2024届山西省太原市某中学校高三年级下册一模试题语文试题（解析版）

2024届山西省太原市第五中学校高三下学期一模试题语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面文字，完成小题。

材料一：

汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政

策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体

系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代

化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两

个方面。

一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族

服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族

服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉

族所不具有的。

清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉

服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定

人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族

服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等

特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。

另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本

和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年

前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。

（摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》）

材料二：

汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰

体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽稼合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中

华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。

第一个，，平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整

件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。

第二个，，中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。

保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、

公平、正直”的含义。

第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤

腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。

第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠

闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的

人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族

服饰“右衽”的特点。

第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆”的特征，袖根宽松使腋下能

自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。

第六个“稼"字，读作tuAn,字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋

之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承

《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅和缘边，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含

义。

第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记

载，“袂之长短反讪之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相

合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。

第八个，，缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装

的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣

系带，佩绶结缨的衣冠风貌。

总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即

在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服

是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形，给人以随风而动、潇洒

飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表

现出中西方文化的认识差异。

（摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.民族服装属性消失和现代化进程导致的传统断裂，会使一些人对汉服产生误读，认为汉族没有民族

服饰。

B.因为清初的“剃发易服”政令消解了黄帝以来的“衣冠之治”，所以中断了汉服作为汉族唯一服饰的

属性。

C.现代汉服呈现“平中交右、宽裸合缨”的典型特征，其中外观上的“松格宽摆”特征，蕴含了“阴阳

互补”的文化内涵。

D.汉服崇尚含蓄内敛、端庄稳重、潇洒飘逸的美感，所有部件和结构都能在自然之中寻找规律，进而赋

予文化解释。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.汉服不仅能彰显服饰与礼仪之美，在黄帝时期它还是治理国家的工具之一。

B.古代汉服起源于黄帝，经周朝建制，形成了完备的冠服体系，于清初消亡。

C.旗袍、中山装、新唐装等服装虽也具有传统元素，但其本质上都不是汉服。

D.汉服与西式服饰表现出不同的审美趣味，这与双方制衣理念的差异有关。

3.下列选项，不适合作为论据来证明“汉服被误读”的一项是（）

A.某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装，汉族学生却身着T恤

和长裤出场。

B.中国自古就被称为“衣冠上国”“礼仪之邦”。黄帝创制衣裳之后，周公制周礼而天下治，汉服成为

礼仪的载体。

C.今天有些人认为汉人穿的衣服就是汉服，有些人认为汉服的款式一直在变化，还有些人甚至认为“汉

服”这一概念不存在。

D.中国画手在外网公布了几张古风画作，韩国人认为画中的明制帽子使用了韩服元素，并在网上发表言

论认为汉服起源于韩服。

5.现代汉服如何“在重构中传承”？请结合材料一谈谈你的建议。

【答案】LA2.B3.B4.C

5.①深入挖掘中国传统服饰的制衣理念和共性，对汉服进行现代化的改造，使之成为现代社会中可以正常

穿着的衣物；②将汉服应用在仪式、节日等重要场景，将其升华为汉族乃至中华民族的一种文化符号；③在

公众心中重构“汉服是现代中国人传统民族服饰”的集体记忆，并且获得主流文化和舆论的接受与认可。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.强加因果。材料一原文“清初的‘剃发易服'政令，'衣冠皆宜遵本朝之制'，消解了黄帝以来的‘衣

冠之治'，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性”是并列关系。

C.张冠李戴，外观上的“松格宽摆”特征没有蕴含“阴阳互补”的文化内涵。

D.扩大概念范围，原文为“几乎所有”。

故选Ao

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.传承《周礼》之制，可知周朝建立了冠服制度，但认为其制度“完备”，于文无据。

故选B。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一的观点是双重断裂导致人们在民族性和传统性两个方面对汉服概念的误读。

B.阐述的是汉服的形成及汉服的礼仪文化内涵。

故选B。

[4题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

现代汉服主流典型特征可以概括为“平中交右、宽裸合缨”八个字。

C.除了“中”这个特征不明显，其它都符合；

A.不能很好地体现“裸”“右”的特征；

B.不能很好地体现“中”“交”“右”“宽”“缨”的特征；

D.不能很好地体现“中”“交”“右”“宽”的特征。

故选C。

【5题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①结合材料二“汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内

涵”“从结构上看汉服是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形，

给人以随风而动、潇洒飘逸的感觉”可知，深入挖掘中国传统服饰的制衣理念和共性，对汉服进行现代化

的改造，使之成为现代社会中可以正常穿着的衣物；

②结合材料一“汉服作为汉族唯一服饰的属性”“汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪

式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素”“日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯

一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景”可知，将汉服应用在仪式、节日等重要场景，将其升华为

汉族乃至中华民族的一种文化符号；

③结合材料二“汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民

族传统服饰体系”“蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气

质与美感”可知，在公众心中重构“汉服是现代中国人传统民族服饰”的集体记忆，并且获得主流文化

和舆论的接受与认可。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成小题。

弱水河的守望

朱湘山

①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁

沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔与胡杨心手相牵，相濡以沫，

孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，让跋涉者的灵魂为之震

颤。

②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变幻的生命之歌；这

是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴

如醉的奇瑰画卷。她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思，成为一

种精神而被人们膜拜，培育它的是名叫弱水的母亲河……

③弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉

林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。

④漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难

以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异得似苍龙腾越，令人叹为观止。就连树叶也是风采独有。幼小的胡

杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安

岭的白桦；进入老年的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层中，还长

着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。

⑤初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。春意近

了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多

了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。

⑥暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，野兔栖息，绿草丛边罗布麻花、

羊萝泡花团锦簇。

⑦入秋再看弱水，两岸黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的

胡杨树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨

林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨

林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。秋风乍起，叶片飘飘洒洒落到地面，

大地如铺金毯，辉煌而凝重。

⑧入冬，天寒地旷，弱水跟着蛰伏，黄沙裸露，萧疏凋零。

⑨蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起，苦难激活了生命中

最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代

表。

⑩弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，甚至不能容纳船只通行。没有野渡无人舟自

横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。

航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳

光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋

养哺育，弱水母亲也因此变得清灌瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却顽强地存活着。

⑫与水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼。西晋郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”，意思就是载

不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河没有想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血

统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形

式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，

人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。弱水河孕生灵、育

人烟，为荒漠戈壁播洒生机和希望；弱水河世代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以

承载最深情的厚重。

⑱司水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子

李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里。顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之

势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。李聃登海而望，不禁感叹“厚德载物，上善若水，

如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传

至今。

断水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕。西汉的张骞走来了，带着大汉气象，弱水无声，

驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘走来了，遗失在弱水边的经卷入水化成胡杨三千……而今弱水

河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。

豆到戈壁，就喜欢上了弱水河；来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地

苍茫；胡杨是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.作者从不同的“年龄”段写胡杨树叶的独特风采，体物细腻，形象生动。

B.胡杨和弱水都带有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了地域特色。

C.文章主体部分从不同的季节来描写弱水河及河畔别样的景色，富有层次。

D.第须写了今天弱水河畔的现代化气息，突出了历史上它的落后与沧桑。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.开篇以极富气势和画面感的语言介绍弱水河，激发读者的想象，引起读者的阅读兴趣。

B.作者用了大量的笔墨来描写胡杨林，意在表现茫茫瀚海中胡杨的屏障作用与顽强精神。

C.文章运用比拟展现了弱水河与胡杨的关系，以与黄河的对比凸显弱水河的狭窄与孤独。

D.本文语言典雅、充满诗意，有较强的感染力；同时多用整句，增强了文章的节奏感。

8.作者在第颁引用《大荒西经》传说有何作用？请结合文本简要分析。

9.如何理解标题“弱水河的守望”？请结合文章内容简要分析。

【答案】6.D7.B

8.①引用《大荒西经》意在说明弱水河并不弱，②它孕生灵、育人烟，播洒生机和希望。

9.①弱水河“守望”着河畔的胡杨树，滋养着戈壁干旱的土地，孕育着多民族的儿女，用大爱和深情播洒生

机与希望。②弱水河的“守望”，还在于它让顽强的、富于抗争活力的基因代代传承，让那里因为深厚的文

化底蕴而发展壮大自己。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。

D.“突出了历史上它的落后与沧桑”错，第须写今天弱水河畔的现代化气息，是为了彰显千年戈壁与时

俱进的气象。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。

B.文章用大量篇幅写胡杨林，不仅是为了赞扬胡杨精神，也有衬托弱水河对万物的滋养的用意。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

①前面说“弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼”，《大荒西经》中“其水不胜鸿毛”“意思就是载不住

鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河没有想象中弱不禁风”可见，引用《大荒西经》意在说明弱水河并不

弱；

②“弱水河孕生灵、育人烟，为荒漠戈壁播洒生机和希望；弱水河世代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大

象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重”它孕生灵、育人烟，播洒生机和希望。

【9题详解】

本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

标题“弱水河守望”，“守望”指的是看守瞭望，等待期盼。我们可以从守望的对象、守望的内涵等角

度来理解。

①弱水河“守望”着河畔的胡杨树，胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇

观；弱水河“守望”着民族儿女，“弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居”“弱

水河孕生灵、育人烟，为荒漠戈壁播洒生机和希望”弱水河滋养着戈壁干旱的土地，孕育着多民族的儿

女，用大爱和深情播洒生机与希望。

②弱水河“守望”着民族基因。“苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，

就成了一种地域性格”，弱水河的“守望”，还在于它让顽强的、富于抗争活力的基因代代传承，让那里

因为深厚的文化底蕴而发展壮大自己。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

民者，在上所以?之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。然而众贵之

者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以闫海内而无饥寒之患。此金星转直其圭天氐,爱去甚

乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米生于地,长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不

为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉O

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。

如此，富人有爵，农民有钱，粟有所津。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之

赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一日主用足，二日民赋少，三日

孙农功。今令民有车骑马一匹者，复卒［注］三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教日：“有石

城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟

受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，

民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边以受爵免罪，不过三岁，

塞下之粟必多矣。

（节选自晁错《论贵粟疏》）

材料二：

盖神农为耒拜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作乂。殷周

之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。

《管子》日：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”丈人目：“四体不勤，五谷不分，

孰为夫子？”《传》目：“人生在勤，勤则不匮。”语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不

贫，谨身可以避祸。故李悝为魏本侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄

诸侯。

（节选自贾思勰《齐民要术序》）

［注］复卒：免服兵役或免纳赋税。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

此令A臣轻B背其主C而民易D去其乡E盗贼有所F劝G亡H逃者得I轻资也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.牧，文中指治理，与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中“牧”词义不同。

B.周，文中指周游、环游，与《项脊轩志》“垣墙周庭，以当南日”中“周”词义不同。

C.劝，文中指鼓励、勉励，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中“劝”的词义相同。

D.文，是具有褒扬意义的谥号，《齐桓晋文之事》中齐桓公的谥号“桓”也具有褒扬义。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.粟米从地里生出，按时节成长，收获也需要人力，并非短时可成。贤明君主应该看重五谷，看轻金

玉。

B.让百姓因为给官府交纳粮食而得到赏赐或受到处罚，这样富人可得爵位，农民可得钱财，粮食可得流

通。

C.文中列举了神农氏、尧、舜、禹的事例，其目的在于强调君主应该在农业生产中发挥积极作用。

D.文中引用了《管子》、丈人、《传》中的相关表述，从不同的角度一再表明勤于农事的重要意义。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。

（2）秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。

14.两则材料都谈到了重农安民之法，请分别简要概括。

【答案】10.CEG

11.C12.B

13.（1）几石重的粮食，一般人不能承受（拿不动），也不会被奸邪的人所贪图，一天得不到就要挨饿受冻。

(2)秦孝公任用商鞅重视奖励耕战(耕种作战)，争夺邻国土地，在诸侯中称雄。

14.①材料一：重视粮食，将纳粮作为受爵免罪的依据。②材料二：教化百姓，使百姓勤于农事，免受贫

寒。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：这就会使臣子轻易背弃他的君主，使百姓容易离开他的家乡，使盗贼受到鼓励，犯法逃亡的人有了

便于携带的财物。

“臣轻背其主”与“民易去其乡”结构一致，单独成句，前后CE处断开；

“盗贼有所劝”与“亡逃者得轻资”结构相似，“盗贼”与“亡逃者”分别作句子主语，G处断开。

故选CEG»

【11题详解】

本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。

A.正确。治理；养。句意：在于君主用什么办法来治理。/想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我

约束。

B.正确。周游；环绕。句意：可以周游全国而无饥寒的威胁。/四周围绕院子砌上墙。

C.错误。鼓励；劝说。句意：三是鼓励农业生产。/真诚地劝说我的朋友再干一杯美酒。

D正确。

故选Co

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“要让百姓因为给官府交纳粮食而得到赏赐或受到处罚”曲解文意，原文是“在于让百姓用粮食来得到

赏赐和免除罪罚”。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“中人”，一般人；“胜”，承受；“为……所”；被。

(2)“急”，以……为急，重视；“倾夺”，争夺；“称雄于诸侯”，状语后置，应为“于诸侯称

雄”。

【14题详解】

本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①材料一：由原文“是故明君贵五谷而贱金玉”“欲民务农，在于贵粟。今募天下入粟县官，得以拜爵，

得以除罪”可知，重视粮食，将纳粮作为受爵免罪的依据。

②材料二：由原文“要在安民，富而教之”“盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸”可知，教化百姓，使百

姓勤于农事，免受贫寒。

参考译文：

材料一：

百姓呢，在于君主用什么办法来治理，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银

这些东西，饿了不能充饥，冷了不能保暖。这样人们却还是看重它，是君主使用它们的缘故。这些珠玉金

银物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易背弃他的君

主，使百姓容易离开他的家乡，使盗贼受到鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米从地里出来，

在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人不能承受（拿不

动），也不会被奸邪的人所贪图，一天得不到就要挨饿受冻。因此贤明的君主看重五谷而轻视金玉。

当今的要务，没有比使百姓从事、致力农业更重要的。而要想使百姓从事农业，关键在于重视粮食。

现在号召天下百姓将粮食交给县官，纳粮的可以封爵，或可以免除罪责。像这样，富人就可以得到爵位，

农民就可以得到钱财，粮食就会发散流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是有富余的人。从有富余的人

那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓的赋税可以减轻，这叫做拿有余的去补不足的，法令一颁布，百

姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需用充足，二是百姓赋税减少，三是鼓励农业生

产。按现行法令，让民间能输送一匹战马的，可免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人

免除兵役。神农氏曾教导说：“有十仞高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的

兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”因此看来，粮食是君王最重天的财物，是为政的根本。现在让百

姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，

是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而

不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的，假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位

或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。

材料二：

神农发明出来耒耙，来使天下得利；尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天时节令：舜

帝任命后稷掌管农业，粮食作为政治的首位。大禹规范田地，万国就得到治理。商、周强盛，《诗经》和

《尚书》都有记述，纲要在于安定百姓，使他们富足后再加以教化。

《管子》中说：“如果有一个农民不耕种土地，百姓就有挨饿的；如果有一个女人不织布，百姓就有

受冻的。”长者说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”《传》说：“人生在于勤奋，勤奋则

不会资源匮乏。”谚语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜祸患。”大概是说勤劳可以让自己不会贫

困，自身谨慎可以避免祸患。所以李悝为魏文侯作竭尽全力对提高土地产力的教诲，国家日渐富强；秦孝

公任用商鞅重视奖励耕战（耕种作战），争夺邻国土地，在诸侯中称雄。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

满江红•山居即事①

辛弃疾

几个轻鸥，来点破，一泓澄绿。更何处，一双漏横②，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨

肉？有飞泉、日日供明珠，三千斛③。

春雨满，秧新谷。闲日永，眠黄犊。看云连麦垄，雪堆蚕簇，若要足时今足矣，以为未足何时足？被

野老、相扶入东园，枇杷熟。

注：①本词写于庆元三年（1197）村居铅山时。②漏耦：水鸟。又名水鸳鸯。③斛：古代以十斗为一

斛，后又改为五斗。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首句“点破”一词描摹出鸥鸟轻盈的情态；次句“争”字写出了鸟儿戏水的热闹的场景。

B.上阕从景物入笔，描写鸥鸟飞翔与^^争浴的景象，以动衬静，凸显了山居环境的幽静。

C.描写飞泉运用了借代和夸张手法，与“一泓澄绿”照应，景物层次丰富，画面显得灵动。

D.下阕中的''看”和毛泽东《沁园春•长沙》中的“看”都有引出对后文景物描写的作用。

16.前人评述“若要”二句为全篇题旨所在。这一观点在本词中是如何得到印证的？请简要分析。

【答案】15.C16.①“若要足时今足矣”体现的是山居生活带给词人内心的美好感受：山村风景优美,

田园生活宁静，乡间人情淳朴；

②“未足”表现的是词人志愿未得实现的遗憾，“何时足”含蓄地流露出词人不甘满足于眼前山居生活的

惆怅与无奈；“痛饮读离骚”也隐约抒发了作者忧国忧民、报国无门的孤愤。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。

C.“借代”手法错误，应为“比喻”，把飞泉溅起的水珠比作“明珠”。

故选Co

【16题详解】

本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

“若要足时今足矣，以为未足何时足？”意思是，若是要追求人生的富足，眼前已经可以满足了；如果还

觉得不满足，那什么时候才满足呢？

前面写村居生活的闲适，流露出作者对恬静闲适村居生活的喜爱，“今足矣”表达出对眼前山居生活的满

足；

“未足”是不满足，结合作者和写作背景，这些乡村的景物也传递了词人志愿未得实现的微憾感。“何时

足”含蓄地流露出词人不甘满足于眼前山居生活的惆怅与无奈。

联系前文，词人身居山村，虽然可以一面细读《离骚》，一面举杯痛饮；在饱看翠竹之余，也不推辞各种

肉食美味。但是词人不满足于眼前山居生活，词人读《离骚》痛饮以浇胸中块垒，隐约流露出作者忧国忧

民、报国无门的孤愤。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“,”两句指出人们早已忘

却亡国的耻辱。

（2）魏征《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：

（3）龙是中国古代神话中的祥瑞动物，相传能飞行，擅变化，会呼风唤雨，常常被古代诗人写入诗

词中，如：",。”

【答案】①.佛狸祠下②.一片神鸦社鼓③.简能而任之④.择善而从之⑤.鸿雁长飞

光不度⑥.鱼龙潜跃水成文（上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮

惊层巅/还似旧时游上苑，车如流水马如龙）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词：佛狸、祠、鸿雁、文、殷、栗、巅。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成小题。

2024年，AI依旧是科技舞台的主角。

1月30日，Neuralink公司创始人马斯克在社交媒体上宣布，该公司研发的脑机接口芯片首次植入人

类大脑，植入者恢复良好，已初步检测到预想中的大脑神经元尖峰信号。2月16日，人工智能研究公司

OpenAI研发的首个视频生成模型Sora（）,再次在业内引起巨大轰动。

在进入现实生活前，人工智能就以“机器人”形象活跃于文学作品中。在科幻小说里，人工智能常被

赋予一种由人类创造但反过来伤害人类的异化性质。这种妖魔化的文学想象，体现了人工智能对于人类的

深层忧虑。在AI时代，人们对科技的讨论已经上升到与人类伦理道德建立起广泛而深入的联系。

这是一个科技狂飙的时代，也是科技伦理风险（）的时代。理性地看，“科技末日论”多少有些

）,但种种现实担忧也绝非杞人忧天。相对乐观的是，人类总能通过不断适应新技术的发展而调整治

理手段，一次次从这种困境中走出来。

18.请在文中括号处填入恰当的成语。

19.文中划横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

【答案】18.横空出世；层出不穷；危言耸听

19.这种妖魔化的文学想象，体现了人类对人工智能的深层忧虑。在AI时代，人们对科技的讨论，己经上

升到与人类伦理道德建立起广泛而深入的联系的层次。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空，语境形容首个视频生成模型的出现，可用：横空出世。横空出世，形容人或物高大，有很伟大的

成就，或比喻卓尔不群，十分优秀。

第二空，语境形容科技伦理风险不断出现，可用：层出不穷。层出不穷，指接连不断地出现，没有穷尽。

第三空，语境指“科技末日论”这类言论言过其实，可用：危言耸听。危言耸听，指故意说些夸大的吓人

的话，使人惊疑震动。

【19题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

画线句语病有：

主客颠倒，”人工智能对于人类的深层忧虑”中“忧虑”是人类的情感，改为“人类对人工智能的深层忧

虑”；

成分残缺，“建立”后面缺宾语中心语，在句尾加上“的层次”。

（二）语言文字运用II（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成小题。

贾平凹坦言自己青睐“中国表达”，写作的材料要呈现国情、世情和民情，®,而不是在房间里道

听途说编出来的。他的小说《秦腔》是对中国内地在世纪之交社会巨变期所作的一份生活记录，展现了农

村在现代文明冲击下的衰落、颓败及农民的迷惘、焦灼。这既是对历史的回望，（2）,进而引发读者关于

乡土中国未来走向的探索。

秦腔戏的嵌入构成小说独特的“天窗”结构，实践了贾平凹以实写虚的抒情美学。“在《秦腔》里，

我以最真实朴素的句子去建造浑然多义的意境，这好比造房子，有坚实的基、牢固的柱墙，而房内全是空

虚，让阳光照进，空气流通。”贾平凹将小说的实像、实境比作房子的实体，而虚像、虚境③，它们透

过天窗进出，而这个“天窗”就是小说虚实相生的路径——秦腔戏。

如果《秦腔》是书写乡愁的抒情诗，那么秦腔戏就是诗中反复吟咏的典故，包孕着天地人合一的庞大

象征体系。贾平凹将乡土的冲击、裂变、没落也排演成一出大戏，在过去、当下和未来，在寥廓的天地

间，在自然、文化的交融激荡里，发出沉郁顿挫的“伤逝”之声。

20.请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个

字。

21.和文中划线句子中的引号用法相同的是（）

A.“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，还在

我党许多同志中继续存在着。（毛泽东《改造我们的学习》）

B.为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。（《光明日报》特

约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）

C.福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的

“机器”。（夏衍《包身工》）

D.阿Q也心满意足的得胜走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下

的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？（鲁迅《阿Q正传》）

22.选文末段多处运用了比喻手法，请结合文本分析其表达效果。

【答案】20.①是从生活中发现、体验来的②也是对现代的反思③犹如阳光和空气

21.C22.使用了比喻和排比的修辞手法。将《秦腔》比作书写乡愁的抒情诗，形象表现了《秦腔》浓郁

的抒情化乡愁主题；将秦腔戏比作诗中的典故，形象表现出秦腔戏包孕的丰厚内涵，体现其对表达小说乡愁

主题的重要作用；将中国乡土社会的裂变比作发出“伤逝”之声的大戏，形象表现出乡土社会面对现代文

明冲击的衰落、颓败及农民的迷惘、失落。

【解析】

【20题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①与下句"不是在房间里道听途说编出来的"相反，用“是……”呼应，强调写作的材料来源于生活，应

填：是从生活中发现、体验来的。

②前面说“既是”“历史”，此处用“也是"“现代”呼应，表达并列关系，应填：也是对现代的反思。

③前面把实像、实境比作房子的实体，此处是对“虚像、虚境”的比喻，强调其重要性，