被应用于编制项链、腰带等饰物，而利用数个双钱结的组合，更可构成美丽的图案，如云彩、十全结双钱结中国结福据《三秦记》云：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。”因此以龙门喻高名硕望，凡得其接引而增长声价者，称为登龙门。龙相传为神灵之精与凤、龟、麟合称为四灵，龙为四灵之长，其特性为能变化。龙一向被视为祈雨避邪之神其中虬龙为群龙之首，能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中国人对龙很尊敬，古时皇帝以龙自喻。本结可单独与其他结式相搭配，构成吉祥而美丽的图案，如双龙抢珠、苍龙教子等。或以龙形结当胸针、摆饰均可。龙形结祥云结据《三秦记》云：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。”因此以龙门喻高名硕望，凡得其接引而增长声价者，称为登龙门。龙相传为神灵之精与凤、龟、麟合称为四灵，龙为四灵之长，其特性为能变化。龙一向被视为祈雨避邪之神其中虬龙为群龙之首，能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中国人对龙很尊敬，古时皇帝以龙自喻。本结可单独与其他结式相搭配，构成吉祥而美丽的图案，如双龙抢珠、苍龙教子等。或以龙形结当胸针、摆饰均可。Chineseknot中国结

的结饰涵义Pellentesquehabitantmorbitristiquesenectusetnetusetmalesuadafamesacturpisegestas.Proinpharetranonummypede.Maurisetorci.03中国结的结饰涵义福壹取自结饰形状;贰取其谐音;方胜结——一路平安双蝶结——比翼双飞如意结——万事称心，吉祥如意团锦结——花团锦簇，前程似锦祥云结——祥云绵绵双喜结——双喜临门桂花结——高贵清雅，富贵无疆团圆结——团圆美满双全结——儿女双全双钱结——财源广进，财源亨通双鱼结——吉庆有余盘长结——相依相随，永无终止，长寿百岁平安结——如意平安同心结——恩爱情深，永结同心双联结——双双成对鲤鱼结——吉庆有余繁翼磐结——磐石如山蝴蝶结——福在眼前，富运迭至藻井结——方正平整，井然有序平安结——一生如意，岁岁平安吉祥结——吉人天相，祥瑞美好福字结——福气满堂，吉星高照寿字节——人寿年丰，寿比南山磐结——吉庆祥瑞，普天同庆戟结——前程似锦，升官晋级纽扣结——玲珑剔透，高雅华贵花篮结——花样年华，如花似玉法轮结——如论转行，惩恶扬善Chineseknot中国结

的编制工艺Pellentesquehabitantmorbitristiquesenectusetnetusetmalesuadafamesacturpisegestas.Proinpharetranonummypede.Maurisetorci.04中国结的编制工艺福中国结的编制，大致分为基本结、变化结及组合结三大类，其编结技术，除需熟练各种基本结的编结技巧外，均具共通的编结原理，并可归纳为基本技法与组合技法。基本技法乃是以单线条、双线条或多线条来编结，运用线头并行或线头分离的变化，做出多彩多姿的结或结组；而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法，灵活的将各种结组合起来，完成一组组变化万千的结饰。学习中国结艺的最后阶段是自行设计作品阶段。设计一组美观大方的结饰时，最重要的是先确定其用途和功能，再决定其大小和形状，同时考虑颜色的搭配和配饰的适当运用。饰品的应用讲究细腻精致、古朴优雅的风格。只要将饰口随心所欲地和结组灵活运用，把自己的艺术美感和浓浓情思融注其中，便能充分表现出中国传统艺术之美。结形、颜色与饰物要搭配得当，大小相宜。线的两端可绕胶带或使它硬直，开始时与线的间隔可留宽些。线路较复杂时，可用珠针固定，钩针、镊子可辅助抽拉。认清线路位置，如有错误，应立即调整。灵活运用中国结式的意义及典故，配加小配饰。抽形先将结心拉紧，以防变形；再调整耳翼大小、形状。用钩针或镊子调整线路，注意结形美观、搭配。认清方向先抽哪个线头和保留几个结耳。修整以颜色相同的细线，将易松散部位缝牢。镶上相配的小珠子，以增添结饰的美观。可以在结的尾端，编一个简单的小结，也可穿上珠子或饰物。线头的处理要隐蔽，以免破坏美感。步骤中国结的编制工艺福编结主要是靠一双巧手，古人编结时是让线在双手中盘绕，就能编出各式优美的结形。此为方便初学者，特别列出几种可能用到的简便工具。在编较复杂的结时，可以在一个纸盒上利用图钉来固定线路。一般来说，普通形式的肩头图钉就很合用，长头图钉可能反而使手指不易在钉之间穿梭往来。一根线要从别的线下穿过时，也可以利用镊子和钩针来辅助。结饰编好后，为固定结形，可用针线在关处稍微钉几针。另外，为了修多余的线，一把小巧的剪刀是必须的。工具材料编制结饰时，最主要的材料当然是线，线的种类很多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，究采用那一种线，得看要编那一种结，以及结要做何用途而定。一般来讲，编结的线纹路愈简单愈好，一条纹路复杂的线，虽然未编以前看来很美观，但是取来编结，在一般情况下，不但结的纹式尽被吞没，而线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。线的硬度要适中，如果太硬，不但在编结时操作不便，结形也不易把握；如果太软，编出的结形不挺拔，轮廓不显著，棱角不突出，但是扇子、风玲等具有动感的器物下面的结子，则宜采用质地较软的线，使结与器物能合而为一，在摇曳中具有动态的韵律美。谈到线的粗细，首先要看饰物的大小和质感。形大质粗的东西，宜配粗线；雅致小巧的物件，则宜配以较细线。假如编一件不为合器物而纯为艺术欣赏的作品，譬如壁饰等一类室内装饰品，则用线比较自由，不同质地线，就可以编出不同的风格的作品来。选线也要注意色彩，为古玉一类古雅物件编装饰结，线直选择较为含蓄的色调，诸如咖啡或墨绿；然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配装饰结时，若在结中夹配少许色调醒目的细线，譬如金、银或者亮红，立刻会使整个物件栩栩如生，璀璨夺目。一件结饰要讲求整体美，不仅用线要得当，结子的线纹要平整，结形要匀称，还有结子与饰物的关系也要多用心，两者的大小、质地、颜色及形状都应该能够配合并相辅相成才好。用太硬的线编结，转折操作较不方便；用太软的线又不能编出结形挺拔、轮廓明显的结。但是在扇子、风玲等具有动感的器物下面编的结子，则宜采用质地较软的线，使结与器物能合而为一，摇曳生姿。中国结的编制工艺福中国结的制作中，绳子是主要的材料。绳子的选用要注意其光泽度和韧性（质量差的绳子捏着会有一种中空的感觉），虽然取材可以不拘一格，但专业的编织用绳会更容易成型，编出的结也更美观漂亮。下面列出的是一些常用的中国结编制用线，常说的韩国丝多属于斜纹线，而丝多为跑马线。用线编·抽·修根据结式和配饰，选定质地与色彩适宜的线以后，就可以开始编了。初学者不易把握编每一种结大约需要多长的线，就不妨截取一段较长的线来编。如果结式要配个饰物作坠子，开始编时就要先把饰物穿在线的正，然后依照图解的步骤，按部就班地去编。线路较为复杂的结式，常令初学者眼花缭乱，可以借重图钉，逐步把线固定在硬纸盒上慢慢编。盒子颜色宜浅才不费眼力。编时一面要注意线路走向，辨清线与线的关系，一面要留意线的纹路是否平整，尽量不要扭折。线与线之间的空间不妨留得宽一点，线路穿越会比较容易。编到后来，线条太密时，可以借用粗钩针或镊子帮助线头穿越，钩针不可太尖锐，以免把线钩伤，产生起毛或出絮现象，影响整个结的美观。编编的步骤完成之后，要将结子抽紧定形，这是整个编结过程中最重要也最困难的步骤。抽时不可操之过急，先认清要抽的那几根线，然后同时均匀施力，慢慢抽紧并且随时注意编线有没有发生扭折的现象。先把结的主体抽紧之后，再开始调整它的耳翼，(叶瓣或花瓣)的长短，自结的起端开始把多余的线向线头的方向依次推移集中。在此操作之中，绝对不能让结的主体松散，而且若遇线段扭折，要一边抽，一边用拇指与食指转动线段，或者借用镊子施力，使之平展过来。往往由于抽的方法不同，可得不同形状的结子；这项技术的好坏，也会直接影响到结子外观之美丑。所以在抽的时候，一定要拿出耐性，小心从事。抽中国结的编制工艺福结形调整得完全满意之后，为了使之保持尽善尽美的状态，有些容易松散之处，或垂挂饰物的著力处，最好选择与结子同色的细线，很技巧的缝上几针，结子就不会变形了。通常结子的上下两头是吃力之处，得用针线固定。缝时针脚要注意藏好，不要露出痕迹。结式固定之后，可以在在结子的耳翼或在适当的地方，镶上颜色相配的珠子，以增华美。珠孔够大的珠子，可以在编的时候就穿在线上编进结中，用针镶缝可以选择最恰当的部位。通常珠孔都比线小，所以只好在结式固定以后再缝上去。接下来就可以再打一个简单的小结，或穿上大珠子等饰物来收束整个结子。此处选用的饰物也要注意颜色、形状和大小等，能否与结的主体搭配得当。线头的处理方法很多，可以打个简单的小结，可以把线头藏在结子里面，也可以使用金银细线把线头缠绕起来，这样线头就不会起毛了。总之，结在编好、抽好之后，修的工夫还是不能马虎，在这种地方就能见出力求完美的工艺精神。编·抽·修修Chineseknot中国结

的时代内涵Pellentesquehabitantmorbitristiquesenectusetnetusetmalesuadafamesacturpisegestas.Proinpharetranonummypede.Maurisetorci.05中国结的