孔雀东南飞并序课件

孔雀东南飞

孔雀东南飞飞到天涯去不回千般怜爱万种柔情相思成灰心碎的时候秋声格外让人悲天若不尽人意我愿生死相随孔雀东南飞飞到天涯去不回大江上下残照斜阳万木低垂情深的时候哪种离别不伤悲这次痴心赴水何时何地相会我愿有情人共饮一江水红尘外柔情内有没有断肠的泪我愿有情人共饮一江水但求真心以对今生何惧何悔诗歌导入东南飞孔雀学习目标语言目标：了解“乐府诗”特征，掌握诗中古今异义词、偏义复词、一词多义等文言知识。思维目标：分析焦、刘爱情悲剧的原因,培养探究能力;梳理故事情节,分析人物形象。审美目标：体会诗歌具有民歌色彩的语言风格，以及诗歌运用对话推动情节发展、塑造人物形象的特点，理解悲剧美及其意义。文化目标：结合诗歌的文化背景，品味诗歌的内涵,理解汉代人民的生活和婚姻观念。文学常识

《孔雀东南飞》：选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》（我国最早的乐府诗集）卷一，诗前小序，为徐陵所加。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，后南宋郭茂倩收入《乐府诗集》时改名《焦仲卿妻》。它是以真人真事为基础创作的。后人又取诗歌的首句作为题目，题为“孔雀东南飞”。

《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”.

它与北朝的《木兰诗》被并称为“乐府双璧”。与《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。

明·王世贞《艺苑卮言》：质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情如诉，长篇之圣也！清·张玉谷《古诗赏析》卷七：古来长诗，此为第一，而读去不觉其长者，结构严密也。沈德潜，字归愚，清代大臣，诗人，著名学者

《玉台新咏》成书于梁代（南朝）。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。此诗作者不详。《玉台新咏》

“汉乐府”最早是指汉武帝刘彻设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐。以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。魏晋时，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，因此,“乐府”就成了一种诗体的名称了,指可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。关于“乐府”

汉代乐府民歌，多是“感于哀乐，缘事而发”，既继承、发展了《诗经》的现实主义传统，也继承、发展了《楚辞》的浪漫主义精神。

“乐府”初设于秦，是当时“少府”下辖的专门掌管乐舞歌唱教习的机构。唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。④宋元后：有称词、曲为乐府的。

主要作品：《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《东门行》、《十五从军征》、《战城南》、《上邪》、《江南可采莲》。

两汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出。《诗经》《楚辞》基本都是抒情诗，抒情过程中也时而穿插叙事，但叙事附属于抒情。两汉乐府叙事诗的出现，标志中国古代叙事诗的成熟。

汉乐府民歌的特点感于哀乐缘事而发反映现实的广阔和深刻叙事成分占很大比重注重人物对话、人物心理和细节描写常用铺排和比兴语言朴素生动杂言体和五言体居多诗末揭示写作目的叙事开始出现第三人称角度

徐陵（507～583），字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。南朝梁、陈著名诗人、骈文家。梁武帝萧衍时期，任东宫学士。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职。至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，谥曰章。善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。作者任务一：

朗诵全诗划分节奏，整体感悟。诵读指导:五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀／东南／飞，五里／一／徘徊。朗读示范：任务二：

梳理情节感受真情

通过序文了解故事梗概时间地点人物起因经过结果写作缘由汉末建安中庐江焦仲卿刘氏仲卿母刘氏为仲卿母所遣自誓不嫁其家逼之投水自缢时人伤之1.交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。2.“遣”、“逼”两字，集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。①②③④

⑤⑥⑦⑧②⑤①⑦④⑥⑧③根据情节发展，给下面插图排序

起兴：(第1段)全诗的序曲，

托物起兴

开端：（第2-6段）兰芝自请遣归，仲卿求情，终不获允。

发展：（第7-12段）兰芝辞别焦家。（再）发展：（第13-23段）兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚高潮：（第24-31段）写刘、焦的诀别和殉情。尾声：（第32段）写焦刘两家合葬已逝情侣孔雀东南飞，五里一徘徊（）。

汉末建安（）中，庐江（）府小吏（）焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（），自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢（）于庭树。时人伤之，为诗云尔（）。句末语气助词孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。太守衙门里的小官吏汉代郡名，在现在安徽潜山一带。指被夫家休掉，返回娘家汉献帝年号流连往复

东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。吊死被动句哀悼作

用

（1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。（2）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用思考1：诗前小序有何作用？思考2：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用？

①以孔雀徘徊起兴，来比喻夫妻离散，并用以暗示刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。②以孔雀徘徊反顾，营造悲剧气氛，为全篇定下哀婉缠绵的基调。

③引出下文对焦、刘悲剧的叙述；和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》“十三能织素（），十四学裁衣。十五弹箜篌（），十六诵诗书（）。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾（）留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断（）五匹，大人（）故（）嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪（）驱使（），徒留无所施（），便可白（）公姥（），及时相（指代副词，代“我”）遣归。”

“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍然嫌我织得慢。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告婆婆，及时遣返我送我回娘家去。”古代的一种弦乐器旧时妇女谦卑的自称古代常指《诗经》和《尚书》，这里泛指一般经书白色的绢（织成一匹）截下来相当于现在说“老人家”，指婆婆仍旧不能胜任使唤用告诉，禀告公公和婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆

府吏得闻之，堂上启（）阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发（）同枕席，黄泉（

）共为友。共事二三年，始尔（）未为久，女行无偏斜，何意（）致（

）不厚？”告诉，禀告指成婚之夕，男左女右共髻束发。指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓阴间。语气助词谁能料到府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。”招致、招来结发同枕席，黄泉共为友。结发：古时候人到了一定的年龄，才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。

“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（jī古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义也。”古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。

笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。

结发夫妻：结发:束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。汉·苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”阿母谓府吏：“何乃太区区（）！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿（），汝岂得自由（）！东家（）有贤女，自名秦罗敷（），可怜（）体（）无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟（）启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”自作主张古代美女的通名愚拙怒泛指邻里人家焦母对仲卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤惠的女子，名字叫罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去提亲。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（兰芝）。”焦仲卿直身而跪禀告：“孩儿恭敬地禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”可爱体态下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语阿母得闻之，槌床（）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言（）谓新妇（），哽咽不能语：“我自不驱卿（），逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府（）。不久当归还，还必相迎取（）。以此下（）心意，慎勿违吾语。”用拳头敲着坐具迎接你回家赴府，到庐江太守府里去办事。这里是丈夫对妻子的爱称对妻子的称呼开口讲话这里是使动用法焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴对妻子说话，却哭得连话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我说的。”刘兰芝对焦仲卿说：“不要再白费口舌了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地工作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱匣里面。

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁（），谢（）家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息（），伶俜（）萦（）苦辛。谓言（）无罪过，供养卒

（）大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦（），葳蕤（）自生光；红罗复（）斗帐（），四角垂香囊；箱帘（）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。辞别冬至以后，立春以前孤单的样子偏指“作”，这里是工作的意思缠绕以为绣花的齐腰短袄尽、终帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。双层通“奁”，女子梳妆用的镜匣刘兰芝对焦仲卿说：“不要再白费口舌了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地工作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱匣里面。

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁（），谢（）家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息（），伶俜（）萦（）苦辛。谓言（）无罪过，供养卒

（）大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦（），葳蕤（）自生光；红罗复（）斗帐（），四角垂香囊；箱帘（）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。辞别冬至以后，立春以前孤单的样子偏指“作”，这里是工作的意思缠绕以为绣花的齐腰短袄尽、终帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。双层通“奁”，女子梳妆用的镜匣我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的玳瑁首饰，腰上束着白绢子，光彩像水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩像削尖的葱根，嘴唇红润，像含着红色朱砂，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。人贱物亦鄙，不足迎后人（），留待作遗施（），于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（）。著我绣夹裙，事事四五通（）。足下蹑（）丝履，头上玳瑁（）光。腰若流纨素（），耳著（）明月珰（）。指如削葱根（），口如含朱丹（）。纤纤作细步，精妙世无双。指府吏将来再娶的妻子赠送，施与盛妆，仔细地梳妆打扮遍踩，这里指穿（鞋）一种同龟相似的爬行动物洁白的绸子戴耳坠葱白朱砂玳瑁：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。玳瑁簪上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛（）多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（）与小姑（）别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床（）；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将（）。初七及下九（），嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。金钱和丝织品，指聘礼动词，退出来丈夫的妹妹扶持，这里是服侍的意思刚能扶着坐具走。这是夸张写法，极言日子过得快古人以农历每月的十九为下九；在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆的怒气仍未平息。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪像连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着坐具学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，违反我用来使我烦忧。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何（）甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区（）怀！君既若见录（），不久望君来。君当作磐石（），妾当作蒲（）苇（），蒲苇纫（）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（），性行暴如雷，恐不任我意，逆（）以煎我怀。”举手长劳劳（），二情同依依。何等这里是情意真挚的意思即同胞兄。父兄，这里指哥哥。通“韧”香蒲厚而大的石头预料、想到将来忧愁伤感的样子芦苇记取兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸面。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。刘母对女儿说：“你可以去答应他。”入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌（），不图子（）自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓（）违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧（）。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言（）多令（）才。阿母谓阿女：“汝可去应之（）。”拍手。这里表示惊异。似应作“諐”。諐，古“愆”字，过失的意思。很会说话。便，言辞敏捷。悲痛。摧，伤心、断肠。女儿美好答应他

女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁（），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（）。自可断（）来信（），徐徐更谓之（）。”指再嫁的事使者，指媒人。回绝不宜嘱咐。也写作“叮咛”。阿母白媒人：“贫贱有此女，始适（）还家门。不堪（）吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻（）遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸（）未有婚。遣丞为媒人，主簿（）通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义（），故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”出嫁不能做接着、不久娇美文雅太守的属官指结为婚姻刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。说太守家有第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？”阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量（）！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否（）泰（）如天地，足以荣汝身。不嫁义郎（）体，其往（）欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适（）兄意，那得自任专！虽与府吏要（），渠（）会永无缘。登即（）相许和（），便可作婚姻。”思量、考思坏运气好运气好郎君，指太守的儿子。义，善，好。相约立刻应许其后、将来适合、依照他兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得像天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？”兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半中间回到哥哥家里。怎样处理，完全照哥哥的主意吧，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应这门亲事吧，就可以结成婚姻。”媒人下床去（），诺诺（）复尔尔（）。还部（）白府君（）：“下官（）奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合（）正相应（）。良吉（）三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语（）速装束，络绎（）如浮云。青雀白鹄舫（），四角龙子幡（），婀娜（）随风转。答应的声音府衙指太守合适从座位上起来走了郡丞自称“良辰吉日”的省称互相传告如此如此指结婚选好日子接连不断船旗帜名这里形容轻轻飘动的样子

太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）像天上的浮云一样来来往往连接不断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金车玉作轮，踯躅（）青骢马，流苏（）金镂鞍。赍（）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩（）三百匹，交广市（）鲑（）珍（）。从人（）四五百，郁郁（）登郡门。阿母谓阿女：“适（）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举（）！”原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思。赠送这里是鱼类菜肴的总称购买美味下垂的缨子，各色绸子是五彩羽毛或丝线做的。仆人繁盛的样子刚才办不起来金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻（），出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻（）晻日欲暝（），愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（）马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（）。果不如先愿，又非君所详（）。我有亲父母（），逼迫兼弟兄（），以我应他人，君还何所望！”坐具昏暗日暮摧折心肝，伤心。藏，就是“脏”，脏腑。一说，摧藏就是“凄怆”。这里指兄这里指母了解，知悉料想不到兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就像水一样倾泻。移动坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀愁思，走出门去痛哭。焦仲卿听说有此变故，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！果然没有像以前想象的那么好,有很多的事情你又不了解，我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕（）间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然（）。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（）那可论？念与世间辞，千万不复全！形容时间短都是“这样”的意思愤恨到极点焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧!（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（），令母在后单。故（）作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体（）康且直（）！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦（）于台阁（

），慎勿为妇死，贵（）贱（）情何薄（）！东家有贤女，窈窕艳城郭（），阿母为汝求，便复在旦夕。”原意是日暮，这里拿太阳下山来比喻生命的终结。故意这里指身体意思是身子骨硬朗何薄之有指兰芝任官职原指尚书台，这里泛指大的官府。指仲卿外城焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就像快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在京城里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤惠的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔（）立（）。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶（），新妇（）入青庐（）。奄奄（）黄昏（）后，寂寂人定（）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。指兰芝暗沉沉的定下来用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。就这样马叫焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。（兰芝）结婚的这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。青庐之礼：东汉至唐北方一带,结婚拜堂在“青庐”中举行。两家求合葬，合葬华山（）傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足（）听，寡妇起彷徨。多谢（）后世人，戒之慎勿忘！庐江境内的一座小山停步告诉焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！任务三：

人物形象分析

刘兰芝焦仲卿焦母刘兄刘母县令太守坚持遣还深挚相爱逼迫再嫁为子求婚为子求婚疼爱理解【思考路径】1.结合人物特点2.思考探究人物的方法（本文抓哪个角度？）人物形象塑造手法人物塑造正面描写外貌描写语言描写动作描写心理描写神态描写细节描写侧面描写手法渲染、烘托、衬托……方式借助次要人物陪衬烘托借助物象陪衬烘托借助环境渲染烘托事件文本焦母形象兰芝自述鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。有意刁难蛮横无理专横暴戾心胸狭窄爱子成狂独断专行焦母怼府吏此妇无礼节，举动自专由…东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！兰芝装扮著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。兰芝别阿姆上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”

1.求助焦母？

焦母的性格专横跋扈，独断专行，蛮横无理，表现出一个封建家长的强势和暴戾。归根到底，还是封建礼教给了她这样的权力。《礼记·内则》中规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”因此，即使面对哀哀求情的儿子，她也声色俱厉，无情无义地训斥。她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。直到仲卿与她决别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。思考：焦母为何能够如此？事件文本刘母形象刘母不解阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。有意刁难蛮横无理专横暴戾心胸狭窄爱子成狂提议改嫁还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！压迫兰芝阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

2.求助刘母？

事件文本刘兄形象兰芝口述我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。尖酸刻薄，冷酷无情，贪财慕势刘兄逼婚阿兄得闻之，怅然心中烦,举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

3.求助刘兄？

事件文本仲卿形象仲卿反对府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”…府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”…既孝又怨软弱忠于爱情质疑兰芝反抗仲卿劝遣府吏默无声，再拜还入户,举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”夫妻送别府吏马在前，新妇车在后,隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”仲卿埋怨府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”辞别焦母府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

4.求助仲卿？

【讨论】关于对焦仲卿形象的评价，有人认为：“焦仲卿软弱无能，不敢直接抗争，只能消极反抗。”你的看法如何？思考·人物：焦仲卿观点参考焦仲卿和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。他的行为举止，完全符合礼教规定。《礼记·内则》中说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。”所以，他在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢反抗。他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽，以黄泉为誓，饱含无限悲酸；他听到兰芝的死讯，不忍独生，“自挂东南枝”。总而言之，他有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，表现出性格的多面性。焦仲卿【合作探究】人人求不得，那兰芝能不能自救？【思考路径】兰芝形象总概括，她的形象是否随情节发展而变？

要求：请找出最能体现刘兰芝形象特点的重要场景并分析其形象特点。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。多才多艺、知书达礼勤劳能干、头脑清醒自尊刚烈、勇于反抗自请遣归偏义复词仍旧婆婆相当于“我”故：既显示了焦母的故意挑剔，也表现了刘兰芝洞察世情的聪慧。思考：从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？不繁琐。铺陈手法，称之为“赋”。（1）内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。（2）人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。（3）为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。多才多艺知书达理

文本研读·人物：刘兰芝顺着添乱新妇谓府吏：勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！正视现实，对“复来还”不抱任何希望，自尊自爱勇于反抗一语否定，正视现实，头脑清醒，不抱幻想。回顾出嫁和婚后情形，批驳婆婆对自己“自专”指责，强调自己的勤劳守礼。告别夫君辞别孤单第8段完成偏义复词鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？光彩照人清丽雅致从容冷静倔强傲然精心打扮穿xiān第9段展现爱美之心。表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去既有决绝又有留恋。铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。思考：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”拜别婆婆第10段辞别小姑重情重义,心地善良谦逊敬老知书达礼

教养退下坐具侧指我感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，

蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。对爱情忠贞不渝思考：夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样

的作用？阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，

结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。

自可断来信，

徐徐更谓之。何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。夫妻盟誓第12段①再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。作用：相约

阿兄得闻之

怅然心中烦

举言谓阿妹

作计何不量

先嫁得府吏

后嫁得郎君

否泰如天地

足以荣汝身

不嫁义郎体

其往欲何云

兰芝仰头答

理实如兄言

谢家事夫君

中道还兄门

处分适兄意

那得自任专

虽与府吏要

渠会永无缘

登即相许和

便可作婚姻

自尊刚强，果决干脆见利忘义，不顾亲情；尖酸刻薄，趋炎附势阿兄逼婚第19~20段依照处理、处置他辞别质问利诱威胁思考：面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？

因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求。

她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。繁多青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。容貌美丽、不慕富贵、爱情专一云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。侧面描写太守迎娶第21段赠送话铺排夸张言辞敏捷美好青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。太守迎娶思考：作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？（1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世，也从反面暗示了焦母的没有眼光（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。明确：第21段思考：兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格？①守信用、重情义、不见异思迁②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。思考:在“双双殉情”这一节中，刘兰芝具有怎样的性格？新妇谓府吏：“何意出此言！

同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”刘兰芝对焦仲卿不相信自己的坚贞的责怪体现了刘兰芝看问题的透彻和通情达理语气斩钉截铁体现了刘兰芝对爱情的坚贞和以死殉情的决心第26段其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。第30段

几个动词，写出了对刘兰芝殉情的坚决果敢。这是刘兰芝对爱情执着追求的外在表现，也是她对封建家长制的血泪控诉。形象美足头腰耳指口步容貌美丽，精妙世无双品质美勤劳能干：兰芝自诉心地善良：辞别小姑知书达礼：拜别婆婆精神美聪慧自尊果决坚强勇于反抗焦母兄长手法：铺陈，直接描写，侧面烘托，对比刘兰芝人物形象（妇容）

才华美诗书礼乐女红（妇工）

一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象

小结人物：刘兰芝完美刘、焦两人的性格差异

刘兰芝焦仲卿对未来的预想对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。等待、幻想别后重逢时讥讽、责难、且无所作为通情达理殉情场面义无反顾、果断坚决迟疑徘徊、拖泥带水总特点始终清醒、坚强期待、幻想且没做意见可以改变事件发展的事比较鉴别

人物形象特征形象受迫害者刘兰芝年轻美貌、多才多艺、知书达礼、富有教养、勤劳能干、自尊自爱、坚强自重、忠于爱情、外柔内刚、性格刚烈，对封建势力本质有着清醒认识，勇于反抗封建礼教，追求婚姻自由焦仲卿守礼尽孝，忠于爱情，有善良软弱的顺从，有苦苦抗争坚韧，有为爱而死的忠贞迫害者焦母蛮横无理，独断专行，自以为是

刘兄性情暴躁、贪婪、见利忘义、趋炎附势矛盾冲突：

爱情理想

VS

封建家长制对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。总结·人物形象任务四：

主旨探究在古代什么样的女子要被遣？

【时代背景】

汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信）“三从四德”（“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇工”）成了神圣不可动摇的道德原则。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”；同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。【合作探究】兰芝被遣之谜在古代什么样的女子要被遣？

【时代背景】

汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信）“三从四德”（“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇工”）成了神圣不可动摇的道德原则。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”；同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。【合作探究】兰芝被遣之谜“三不去”“是对“七去”的限制。

“三不去”是指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。