江西省部分学校2024届高三年级下册第二次联考语文试题（解析版）

江西省部分学校2024届高三下学期第二次联考语文试题

考生注意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目

的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答

题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围：高考范围。

一、现代文阅读(35分)

(-)现代文阅读I(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

近些年来，对于《红楼梦》的统计分析研究更为深入。从目前来看，学界的研究多是从某些方面对《红

楼梦》尤其是后四十回的作者归属进行判定。而同时从多个层面，运用多种方法，系统深入地对《红楼梦》

整体风格进行研究，对前八十回与后四十回的差异进行比较则相对较少。

本文从计量风格学的角度，引入词长分布、词长变化程度、词类、各部分独有词等特征，通过定量统

计与定性分析相结合，从总体上对《红楼梦》的风格进行研究，并对后四十回与前八十回的关系进行考察。

由于每一回的字数较少，为了使结果更准确，描述更为形象，本文在统计词长、词类、高频词以及利用词

类和高频词进行文本聚类的时候，将每十回合为一个文本。

(-■)词长分布

对每十回中不同词长的词语使用次数进行统计，并计算其在每十回中的使用比例。图1给出了一字词

与二字词在每十回中所占的比例。

22

(

23％

)

24石

25卬

26回

27U计

28

□一字词国二字词

图1《红楼梦》中一字词与二字词所占比例

图1中，横轴为全一百二十回，左纵轴为《红楼梦》中每十回中一字词所占比例，右纵轴为二字词在

每十回中所占比例。

进一步，我们使用每十回的总字数与总词数之商求得《红楼梦》中每十回的平均词长，得到结果如图2

所示。

图2《红楼梦》中每十回的平均词长

图2中，横轴为全部一百二十回，纵轴为每十回的平均词长。平均词长是文中词的平均音节数（一个

字就是一个音节）。一般说来，平均词长较长，表明文本中的长词较多，文本更加深奥复杂，能够提供的

阅读体验稍差一些，可读性（阅读和理解的容易程度）弱一些；反之，平均词长越小，表明文中的长词越

少，文本也就更加通俗易懂，即可读性更强。从图1来看，在《红楼梦》全书中，一字词、二字词占到了

总词数的98%以上，可见，在整部小说中，决定平均词长的是一字词和二字词的各自所占比例。

（二）词长变化程度

在词长统计的基础上，计算每十回中每个词的词长与平均词长之差，并求出这些差的平方和，然后计

算其与每十回总词数之商，对得到的结果取平方根，即为《红楼梦》中每十回的词长变化程度。图3给出

的便是全一百二十回的词长变化程度。

第111T20回

第101〜110回-.....■:..................,""":......:i

第91〜100回-

第71〜800回-

第61~70回一

第51〜60回.

第41〜50回夕，勿勿怒「〈万勿勿V*%勿年力4

第31〜40回一曰3

第11~20回一二二二」,「上二，一，］［二一：,1.1.…11

第31〜40回-

第1~10回」

0.4750.4800.4850.4900.4950.5000.5050.5100.515

词长变化程度

图3《红楼梦》中每十回的词长变化程度

图3中，横轴为全一百二十回的词长变化程度，纵坐标为全一百二十回。词长变化程度反映了作者的

用词习惯。词长变化程度越大，说明作者使用词语的长度变化越大，整个文本的语言更富变化；词长变化

程度越小，说明作者使用词语长度变化越小。

（三）词类的使用

词类是词的语法分类，是词在语法结构中表现出来的类别。不同词类在文本中的使用频率，是构成文

本风格的一个重要特征，如在学术文章中名词与动词的比率要远远高于其在小说与口语中的比率。我们分

别统计在《红楼梦》中的全部实词以及全部虚词在每十回中的使用次数，并计算每一百个词中各种词类使

用的频率。并对实词中使用频率最高的六类词一一名词（n）、动词（V）、形容词（a）、代词（r）、数

词（m）、量词（q）以及全部的虚词一一副词（d）、介词（p）、连词（c）、助词（u）、语气词（y）,

分别作折线图比较（图4、图5）。图4与图5中，横坐标为《红楼梦》全一百二十回，纵坐标为词类使用

的频率，每个图中不同形状的点表示不同的词类。如：图4中，菱形表示名词，正方形表示动词。每一条

折线反映出某个词类在全部十二个文本中的频率变化趋势。

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*x~*>**xxxX

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图4《红楼梦》实词使用情况图5《红楼梦》虚词使用情况

总体来看，《红楼梦》在实词使用上的差异较大，并且前八十回与后四十回的差异比较明显，而前八

十回内部的差异则要小得多。从形容词来看，除了第21回-30回之外，前八十回中形容词的使用频率均高

于后四十回。形容词主要用来刻画人物、环境、场景，可见，前八十回的作者对于细节、场景、人物的描

写着墨较多。

（四）各部分独有的词

设A、B为《红楼梦》中的两个部分，A部分与B部分相比，A有B无的词语叫做A部分独有的词语。

分别统计前、中、后四十回，两两比较各自独有的词语，以及以前、中、后四十回分别为一个整体，余下

的八十回为另一个整体，两两比较各自独有的词语。通过统计结果不难发现，在《红楼梦》的后四十回中，

出现的新词较少，而前八十回用词相对比较连贯。

《红楼梦》中词语使用的不一致性，尤其是部分词语在前八十回与后四十回中使用的巨大差异，是《红

楼梦》前八十回与后四十回作者并非一人的重要证据。试举几例：

1.嬷嬷

在前八十回中，有34回均出现了“嬷嬷”一词。在《红楼梦》里，“嬷嬷”因其往往为贾府主子的奶

妈或在贾府中具有特殊地位的年老女仆，频频出现，如“李嬷嬷”“赖嬷嬷”“宋嬷嬷”等，而在第71-80

回中，更是密集出现于第71、74、75、77、79、80回。可以推测，在贾府被查抄前，府内应该有这些人继

续服务，但是，后四十回中这一角色居然完全消失了。

2.取笑

在《红楼梦》前八十回中，“取笑”作为一种相互的交流活动，在30个章回中共出现43次；而在后

四十回中，一次都没有出现。在前八十回中“笑”字一共出现了3291次，而在后四十回中仅出现了585次，

“笑道”在前八十回中一共出现了2165次，而在后四十回中仅出现了224次。这可能与小说情节有关系，

因为后四十回，尤其是贾府被查抄后，故事的悲剧氛围相较于前八十回浓厚得多。但是，在“笑”“笑道”

上使用的巨大差异，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的风格差异。

3.一语未了

“一语未了”作为《红楼梦》前八十回中吸引读者的注意力，并顺势引出即将出场的人物的惯常提示

语，在前八十回中，共在24个章回中出现了38次，而在后四十回中并未出现。

4.岂知

“岂知”作为一个惯用的表达语，在后四十回中，共在22个章回中出现了49次，平均每回使用一次

以上，而在前八十回中并未出现。

（摘编自刘颖肖天久《〈红楼梦〉计量风格学研究》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文本风格可以体现在不同词类在文本中的使用频率上，这一点使得学术文章与小说有非常明显的差异。

B.论证最后一部分”各部分独有的词”时，作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语。

C.在《红楼梦》全书中，不论是前八十回，还是后四十回，一字词和二字词的使用比例总和都占有绝对的

优势。

D.本文在统计分析时将每十回合为一个文本，主要因为每一回字数较少，同时也是为了保证结果的准确度。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.图3的统计数据是建立在图2基础上的，无论是在研究阶段，还是在撰写文章阶段，都不应随意调整顺

序。

B.本文将《红楼梦》分为三个部分统计独有词语，说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非

同一人。

C.从“笑”字出现的频率看，《红楼梦》前八十回与后四十回的情节形成对比：前者是喜剧，后者则是不

再有笑声的悲剧。

D.近年学界对《红楼梦》的研究大多集中在作者的归属问题上，后四十回作者的身份是目前研究的热点。

3.下列选项，不能作为论据来支撑文中画横线部分的一项是（）

A.半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘

儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”（《红楼梦》第十八回）

B.第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材,

鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身材未足，形容尚小。（《红楼梦》第三

回）

C.只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏

了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。（《红楼

梦》第二十三回）

D.黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，

外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。（《红楼梦》第三回）

4.根据原文内容，下列选项对文中图表的解读不恰当的一项是（）

A.由图2可知，《红楼梦》后四十回的平均词长均高于前八十回，反映出后四十回的长词相对于前八十回

要多，文本的复杂程度更强，可读性稍弱一些。

B.从图3可知，《红楼梦》后四十回的词长变化程度比前八十回高，说明后四十回的作者倾向于交替使用

不同长度的词语，使得文本的语言变化相对较大。

C.《红楼梦》前八十回与后四十回在实词使用上的差异较大，比如代词，前八十回代词的使用频率均比后

四十回高；虚词的使用则无法体现不同作者的差异。

D.对比图1的左、右纵轴可知《红楼梦》全一百二十回中一字词的占比都高于二字词；从柱状图则发现后

四十回的一字词的占比要低于前八十回，二字词的占比高于前八十回。

5.从计量风格学角度研究文学文本对文学研究的意义有哪些？请根据本文简要说明。

【答案】1.B2.A

3.D4.C

5.①本文的研究方法与思路为文学领域的研究提供了新视角。通过引入计量风格学的分析方法，运用定量

统计与定性分析相结合的方式，可以更加量化地探索文本的内在规律和特征。这种跨学科的研究方法有助

于打破传统的研究界限，推动文学研究的创新发展。

②本文对《红楼梦》的风格研究，尤其是对前八十回与后四十回的比较分析，展示了如何运用统计分析工

具来揭示文本的深层次结构和风格差异。这为未来文学领域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更

深入地理解文本内涵和作者意图。

③本文还强调了多元方法和多层面分析的重要性。通过对词长分布、词类、高频词等多种特征的考察，本

文揭示了文本风格的多个维度。这种综合性的研究方法有助于更全面、准确地把握研究对象，提高研究的

深度和广度。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

B.“作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语”错，“笑”“笑道”前后都有出现,

只是有差异；“岂知”在后四十回出现而在前八十回中并未出现。

故选Bo

【2题详解】

本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。

B.”说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非同一人”错，研究方法并不能反映研究者的初

期心理，本文中看不出二者的关系。

C.”形成对比：前者是喜剧，后者则是不再有笑声的悲剧”错，根据“因为后四十回，尤其是贾府被查抄

后，故事的悲剧氛围相较于前八十回浓厚得多”，可知前八十回中也有悲剧氛围，只是不如后四十回浓厚,

两者并不构成喜剧与悲剧的对比。

D.“对《红楼梦》的研究大多集中在作者的归属问题上，后四十回作者的身份是目前研究的热点”错，根

据“近些年来，对于《红楼梦》的统计分析研究更为深入。从目前来看，学界的研究多是从某些方面对《红

楼梦》尤其是后四十回的作者归属进行判定”，可知是对《红楼梦》的统计分析研究大多集中在作者的归

属问题上，并不等于“对《红楼梦》的研究”。

故选Ao

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

画横线部分强调《红楼梦》前八十回作者会在细节、场景、人物上用较多篇幅描写。

A.可以作为论据。是贾元春省亲时的语言描写，表现其复杂心理。

B.可以作为论据。是林黛玉进贾府时，通过黛玉的视角对‘‘三春"的人物描写。

C.可以作为论据。是宝玉在沁芳闸桥边桃花底下读《会真记》的场景描写。

D.不能作为论据。是转述黛玉母亲对宝玉的形容，算是概述。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生理解并分析图表的能力。

C.“前八十回代词的使用频率均比后四十回高”错，从图4可以看出，前二十回代词的使用频率不如后四

十回高；“虚词的使用则无法体现不同作者的差异”错，从图5可以看出，后四十回在副词、助词、语气

词上使用频率高于前八十回，在连词上使用的差异不明显。

故选Co

【5题详解】

本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。

①根据“本文从计量风格学的角度”“通过定量统计与定性分析相结合”等内容，可概括：本文的研究方

法与思路为文学领域的研究提供了新视角，这种跨学科的研究方法有助于打破传统的研究界限，推动文学

研究的创新发展。

②根据“从总体上对《红楼梦》的风格进行研究，并对后四十回与前八十回的关系进行考察”等内容，可

概括：本文这种比较分析研究，尤其是运用统计分析工具来揭示文本的深层次结构和风格差异，为未来文

学领域的文本研究提供了新的工具和手段。

③根据“本文在统计词长、词类、高频词以及利用词类和高频词进行文本聚类的时候，将每十回合为一个

文本”等内容，可概括：本文强调了多元方法和多层面分析的重要性，从多个多个维度揭示了文本风格，

这种综合性的研究方法有助于更全面准确地把握研究对象，提高研究的深度和广度。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

师风散记

李克强

二十年前，也是在这个季节，在当时中国乡村一块极贫瘠的土地上，我开始准备参加高考，并由此和

北京大学结缘。

在填写高考志愿之前，我曾收到一位邂逅相识的学者的来信。①他早年毕业于北大，深以为那里藏有

知识的金字塔，因而在信中告诫我，要珍惜这十年一遇的机会，把北大作为唯一的选择。

当时的我多数时间是和乡亲们一起为生存而忙碌，几乎不敢有奢望。在生存欲和求知欲的交织驱动下,

我还是在第一志愿栏里填下了本省一所师范学院的名字一一据说在师范院校读书是不必付饭钱的。

即便如此，我对北大依然存有难以抑制的向往，于是又在第二志愿栏里填下了北大的字样。②大概是

因为北大有优先选择的权力，她并没有计较我这近乎不敬的做法，居然录取了我。

更难预料的是，在以后的日子里，从修本科，到读硕士、博士研究生，我竟做了北大近十年的学生。

在这段时间里，知识以所谓“爆炸”的速度扩展，知识的传播场所和手段日益多样化，但我还是一而

再、再而三地通过考试来做北大的学生。

从某种角度说，我来这里寻觅的不仅仅是知识，亦是为陶冶一种性情，修养一种学风。

北大的性情、学风，或者说是北大的精神，在北大的先生们身上表现得尤为典型。记得我初留北大工

作时，去参加校外的一次会议，住在西苑饭店，并和季羡林先生同住一室。季先生参加会议的态度很认真,

不论大会小会，他总是准时参加，而且正襟危坐。

会上发言人离题的事常有发生，这时，季先生便用手指在大腿部不停地滑动。我抑制不住好奇，问季

先生在做什么，季先生答道，这个时间可以用来复习外语单词。

我想，季先生大概是在回忆他所研究的死文字。他显然是不愿意让看似零散的时间闲置。

当时我正翻译一部英国的法律专著，英国的法律著作中常有一些古词语，既难懂且难译。我遇有一词,

实在弄不通，只好打扰季先生，请他释难。季先生当即作了回答，但同时又说，你可以先这样译。我一时

还不理解他说的“先”字是什么意思。

第二天返回后，他又向我说明了这个词的来由，有几种含义，解释得近乎详尽。

显然，季先生当晚认真地查阅了这个词。也许，季先生并不是一定要向我传授某种知识，他的所做所

为，实质上是在诠释着“我爱我师，我更爱真理”的含义。

执著地追求真知，以平常心态对待学术之争、相左之见；崇尚真理而不图虚名，不注重所谓的体面与

尊严，是北大的许多先生们所表现的一种精神，由这种精神修养成为一种性情，就有了为尊者不骄，待愚

者不矜的风范。

我在读本科的时候，30年代曾留学英国的龚祥瑞先生向我们讲授英美法律课程。70年代，西方发达国

家正开始涌动着新技术革命的浪潮，并且向社会领域侵袭，计算机也在与法律联姻。

龚先生认为有必要向国内介绍这种动向，于是便草拟了一篇文章。但他同时又以为，他的学生们，作

为面向未来的一代，应该对此有更浓的兴趣。因此，他把文稿交给了我，并要求我作补充乃至删改。

大概是因为我当时还年轻，更因为我常受先生们那种寻常心态的感染，竟然毫无顾忌地按龚先生的要

求做了，而且是以平常心交还给他。龚先生收到修改稿后当即认可，并把我和他的名字并列在一起拿到一

家法学杂志去发表-③当时的法学杂志种类还很少，可以推测，编辑部之所以愿意很快发表这篇文章，主

要是因为署有龚先生的名字。

在北大，学生与先生所具有的某种平等关系，是基于对知识的尊重，对真理的崇尚。④面对知识与真

理，无所谓个人的体面和尊严，这也可以说是一种师道。但这并不意味着教不严,相反，正基于此，先生

要求学生掌握的不仅仅是知识本身，更要懂得知识的分量，所求的应是真才实学，而不应是其他，或是虚

幻的光环之类。

90年代初，我在职攻读北大的经济学博士学位。当时北大对在职和在校攻读博士学位的学生几乎同样

要求，尤其是在公共课方面，考试频频，即使是脱产学习，也不轻松。而我边工作边攻读，又不停地应付

考试，以致于疲劳过度，曾大病一场。

对此，学校的政策是，可以延期，但不能免除考试，而这些考试恰恰是最需费力准备的。我只好在大

病初愈后，再和许多比我小十岁之多的“同窗”们一起去应考。我也由此感受到，先生给学生们的机遇和

挑战都是均等的。

当我写完博士论文，自觉尚可后，便请厉以宁先生准予进入答辩程序。厉先生当即开出了一张评审人

员的名单。按照规定，只要有十几位具有高级职称的人员参加评审即可。但厉先生开出的这张名单中的人

却都是国内经济学界的大家，甚至可以称为权威性人物。

厉先生说，这些人所看重的只是论文本身的分量，而不会在意论文的表面或其他与学术无关的东西,

这样做对你有益，可使你的论文得到真实的评价，经得起各种检验。

就因为这张名单，我把论文又一次修改，将答辩的日期推迟了半年之久。我由此亦体会到，教之严同

样是基于对知识的尊重和对真理的崇尚。

北大能拥有一大批第一流的学者在这里执教已属幸事。更为可贵的是，他们不仅向学生讲授知识，而

且和学生们一起去用心体会真知的含义。从而使这座古老的学府可以保持其动人的风采。

作为一座学府，其珍贵之处并不在于外在的华美，甚至不在于对知识财富的占有，而在于其内在的力

量，一种可以永久延续的传统。这种传统不会因知识更替而中断，因为它具有超越的价值，具有再造知识

财富的能力。对北大的传统体会尤深的自然是北大的那些先生们，他们在用身心进行着传授。于是这传统

便被人格化了，表现为一种境界，一种品格。这种品格和境界经过时间的孕育，便衍生出一种气度，一种

有容乃大的气度。

中国古代的知识分子曾告诉人们这样一个并非自然界独有的道理，海之所以为百川王者，因其善下之。

以虚怀若谷的气度去对待人类创造的一切文明成果，善待他人所具有的即使是些微的聪明才智，能不创造

出辉煌吗？

北大的百年史是辉煌的，又是时生波澜的。但总有许多北大的先生们既置身其中，始终表现着对国家、

对民族的责任，又不失学者的心态，潜心探索着自然、社会和人类的未知。正是因为有他们，这座古老学

府的精神与血脉得以传承。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A.在看到厉以宁开出的评审人员名单以后，作者因没有做好准备再次修改论文，并推迟了答辩时间。

B.作者将本省一所师范学院作为自己高考的第一志愿，是为了上大学以后可以不用为了吃饭花钱。

C.总是认真参会的季羡林偶尔在参会时复习外语单词，作者认为季先生的行为是珍惜时间的表现。

D.“先这样译”的“先”意思是季羡林并不知道作者当时请教的古词语应该如何翻译，还需要查资料。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①概括来信的大致内容，承接上文“和北京大学结缘”，为下文写“对北大依然存有难以抑制的向

往”作铺垫。

B.句子②运用拟人手法，表面写北大的宽容厚道，实则表达作者回忆往事时对母校的感激，有自我调侃的

意味。

C.句子③是对共同署名发表文章的补充交代，作者当时在读本科能很快发表文章，是因为沾了龚先生的光。

D.句子④中“师道”与“师道之不传也久矣”的“师道”不同，前者指北大的治学风气，后者指当时社

会对于学习的态度。

8.本文摘自《北大之精神》一书，文中展现了北大的哪些精神？请加以梳理概括。

9.作者在回忆自己在北大的经历时，按照本科毕业留校、在读本科、攻读博士的顺序而非时间顺序，请结

合文本谈谈这样安排的理由。

【答案】6.C7.C

8.①尊重知识、崇尚真理，追求真才实学，潜心学术探索。②师生平等，共同体会真知的含义，同时先生

又严格要求与教育学生，给学生均等的机遇和挑战。③兼容并包、有容乃大的气度，接受一切文明成果和

他人的聪明才智。④深厚的家国情怀，对国家、民族充满责任心。

9.①作者深入剖析自己坚持做北大学生的原因一一追求“北大的精神”，而这种精神在北大的先生们身上

表现得比较典型，所以先写本科毕业留校工作时与季羡林相处的往事。②作者小结与季羡林相处的经历，

引出“为尊者不骄，待愚者不矜的风范”，而这种风范在作者读本科时的老师龚祥瑞身上有所体现，所以

接着回忆读本科时发表文章的经历。③作者小结读本科时发表文章一事，点出北大先生们“教之严”，攻

读博士时准备考试和答辩的两段经历是对“教之严”的有力证明，所以接下来回忆自己攻读博士的经历。

④结论：综上可知，作者回忆求学的部分按照逻辑顺序布局，以自己对北大师风的见解与思考统率三段经

历。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

A.“没有做好准备”错，根据“自觉尚可后，便请厉以宁先生准予进入答辩程序”“这些人所看重的只是

论文本身的分量……可使你的论文得到真实的评价，经得起各种检验”等内容，可知，作者准备答辩时自

己是做好准备的，再次修改论文是出于看到评审人员名单后的敬畏。

B.“是为了上大学以后可以不用为了吃饭花钱”错，根据“在生存欲和求知欲的交织驱动下”，可知，作

者选择师范院校也有“求知欲”的因素。

D.“并不知道作者当时请教的古词语应该如何翻译”错，根据“季先生当即作了回答”“季先生当晚认真

地查阅了这个词”，可知季羡林只是不能完全确定这个词的意思，需要查阅资料来保证准确性。

故选C

【7题详解】

本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

C.”是因为沾了龚先生的光”错，根据句子中的“可以推测，编辑部之所以愿意很快发表这篇文章，主要

是因为署有龚先生的名字”，可知这只是作者自己的推测，并不完全等于事实；且根据上文“他同时又以

为，他的学生们，作为面向未来的一代，应该对此有更浓的兴趣”“龚先生收到修改稿后当即认可”，可

知，龚先生选择学生与自己共同完成这篇文章是有必然性的，同时作者修改的文章也得到了龚先生认可，

说明作者本身具有一定实力，“沾光之说”并不恰当。

故选Co

【8题详解】

本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。

①根据“执著地追求真知……崇尚真理而不图虚名……”等内容，可看出北大尊重知识、崇尚真理，追求

真才实学，潜心学术。

②根据“为尊者不骄，待愚者不矜”“学生与先生所具有的某种平等关系”，尤其是龚祥瑞先生和作者一

起书名发表文章的事例，可看出北大师生平等，共同体会真知，同时先生严格要求、教育学生，给学生均

等的机遇和挑战。

③根据“龚先生认为有必要向国内介绍这种动向”，尤其是作者准备博士论文答辩时，厉以宁先生开出一

张都“大家”，“权威性人物”的评审人员单名，可看出北大兼容并包、有容乃大，接受一切文明成果和

他人的聪明才智。

④根据“先生们……始终表现着对国家、对民族的责任……潜心探索着自然、社会和人类的未知”，可以

看出北大家国情怀深厚，对国家、民族充满责任心。

【9题详解】

本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。

全文以作者对北大精神的体会与思考，总领三段经历。

①回忆留校时：作者开头简短指出对北大的向往，其根本在于追求“北大的精神”，而这种精神“在北大

的先生们身上表现得尤为典型”，所以先写留校工作时与季羡林相处的往事，再回顾另外两段经历。

②回忆读本科：由与季羡林相处的经历，引出北大“执著地追求真知”“为尊者不骄，待愚者不矜”等具

体精神，由种精神风范，想到在本科时遇到的龚祥瑞先生，所以接着回忆了和龚先生的相关经历。

③回忆读博士：由本科发表文章的事迹，过渡到北大先生们“教之严”，最深刻的是读博士时准备考试和

答辩的两段经历，尤其是准备博士论文答辩时厉以宁先生的“苛刻”要求，有力证明了“教之严”，所以

接下来回忆自己攻读博士的经历。

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺；晚世之兵，隆冲以攻，渠幡以守，连弩以射，销车以斗。

古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义,于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为

治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民；舜执干戚而服

有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而

制宜适也。

夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应

变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后

能理道而行矣。夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从！知法治所由生，则应时而变；

不知法治之源，虽循古，终乱。今世之法籍与时变，礼义与俗易，为学者循先袭业据籍守用教以为韭此丕

治是犹持方衲而周员凿也。欲得宜适致固焉，则难矣！

（节选自《淮南子•汜论训》）

材料二：

物至而观其变，事来而应其化，近者不乱则远者治矣；不用适然之教，而行自然之道，万举而无失矣。

治国有常，而利民为本。政教有道，而令行为有。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。故圣人法

与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，循俗未足多。诵先王之

书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。圣人所由曰道，所为曰事。道

由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调。故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也。

(节选自《群书治要•文子•上义》)

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

为学者A循先B袭业C据籍D守旧教E以为非F此不治G是犹H持方衲而周I员凿也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.制，文中指制约、控制，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思和用法相同。

B.擅，文中指任意、随便，与成语“擅离职守”中的“擅”意思相同。

C.右，文中指上、高，与《促织》中“无出其右者”的“右”意思相同。

D.非，文中指反对、责怪，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意思和用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A.神农和伏羲不通过赏罚来治理百姓，舜不使用武器来制止暴乱，说明国家的法度应当根据百姓的实际情

况来调整。

B.法制和礼乐只是治理国家的工具而不是治理国家的目的，当时代和习俗发生变化的时候，法制和礼乐也

应当有调整。

C.近代的兵器种类繁多、分工明确，攻城、防御、射杀和战斗分别使用冲车、渠蟾甲、连发的机弩和装有

尖刀的战车。

D.材料二中提及的“行自然之道”并不等于放任和无所作为，而是要考察新出现的事物，并且要适应事情

发生的变化。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)古之伐国，不杀黄口，不获二毛。

(2)苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。

14.两则材料都谈到了“法”应灵活变通，在说理方法上有何不同？

【答案】10.CEG11.A12.A

13.(1)古时候征讨别的国家，不杀戮小孩，不抓获老人。

(2)如果政策对百姓有利，就不必效法旧制度；如果能够把事情办得周全，就不必遵循旧的习俗。

14.①材料一运用了对比、类比、举例等多种说理方法。②材料二主要使用比喻论证。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方桦头

去装圆樟眼。

“循先袭业”是“为学者”的谓语，从其后c处断开；

“据籍”是“守旧教”的状语，“旧教”是“守”的宾语，从其后E处断开；

“是……也”判断句，从“是"前边G处断开。

故选CEGo

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.两个“制”意思和用法不同。表被动，“被……制约”或“受制于”/控制。句意：受法制约的人。/登

上皇帝的宝座来统治天下。

B.正确。句意：才能随心所欲择道前进。/未经许可即离开自己的工作岗位。

C.正确。句意：即以施行法令为上。/没有能超过它的。

D.正确。非，反对、责怪。/不正确的。句意：因此改变古制无可非议。/觉悟到今天的做法正确，之前的

错误。

故选Ao

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.”说明国家的法度应当根据百姓的实际情况来调整”理解错误，混淆材料内容，材料一中神农、伏羲和

舜的事例是为了说明上文“古之所以为治者，今之所以为乱也”的观点，“国家的法度应当根据百姓的实

际情况来调整”是第一段的总结论。

故选Ao

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“伐”，征讨；“黄口”，本指雏鸟的嘴，借指儿童；“二毛”，指斑白的头发，通常用来指代老年

人。

(2)“法”，效法；“周”，周全；“周于事”，状语后置，正常语序是“于事周”，把事情办得周全；

“循”，遵循。

【14题详解】

本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。

材料一“于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也”

把古今作对比，运用了对比的说理方法；“耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令

制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣”用通俗易懂的耳朵分辨声音，说明应该用什么样的

人制定法令，运用了类比的说理方法；“夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从”说明

没有古礼法可以遵从，运用了举例的说理方法。

材料二“道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调”用比喻的方法论证法制礼乐是治理国家的工具，

而不是治理国家的原因目的。

参考译文：

材料一：

古代的兵器，只是弓和剑，木矛没有铁枪头，长戟没有锋尖；而近代的兵器，冲车做得高又大以备攻

城，渠帽甲用来防御，连发的机弩用来射杀，装有尖刀的战车用来战斗。古时候征讨别的国家，不杀戮小

孩，不抓获老人。这在那时候被认为是道义的，而现在这样做就会被人嘲笑。古时候被认为是光荣的事，

在今天有可能被认为是耻辱；古时候用来治理天下的方法，今天用来治理天下就会乱套。神农、伏羲不实

施赏罚可人民也不会去做坏事，而现在的执政者就不可能去废除法令来治理百姓；虞舜执干戚而舞使有苗

族臣服，但现在带兵征伐的将领却不能放弃武器去制止暴乱。由此看来，法度，用来反映百姓的习俗因此

宽严缓急应适度；器械用具，要根据时代的变化而使之适宜使用。

圣人制定法令制度，使普通人受到约束；贤人确立礼节，使无能的人拘泥于礼节。受法制约的人，不

可能有远大行为；拘泥于礼节的人，难以适应变化。耳朵听觉不能分辨清浊的人，不可以让他去调整音律;

内心不明白国家治乱根源的人，不可以让他去制定法令。只有能听别人难以听到的声音，和能看别人难以

看到的东西的人，才能随心所欲择道前进。殷朝改变了夏朝的礼法，周朝改变了殷朝的礼法，春秋各国又

改变了周朝的礼法，三代的礼法各不相同，哪还有什么古礼法可以遵从呢！如果知道法治产生的缘由，那

么就有可能应时而变法；如果不明白法治产生的根源，即使遵循古礼古法，终会导致大乱。现在的法典已

经根据时势变化而变化了，礼仪也已经随习俗变化而变化了，而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，

以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方桦头去装圆梯眼。（他们）还想套装牢固适宜，那就难

T!

材料二：

一种事物出现要考察其变化，事情发生了就要适应其变化，亲近的人不作乱那么远方的人就可以得到

治理了；不用偶然的教化，而是施行自然之道，万事都不会有过失了。治理国家有通常之理，即以利民为

根本。政治教化有一定之规，即以施行法令为上。如果政策对百姓有利，就不必效法旧的制度；如果能够

把事情办得周全，就不必遵循旧的习俗。因此圣人制定法律与时俱进，推行礼制与俗同化。衣服器械，各

自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不

应过誉。读先王的书籍，不如听他们的言论；听他们的言论，不如了解他们这些言论的根据理由；而他们

这些言论的根据理由，说又没法说清楚。圣人遵循的叫作道，做的叫作事。道（就像）由金石做成（的乐

器），音律一旦调好就不可改变；事犹如琴瑟，每次弹奏结束（再弹下一曲时）都要改调。所以法制礼乐,

是治理国家的工具，而不是治理国家的原因目的。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首清诗，完成下面小题。

寄怀商凤池©都中

吴璜②

去年风雪上长安，节序惊心又岁寒。

共道此间居不易，须知我辈事尤难。

怀珍®举世轻和璧，纫佩何人撷楚兰。

同是天涯沦落客，尺书郑重劝加餐。

【注】①商风池：人名，具体生平不详。②吴璜：浙江山阴人，清乾隆二十五年进士，由户部主事授

湖南澧州知州。③怀珍：犹怀才。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.尽管诗中多次用典故委婉地抒发情感，但用词浅显易懂，所以整首诗显得典雅又不失平实。

B.虽然怀有才华和理想却不被世人重视，所以诗人期待能有人理解和欣赏自己的高洁品质。

C.诗人在首联回忆去年冒雪前往长安的情景，感慨时间流逝，“岁寒”暗示生活的困苦和艰难。

D.颔联是诗人对现实生活的感慨，生活本不容易，像自己与友人这样想要追求功名理想的人尤其难。

16.“同是天涯沦落客”化用前人哪句古诗？与原诗相比，在表情达意方面有何不同？请结合本诗简要分

析。

【答案】15.C16.化用了白居易《琵琶行并序》中的“同是天涯沦落人”一句。不同：①白诗是诗人

面对琵琶女发出的感慨，二人一见如故，琵琶女的遭遇引发了诗人的共鸣；本诗写作时诗人与友人并不在

一处，只是与友人面临着共同的困境，有一种惺惺相惜之感。②白诗更多地表达了一种超越身份、地位、

遭遇的普遍情感，认为只要彼此能够理解、共鸣，相逢就是一件美好的事情；本诗重于对友人的关怀和劝

慰。他通过“尺书郑重劝加餐”一句，表达了对友人身体健康的关心，希望友人能够保重身体，积极面对

困境。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。

C.“回忆去年冒雪前往长安”错，唐以后诗文中常用“长安”作都城的通称，这里的“长安”应指清代都

城北京。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生评价诗歌思想内容、艺术手法和情感的能力。

白居易《琵琶行并序》中有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”故“同是天涯沦落客”化用白居易《琵

琶行并序》中诗句。

白诗中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，意为：同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾

经相识。此句是琵琶女的遭遇引发诗人对琵琶女的感慨和共鸣，抒发了诗人沦落天涯的感叹，也是对同病

相怜的失意人的鼓励、安慰和叹息。白居易是封建时代的知识分子，琵琶女是封建社会底层妇女，诗人说

自己和琵琶女“同是天涯沦落人”，表达了一种超越身份、地位、遭遇的普遍情感。“相逢何必曾相识”

句可见诗人认为只要彼此能够理解、共鸣，相逢就是一件美好的事情；

本诗颔联是诗人对现实生活的感慨，生活本不容易，像自己与友人这样想要追求功名理想的人尤其难。“同

是天涯沦落客”句，写诗人与友人并不在一处，只是与友人面临着共同的困境，有一种惺惺相惜之感，重

于对友人的关怀和劝慰。尾句“尺书郑重劝加餐”，表达了对友人身体健康的关心，希望友人能够保重身

体，积极面对困境。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《种树郭橐驼传》中，长人者",”的做法就如同他植者“爪其肤以验其生枯，摇

其本以观其疏密”一样，频频打扰百姓的正常生活。

（2）辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》中，以苍茫暮色收束全词，流露出词人深重的沉郁苦闷的两

句是"，"。

（3）小慧在整理高中阶段学过的文言文时，发现有不少篇目都提及“郡”这一今天已不复存在的行政

区划单位，比如“”和“"。

【答案】①.鸣鼓而聚之②.击木而召之③.江晚正愁余④.山深闻鹏鸽⑤.邯郸

为郡⑥.北收要害之郡（以为桂林、象郡/予左迁九江郡司马）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词有：“聚”“余”“鹏鹃”。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

有位堂姐去年刚大学毕业，留在大城市找了工作，从除夕到元宵，每拨儿拜访的亲戚都要关心她几句。

往年总是皱眉沉默的堂姐，今年却是A:“你有这么高速运转的机器进入中国……”

她讲了几分钟才停下，大家没听懂，扭头看看，亲戚们感觉好像有点B,但他们纷纷不再追问，

甚至有人点头称赞：“不愧是大城市回来的大学生，越来越会讲话了，工作了是有点东西！”

这就是最近年轻人开发的面对亲戚新技巧一一“心谈机回”，就是说一大堆看似很有道理、其实并没

什么逻辑关联的话，堂姐说的那段话就是照抄了网上最火的一段文本。

走亲戚、相互问候，原本应该是C的,但总有人听到亲戚的问题时感觉像是在被“拷问”，感到

压力重重、焦虑不安，担心给亲戚留下不好的印象、被亲戚看不起，甚至有时候亲戚发表了不合理的评价，

他们也会委屈自己、不去反驳。

……所以，对人际敏感者来说，不再把亲戚当自己的考官，才能让自己身心健康。

其实，也不怪年轻人敏感，每年的亲戚聊天，本来就难免涉及到一些“尴尬桥段”。过往常见的如：

长辈站在一个“过来人”的角度，以人生经验对晚辈进行询问、说教，将自己为人处事的“思考”和