《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识清单

6/6《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识清单作家作品孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。背景资料孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣（卿、大夫的家臣）执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，为政以德，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。相关链接《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的精神态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。语录体语录体是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。了解孔子教育思想教育对象：有教无类教学特点：（1）因材施教，教学相长。（2）学思结合，知行统一。（3）启发诱导，循序渐进。（4）不耻下问，温故知新。（5）学而不厌，诲人不倦。有关孔子的“礼”（1）孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。（2）孔子说礼名言。①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。（《论语·子路》②尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》四书五经“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》（简称《诗》）、《尚书》（简称《书》）、《礼记》（简称《礼》）、《易经》（简称《易》）、《春秋》五部儒家经典的合称。说字解词重点字摄（shè）饥馑（jǐn）哂（shěn）俟（sì）撰（zhuàn）冠（guàn）者舞雩（yú）论（lún）语曾皙（xī）铿（kēng）尔小相（xàng）沂（yí）莫（mù）春毋（wú）冉（rǎn）千乘（shèng）喟（kuì）然通假字毋吾以也（“也”，同“已”，止）鼓瑟希，铿尔（“希”，同“稀”，稀疏）莫春者，春服既成（“莫”，同“暮”）多义词尔：以吾一日长乎尔（代词，你、你们）问君何能尔（代词，这、那、这样、如此）子路率尔而对曰（助词，相当于“然”，形容词词尾）鼓瑟希，铿尔（助词，相当于“然”，拟声词词尾）定楚国，如反手尔（通“耳”，罢了）方：可使有勇，且知方也（合乎礼义的行事准则）方六七十里（计量面积用语）不以规矩，不能成方圆（方形）方欲行，转视积薪后（正要）以：以吾一日长乎尔（介词，因为）必以长安君为质，兵乃出（介词，把，用）君子不以言举人（介词，按照，依照）固以怪之矣（介词，通“已”，已经）毋吾以也（同“已”，是“止”的意思）如或知尔，则何以哉（动词，用，做）为国以礼，其言不让（动词，用，依靠）加之以师旅，因之以饥馑（连词，而）°不宜引喻失义，以塞忠谏之路也（连词，表结果，以至于）受命以来，夙夜忧叹（语助，表时间、方位和范围）乎：以吾一日长乎尔（介词，比）摄乎大国之间（介词，在）何伤乎？亦各言其志也（语气词，呢）如：如或知尔，则何以哉（连词，如果）方六七十，如五六十（连词，或者）如其礼乐，以俟君子（连词，至于）赤！尔何如（与“何”连用，即“如何”，怎么样）遂绝齐，使使如秦受地（动词，到……去）不动如山（动词，像，如同）夫：一夫不耕，或受之饥（名词，成年男子）使君自有妇，罗敷自有夫（名词，丈夫）夫三子者之言何如（代词，这，那）夫战，勇气也（发语词，用在句首引出议论）夫子何哂由也（与“子”组成“夫子”，古时对男子的尊称）则：《论语》六则（指分项或分段落的文字的条数）居则曰：“不吾知也。”（副词，就）于其身也，则耻师焉（副词，却，可是）如或知尔，则何以哉（连词，那么）木受绳则直，金就砺则利（副词，就）此则岳阳楼之大观也（副词，就是）今则来，沛公恐不得有此（连词，假若）与：夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（动词，赞成）唯求则非邦也与（语气助词，吗）失其所与，不知（动词，结交、亲附）遂与外人隔绝（连词，和）古今异义词1.以吾一日长乎尔古义：年纪。今义：一天。2.加之以师旅古义：军队。今义：分别指军队编制单位。3.如会同，端章甫古义：诸侯朝见天子的通称。今义：跟有关方面会合起来（办事）。4.冠者五六人，童子六七人古义：少年，未成年的男子。今义：儿童。词类活用1.名词用作动词如会同，端章甫（穿礼服，戴礼帽）浴乎沂，风乎舞雩（吹风）鼓瑟希，铿尔（弹奏）子者出，曾皙后（走在后面）2.形容词用作名词由也为之，比及三年，可使有勇（勇气）赤也为之小，孰能为之大（小相、大相）3.动词用作名词异乎三子者之撰（才能，这里指为政的才能）4.使动用法可使足民（形容词的使动用法，使……富足）文言句式1.状语后置以吾一日长乎尔加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩2.宾语前置毋吾以也不吾知也如或知尔，则何以哉夫三子者之言何如3.省略句可使（之）有勇，且知方也诵读佳句1.子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”3.子曰：“见贤思齐焉，见不贤