《窦娥冤(节选)》课件

感天动地窦娥冤教学目的：1.了解元杂剧的有关常识。2.了解关汉卿3.梳理《窦娥冤》的情节结构，4.分析主人公窦娥的性格特征。一、关于元杂剧：(1)定义是盛行于元代的用北曲演唱的一种戏剧形式（2）与“曲的关系”是“曲”的一类“曲”分剧曲、散曲有说白、动作，供人表演的叫剧曲（杂剧）不作表演只供清唱歌咏的叫散曲。因杂剧的成就高，也称元杂剧为元曲（3）结构：四折一楔子（个别的有五折、六折，两个楔子）“折”，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，所谓楔子，即填补的意思，

在第一折之前的楔子，用来交代人物和故事的前因，以引出正戏，相当于开场戏；相当于现代剧的序幕

在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调

（4）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。其主要用于主人公抒情，也在重要场景和关目之中起渲染贯穿作用科：是戏剧动作的总称。

包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白：是剧中人的说白部分,分为：

对白：人物对话；

独白：人物自叙；

旁白：背过别的人物自叙心理话；

带白：唱词中的插话。（5）角色：扮演的角色有旦、末、净、杂等。

旦是女角。正旦是女主角小旦、贴旦一般为丫环搽旦为不正派的女人末是男角。正末为男主角

男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；净俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

也包括丑角的反派人物杂是上述三类不能包括的杂角。

例如：孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、

孤（官员）、徕儿（小厮）、洁（和尚）驾（皇帝）邦老（强盗）（6）元杂剧的成就元曲四大家关汉卿郑光祖白朴马致远元曲四大悲剧《窦娥冤》《汉宫秋》(马致远)《梧桐雨》（白朴）《赵氏孤儿》（纪君祥）元曲四大爱情剧《拜月亭》(关汉卿)《西厢记》（王实甫）《倩女离魂》（郑光祖）《墙头马上》（白朴）

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。并居“元曲四大家”之首。被称作“中国的莎士比亚”，但他生活的年代要比莎士比亚早三个世纪。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。二、关于关汉卿：他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。“我是蒸不烂、煮不熟、炒不爆、响当当一粒铜豌豆.”关汉卿此语反映了他的个性。三梳理情节

本课节选了第三折，楔子：窦娥的苦命身世第一折：（开端）窦娥婆婆索债遇险，为张驴儿父子所救,为报张驴儿父子救命之恩，劝窦娥改嫁，窦娥拒不改嫁

第二折：（发展）张驴儿为得到窦娥误杀父亲，嫁祸窦娥窦娥张驴儿对簿公堂，窦娥屈招第四折：（结局）

三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。第三折：（高潮）窦娥被押赴刑场第三折（高潮）婆媳告别刑场受戮绑赴刑场时指天斥地请求刽子手婆媳见面请求婆婆指天发誓誓愿应验血溅白练六月飞雪亢旱三年四分析人物问题阅读第三折，回答下列问题。（1）窦娥在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神，为什么却又在最后发下了三桩誓愿呢？（2）窦娥在被押赴刑场的路上，为什么要求刽子手走后街而不走前街，临死前又叮嘱婆婆要祭奠她？（3）窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？

（1）窦娥在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神，可以说是人在遭受巨大打击时近乎本能的一种反应，所谓“夫天者，人之始也……人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也”，所以说，窦娥将一腔怒火撒向天地鬼神，是很自然的情绪反映。从深层意义上来说，在封建社会里，统治阶级为了便于统治人民，往往以青天白日自居，官府的公正、清明同天地的公正、清明一样，是不容怀疑的。表面上看，窦娥在指责天地，实际上暗含着对一整套用以笼络人心、统治人民的封建秩序的怀疑和斥骂。表现了窦娥的反抗意识。窦娥唱词里对不合理的黑暗社会现实的抨击，超出了一己遭遇的性质，具有广泛概括的意义，因此有着鲜明的社会批判性质。不过，掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑时发下三桩誓愿，还是期盼天地能给她主持公道。咒骂、指责天地，最终却不能不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥命运的可悲之处，也是封建社会里普通百姓哀呼无告的普遍状况的反映。

（2）窦娥在被押赴刑场的路上，要求走后街而不走前街，为的是不要年迈孤寂的婆婆伤心，充分体现了窦娥的善良。这一细节的设计，更是显出窦娥的冤屈令人同情。如此一个心地善良的女子竟被昏官断为杀人凶手，可见当时吏治是何等的腐朽。对婆婆的叮嘱正体现了窦娥对婆婆的难舍之情，安排婆婆做这些事，也是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦。善良者冤死，白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，使得悲剧气氛加强，也更加突出了社会的黑暗，无公道可言。

又如窦娥临刑前和婆婆诀别时的一段说白：“婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。”这一段说白完全是年轻媳妇对婆婆的口吻，明白如话，自然真实，历来为人们称道。

【快活三】【鲍老儿】两支曲词，这是窦娥临刑前和婆婆辞别的唱词。她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆交代后事。她反复唱“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆交代后事的几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴无穷，极为动人。它让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她在婆婆面前一贯的善良与温顺。

（3）三桩誓愿的顺序不能颠倒。第一桩誓愿是血溅白练，是希望在场的人立刻了解她的冤情。让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”，并且用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故说明她死得冤枉、悲惨。第二桩誓愿是六月飞雪，让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白，并用“飞霜六月”这个典故表现她冤情深重，足以动天，是让自己的冤情得到上天的反应。第三桩誓愿是要楚州亢旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而且是希望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。

这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不能颠倒，再次表现了窦娥的反抗意识。第一个誓愿是血溅白练：第二个誓愿是六月飞雪：第三个誓愿是亢旱三年；让世人了解她的冤屈；冤屈得到上天反应；希望上天能够惩治邪恶。第三折（高潮）窦娥被押赴刑场窦娥性格反抗善良婆媳告别刑场受戮绑赴刑场时指天斥地请求刽子手婆媳见面请求婆婆指天发誓誓愿应验反抗主题揭露封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴。表现窦娥的美好心灵和反抗精神。血溅白练六月飞雪亢旱三年

总结窦娥的形象特征。

窦娥是一位勤劳、淳朴、善良、正直、刚强，遵守封建礼法制度，但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女的形象。

课文写窦娥临刑前发出三桩誓愿，并且这三桩誓愿都得到了应验，这在现实生活中是不可能的，作者为什么这样写？五问题探究窦娥誓愿的应验，是剧作家超现实浪漫主义手法的运用，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者