2023-2024学年云南省玉溪市通海一中、江川一中、易门一中三校高二年级下学期6月联考语文试卷（解析版）

秘密★启用前【考试时间：2024年6月12日7：45-10：15】玉溪市通海一中、江川一中、易门一中三校2023—2024学年下学期六月联考高二年级语文试卷（考试时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。（摘编自《光明日报》1978年5月11日文章《实践是检验真理的唯一标准》）材料二：在马克思主义哲学传入中国的早期，人们以王阳明“知行合一”的思路理解实践的思维方式，将“知”与“行”视为内在一体的过程。“知行合一”并非意味着“知”“行”同一，而是说明“知”与“行”是互养相成的。理论与实践相统一既是一种自觉的观念，也是在实践中自觉践履的。求知是循序渐进的过程，总是在对已知的范畴有所体悟之后进一步探究未知世界的堂奥，进而在丰富知识结构的过程中使思想力转化为实践能力。实践是认识的来源，真知产生于实践并在实践中验证和进一步丰富，在实践中认识和发现真理，并在创新实践中发展理论。马克思主义在中国的早期传播者也运用阳明心学探究革命理想与意志力的作用，强调革命道德。例如，陈独秀探究了“王阳明先生训蒙大意”的解释，逐条分析其要义，阐发其现实价值。宋教仁思考了阳明学作为革命的精神动力问题，分析了阳明学的心物观、博爱观的变体，这在他译介社会主义思想的过程中有一定的体现。为此，探究马克思主义哲学在中国的早期传播，亦应分析王阳明“致良知”对人的德性养成与道德实践的内在规定。“良知”乃“心之条理”，是人们应当遵循的规律。“良知”并非“现成可得”，而是要在实践中养成。“致良知”使人们自觉以“心之力”改变世界，人的实践活动具有目的性，实现目的是人的实践活动的动力。阳明心学强调以“心之力”成就自我，以合宜的实践活动为前提，必然体现为“知——行——知”的过程，这也是认识和把握规律的过程。在实践中用心探寻规律并自觉践行，遇到困难而不改其志，始终“敢直其身”，殊为可贵也。“知”与“行”分别是探寻规律和实现目的的前提和途径，共处于合规律性与合目的性的实践中。马克思主义哲学在中国早期传播者理解实践思维方式的探索虽然是初步的，但已呈现其在中国具体化的文化自觉，这在马克思主义哲学同中华优秀传统美德相结合的过程中也得到印证。（摘编自臧峰宇《阳明心学与马克思主义哲学在中国的早期传播》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.马克思所说的“思维的此岸性”是指人用以证明思维的客观真理性与现实性的社会实践。B.真理的标准只能是社会的实践，因为真理是客观世界及其规律，只能存在于客观世界。C.马克思真理与实践的思想和王阳明“知”与“行”的思想，在认识论上二者有相通处。D.王阳明“知行合一”中，知是行的前提，行是知的途径，二者是内在一体，知行同一的。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.之所以说实践是检验真理的唯一标准，是因为只有实践才能把人的思想和客观实际联系起来。B.既然真理是对客观世界规律的揭示，具有客观性，那么凭借思想、理论自身就不能产生真理。C.如果一种假说是不是真理需要社会实践检验，那么社会实践的普遍性才能检验真理的可靠性。D.此时此地的真理在彼时彼地未必是真理，因为真理产生于实践并在实践中验证和进一步丰富。3.根据材料内容，下列不能论证材料一观点的一项是（）A.经过第五次反“围剿”的失败和红军长征，全党对于“左”倾教条主义的错误有了更清醒的认识，开始有了中国革命必须也只能走农村包围城市道路的自觉。B.1888年，恩格斯根据新发现历史事实为《共产党宣言》“到最后为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”一句加了注释：“这是指有文字记载的历史。”C.唐代画家戴嵩善画牛，有《斗牛图》一轴，一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐（缩）入两股间，今乃掉（摇）尾而斗，谬矣！”D.德国物理学家普朗克创立了量子假说，爱因斯坦在普朗克量子假说的启发下，于1905年提出了与经典理论根本对立的光量子假说，从理论上解释了“光电效应”。4.材料一中运用了哪些论证方法，请举例简要说明其论证效果。5.马克思主义哲学在中国具体化的文化自觉体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。【答案】1.C2.B3.D4.①引用论证，文章引用马克思、毛泽东的言论论证，具有说服力；②类比论证，以不能依原告自己的起诉为标准来论证不能单以思想、理论自身作为检验真理的标准，通俗易懂；③举例论证，以科学史上门捷列夫和哥白尼学说以及马克思真理等都是实践证明是真理的事实，印证了观点，富有雄辩的说服力。5.①1978年5月11日《光明日报》关于真理标准的讨论，对马克思主义哲学进行反思与再认识，是一种在中国具体化的文化自觉；②在马克思主义哲学传入中国的早期，人们以王阳明“知行合一”的思路理解马克思主义哲学，是一种在中国具体化的文化自觉；③将王阳明“致良知”的德性养成与道德实践与马克思主义哲学结合起来，是一种在中国具体化的文化自觉。【解析】【1题】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。A.“是指人用以证明思维的客观真理性与现实性的社会实践”错误。“思维的此岸性”指的是思维的真理性与现实性本身，而非“社会实践”。B.“只能存在于客观世界”错误。真理“是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映”，也存在于人的思想。D.“二者是内在一体，知行同一的”错误。原文是说“‘知行合一’并非意味着‘知’‘行’同一”。故选C。【2题】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“那么凭借思想、理论自身就不能产生真理”错误。真理的客观性，推导不出思想、理论自身不能产生真理，只能推导出不能检验真理；可能产生本是真理的假说，假说是不是真理，需要实践检验。故选B。3题】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料一的标题和内容可知，其核心观点是“实践是检验真理的唯一标准”。D.只是提出了一种假说的理论推导，尚未得到实践的检验，不能论证材料一的观点。故选D。【4题】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从“1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：‘人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题……’（《马克思恩格斯选集》）这就非常清楚地告诉我们……”“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：‘真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。’（《新民主主义论》）‘真理的标准只能是社会的实践。’（《实践论》）”可知，使用了引用论证，文章引用马克思、毛泽东的言论论证，具有说服力；从“思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验”可知，使用了类比论证，以不能依原告自己的起诉为标准来论证不能单以思想、理论自身作为检验真理的标准，通俗易懂；从“门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表……这样，元素周期表就被证实了是真理”“哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说……哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理”“马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果……长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想”可知，使用了举例论证，以科学史上门捷列夫和哥白尼学说以及马克思真理等都是实践证明是真理的事实，印证了观点，富有雄辩的说服力。【5题】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从材料一“怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题……”“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说……因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务”“马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果”可知，1978年5月11日《光明日报》关于真理标准的讨论，对马克思主义哲学进行反思与再认识，是一种在中国具体化的文化自觉；从材料二“在马克思主义哲学传入中国的早期，人们以王阳明‘知行合一’的思路理解实践的思维方式，将‘知’与‘行’视为内在一体的过程……”可知，在马克思主义哲学传入中国的早期，人们以王阳明“知行合一”的思路理解马克思主义哲学，是一种在中国具体化的文化自觉；从“马克思主义在中国的早期传播者也运用阳明心学探究革命理想与意志力的作用，强调革命道德”“探究马克思主义哲学在中国的早期传播，亦应分析王阳明‘致良知’对人的德性养成与道德实践的内在规定”可知，将王阳明“致良知”的德性养成与道德实践与马克思主义哲学结合起来，是一种在中国具体化的文化自觉。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。我说：“这鼓角声令我心烦。”周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？”我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。我们相对着。他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”“你不希望与我相遇？”“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”周瑜动也不动，他看着我。我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。（选自《中国当代小小说精品库》）文本二：2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛；小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。（摘编自《澎湃新闻》）6.下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（）A.小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。B.“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。C.文中“我”和周瑜的交谈内容在变化，“我”的感情在变化，可周瑜对待战争的态度却没有变化。D.文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。7.下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，分析不正确的一项（）A.小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。B.小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。C.第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。D.小说采用梦境方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。8.文中“我”和周瑜之间存在多处对比，请指出并结合文本分析。9.文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。【答案】6.C7.A8.（1）人物身份对比：周瑜是带兵征战的高级将领；“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。（2）人物所处时代对比：周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。不同时代的对比，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。（3）人物对英雄（或战争）理解的对比：周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对比揭示了珍爱和平的主题。9.（1）环境描写体现诗意美：故事始终有月光笼罩，艾香萦绕；人物出场时的环境开阔、宁静、素雅；“我”喜欢的声音里呈现出的温馨、祥和。（2）人物形象体现诗意美：“我”是砍芦苇喂猪奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让战争的参与者放下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长袍，人物先后对比体现诗意美。（3）情节设置体现诗意美：整个故事都发生在梦境之中，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流。（4）主题体现诗意美：小说通过“我”对于战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。（5）语言体现诗意美：小说用语简洁、凝练、隽永，善用短句，使用多种修辞，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有深远的象征意味。【解析】【6题】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“周瑜对待战争的态度却没有变化”错。从“周瑜动也不动，他看着我”，到后来“不再身披铠甲”，换上“白粗布长袍”，说明他对“我”的话有所触动和认同。故选C。【7题】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“紧张激烈”错。虽然有“鼓角声”，但原文“帐逢像蘑菇一样四处皆是”，“帐逢前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”中并没有“紧张激烈”的气氛。故选A。【8题】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。从人物身份看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”，而“我”是一个村妇”“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”可知，周瑜是带兵征战的高级将领，“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。从人物所处时代看，周瑜是“三国时的周瑜”，而“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。把不同时代进行对比，突显不同时代下对英雄理解的不同，如周瑜醉心于“战争之音”，而“我”则喜欢“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”；周瑜愿意做像诸葛亮那样的“神”，而“我”则喜欢“穿布衣”的英雄，而且认为“英雄就该倒下”。这种时代的不同便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。从人物对英雄(或战争)的理解看，周瑜“他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光”“我不披铠甲，怎有英雄气概？”，而“我”“不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”，周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对英雄(或战争)不同理解的对比，揭示了现代人珍爱和平的主题。【9题】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。结合“月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详”可知，文章选取的场景宁静而优美，温馨而祥和，展现出环境的诗意美。“我”是一个农妇，平时需要砍芦苇，喂猪喂鸡，奶孩子，“我”虽身份普通，但有一种对英雄的独特理解，如“你不披铠甲，才是真正的英雄”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”，“我”身上有一种与实际身份不同的独特的诗意美；而“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”，听了“我”的见解后“周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光”，周瑜前后的变化揭示了形象的改变，对和平的渴望，人物身上闪烁着诗意美。故事发生在梦境中，始终有月色笼罩，给人一种朦胧的诗意美；而“我”是一个现代农夫，却穿越时空与“我”敬仰的三国英雄周瑜相遇，而且有一番交谈，情节设置体现诗意美。文章通过“我”的观点体现主题。如“这鼓角声令我心烦”，“我”喜欢“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”，表现对战争的厌恶，对和平宁静的世俗生活的喜爱；“我”认同的英雄不是诸葛亮那样的神，而是“气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”，也表达了对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。主题体现诗意美。结合“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻”等可知，本文语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓厚，“艾草”和“鼓角声”的渲染，使文章意象具有独特的象征意味。语言体现诗意美。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”居一年余，管仲死，君遂用竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。（节选自《韩非子·十过》）材料二：夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。（节选自苏洵《管仲论》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。开方A为事B君C欲适D君之故E十五年F不归G见其父母H此非人情也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.用，指执掌、管理，与《劝学》中“用心躁也”的“用”意思不同。B.幸，指侥幸，与《苏武传》中“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”的“幸”意思不同。C.顾，指看，与《离骚》中“忽反顾以游目兮”的“顾”意思相同。D.意，指料想，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“意”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.管仲年迈，居家养病，齐桓公向管仲询问管仲之后的人事安排，管仲认为君主最了解臣子，让齐桓公按照自己的想法决定人选。B.齐桓公询问竖刁、开方、易牙能否胜任国政，得到了管仲否定的答复，但在管仲死后，他就任用了竖刁。三年之后竖刁等人作乱，齐桓公也因此死去。C.苏洵指出一个国家的安定或者动荡都有源头，他把齐国强大安定的功劳不归于管仲，而归于鲍叔牙，把齐国动荡的罪责不归于竖刁等人，而归于管仲。D.材料二认为，想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人，否则当他不在位时，这些人就会执政。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？（2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。14.齐桓公为什么在管仲死后重用竖刁等人？请结合材料二简要说明。【答案】10.CEH11C12.D13.（1）最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？（2）（假如）趁着齐桓公问他的机会，推举天下贤能的人来代替自己，那么管仲即使死了，齐国也不能算是没有管仲。14.①齐桓公沉溺于声色，只有竖刁等人才能满足他的欲望。②在管仲生前，他们受到管仲的压制得不到重用，于是，在管仲死后，齐桓公就重用了竖刁等人。【解析】【10题】本题考查学生文言文断句的能力。句意：开方为了侍奉君主，为了想迎合君主的缘故，十五年不回去看他的父母，这不合人之常情。“为事君”是介宾结构，C处断开；“欲适君之故”是动宾结构，后面E处断开；“此非人情也”是判断句，其前断开，即H处断开。故选CEH【11题】本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。A.正确。执掌、管理；因为。句意：管仲老了，不能执政，安居在家。/因为它的心思浮躁。B.正确。“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”的“幸”是希望。句意：即使齐桓公侥幸听取了管仲的意见。/我的母亲和弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。C.错误。“顾，指看”错误，应是“不过、但是”；回头看。句意：但是任用他们的，却是齐桓公。/忽然回头啊纵目远望。D.正确。“恐不任我意”的“意”心意。句意：我料想管仲将会推举天下贤能的人来回答齐桓公。/恐怕不能任凭我的心意由我自主。故选C。【12题】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人”错，根据材料二“天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶”可知，材料二认为小人是去不尽的，并不主张杀死竖刁等人。故选D。【13题】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“卒”，最终；“见……于”，被；“高名”，好名声。（2）“因”，趁着；“举”，推举；“自代”，宾语前置，代自。【14题】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲”可知，齐桓公沉溺于声色，只有竖刁等人才能满足他的欲望。由“彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲”可知，在管仲生前，他们受到管仲的压制得不到重用。于是，在管仲死后，齐桓公就重用了竖刁等人。参考译文：材料一：管仲老了，不能执政，安居在家。桓公去问他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交给谁？”管仲说：“我老了，经不起问事了。虽然这样，我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。您不妨试着按自己想法来决定吧。”桓公说：“竖刁怎样？”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己的身体。您忌妒而爱好女色，竖刁把自己阉割了来管理宫内事务。他连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜君主呢？”恒公说：“既然这样，那么卫公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐、卫之间不超过十天的路程，开方为了侍奉君主，为了想迎合君主的缘故，十五年不回去看他的父母，这不合人之常情。他连父母都不亲近，还能亲近君主吗？”桓公说：“既然这样，那么易牙怎么样？”管仲说：“不行。易牙为您主管伙食。您不曾吃过的只有人肉，易牙蒸了儿子的头进献给您，这是您知道的。人之常情没有不怜爱自己孩子的，现在蒸自己的儿子作为您的饭食，他连儿子都不怜惜，又怎能怜惜君主呢？”过了一年多，管仲死，桓公便任用竖刁。竖刁掌管政事三年，桓公南游堂阜，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣趁机作乱。桓公在南门寝宫守卫房屋里饥渴而死，死后三个月没人收葬，尸体上的蛆虫爬出门外。所以，桓公的军队横行天下，桓公身为五霸之长，最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？是不听管仲忠告的过错。材料二：功业的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的缘由；灾祸的发生，不是发生在发生之日，也一定有它发生的征兆。所以，齐国的强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔牙。谈到那齐国的动乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们固然是扰乱国家的人，但是任用他们的，却是齐桓公。有了虞舜，然后才知道要流放四凶，有了仲尼，然后才知道要杀掉少正卯。齐桓公又是什么样的人呢？使齐桓公得以任用这三个人的，却是管仲。管仲生病的时候，齐桓公问他谁能继他为相。在这个时候，我以为管仲将会推举天下贤能的人来回答齐桓公。可是他在谈话中只是说：竖刁、易牙、开方这三个人的所作所为不合人情，不可以亲近他们罢了。唉！管仲以为齐桓公果真能不任用这三个人了吗？管仲和齐桓公相处多少年了，也应当知道齐桓公的为人了吧？齐桓公每天沉湎于声色歌舞，如果不是这三个人，那么他的欲望就无法得到满足。这三个人当初所以不被重用，只是因为有管仲在啊。一旦没有管仲了，这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死时说的话，就可以束缚住齐桓公的手脚了吗？齐国不怕有这三个人，而怕没有管仲。有管仲在，这三个人不过是三个普通人而已。如果不是这样，像这三个人一样的人天下难道还少吗？即使齐桓公侥幸听取了管仲的意见，杀了这三个人，但是其余的那些人，管仲能全部点出来，把他们都去掉吗？唉！管仲真可以说得上是一个不知道根本的人。(假如)趁着齐桓公问他的机会，推举天下贤能的人来代替自己，那么，管仲即使死了，齐国也不能算是没有管仲。这三个人有什么可怕的？不说，也是可以的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。柳州城西北隅种柑树①柳宗元手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树②，不学荆州利木奴③。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。[注]①唐宪宗元和元年，柳宗元被贬为永州刺史，10年后又从永州贬到更偏远的柳州做刺史，最后于柳州病逝，这首诗就写于柳州任上。②皇树，即柑树，屈原喜欢柑橘，在《橘颂》中称柑橘为“后皇嘉树”，赞美它有“受命不迁”的坚定品格。③三国时吴国太守李衡曾遣人种柑千株，临死时交代儿子说，他“有千头木奴，可以足用”。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.诗人身为刺史，却亲自种树，且一种就是“二百株”，首句写出了诗人对柑树的喜爱之情。B.第二句描写柑树新叶“遍”缀枝头，既写叶的繁茂和勃勃生机，也暗示诗人对前途的信心。C.颔联两处用典，一褒一贬，既点明种柑树的原因，又含蓄表达诗人高洁坚贞、不求获利之情。D.颈联运用了比喻的修辞手法，把柑树开花比作“喷雪”，把柑树结出的累累硕果比作“垂珠”。16.后人评价柳宗元的诗歌“言淡而意远”，请以尾联为例简要分析。【答案】15.B16.①尾联字面意思是：如果让“我”等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养“我”这个老人。尾联语言平和，语调平缓，感情似乎也平淡无波。②联系诗人长期贬谪的经历和诗歌中屈原典故的使用，尾联深层意思应该是：恐怕到黄柑成林结出了果实，“我”还不能回京实现自己的政治理想，只能品尝果实以自慰了。身世坎坷的愁绪、长久贬谪的哀怨都包含其中，感情复杂，意味深远。/暗含终老此地，回归无望的忧愤。/屡受打击，甘愿终老迁谪之地的漠然。【解析】【15题】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“也暗示诗人对前途的信心”错误。联系全诗可知，“几岁”“何人”“若教”等词语含蓄表达的是诗人久遭贬谪、不知何时才能回到长安的忧虑之情，作者对自己的前途并无信心。故选B。【16题】本题考查学生对诗歌风格特点的把握能力。“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫”中“坐待”为等待之意，“滋味”为美味之意，整句话的意思是如果让“我”等到柑树成林的那一天，它的美味还能够让“我”这个老叟滋养受益。尾联的以平缓的语调故作达观，语言非常地平和，感情表面上也平淡无波。根据注释可知，诗人被贬为永州刺史，10年后又从永州贬到更偏远的柳州做刺史，最后于柳州病逝，这首诗就写于柳州任上，可见诗人长期遭遇贬谪。再联系颔联中“方同楚客怜皇树”这句诗，这里运用了屈原的典故，赞美柑橘有“受命不迁”的坚定品格，所以尾联深层意思应该是：恐怕到黄柑成林结出了果实，“我”还不能回京实现自己的政治理想，只能品尝果实以自慰了。身世坎坷的愁绪、长久贬谪的哀怨都包含其中，感情复杂，意味深远。或暗含终老此地，回归无望的忧愤。或屡受打击，甘愿终老迁谪之地的漠然。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中，文中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“____________________，____________________。”（2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中与之意思相近的两句是：“____________________，____________________。”（3）《临安春雨初霁》中“____________________，____________________”两句，表面上写诗人写书品茗极闲适恬静的生活，实际暗含有志难为的无限感慨和牢骚。【答案】①.自天子以至于庶人②.壹是皆以修身为本③.忧劳可以兴国④.逸豫可以亡身⑤.矮纸斜行闲作草⑥.晴窗细乳戏分茶【解析】【】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“庶”“壹”“逸豫”“矮”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。ChatGPT，由美国人工智能研究实验室OpenAI开发，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助人类完成一系列任务。它是一种全新聊天机器人模型，这款AI语言模型，让撰写邮件、论文、脚本，制定商业提案，创作诗歌、故事，甚至敲代码、检查程序错误都变得①。ChatGPT是如此②，能给大规模体量的学生提供很多个性化学习的机会，但同时教育者、学习者也需要能够正确认识人工智能的作用。ChatGPT给出的答案是基于固定算法和目前世界已有的观点、数据、信息来生成内容的，本身并不具备真正的独特创造力，例如用AI工具生成唐诗宋词，看起来很厉害，但是却缺少人的“③”。同时，内容生产永远都具有时代性，会随着时代的变化生产新的作品，产生新的时代价值，这是人类智慧的体现。人工智能最重要的是为我们赋能，不能被不合法、不合理地使用，更不能误用或滥用。在形成思维能力、培养价值观、掌握基本技能的阶段，该人做的事情就不应该由人工智能来代替。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。20.整合第一段的信息，为“ChatGPT”下定义。【答案】18.①易如反掌/轻而易举②多才多艺③灵光乍现/独具匠心/别出心裁19.人工智能最重要的是为我们赋能，不能被误用或滥用，更不能被不合理、不合法地使用。20.ChatGPT是一种由美国人工智能研究实验室OpenAI开发的，能通过学习和理解人类语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助人类完成一系列任务的全新聊天机器人模型。【解析】【18题】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，这里是说ChatGPT让撰写邮件、论文、脚本，制定商业提案，创作诗歌、故事，甚至敲代码、检查程序错误都变得容易，可填“易如反掌/轻而易举”。易如反掌/轻而易举：表示很容易办到。第②空，结合“能给大规模体量的学生提供很多个性化学习的机会”可知，这里是形容“ChatGPT”的功能，可采用拟人的修辞，选择成语“多才多艺”。多才多艺：具有多方面的才能和本领。第③空，结合前文“ChatGPT给出的答案是基于固定算法和目前世界已有的观点、数据、信息来生成内容的，本身并不具备真正的独特创造力”可知，用AI工具生成唐诗宋词缺少人的创造性、新意等。可用“灵光乍现”“独具匠心”“别出心裁”等。灵光乍现：灵感突然出现。独具匠心：具有独特的巧妙心思，多指技术或艺术方面有创造性。别出心裁：指另外想出一种与众不同的新主意、新办法。

【19题】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子的语病主要是语序不当：“不合法、不合理”应为“不合理、不合法”；从逻辑上，应是先说“不能被误用或滥用”再说“不能被不合理、不合法地使用”。

【20题】本题考查学生语言表达之下定义的能力。依据“ChatGPT，由美国人工智能研究实验室OpenAI开发，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助人类完成一系列任务。它是一种全新聊天机器人模型”可概括出“ChatGPT”的属概念是“全新聊天机器人模型”，种概念“由美国人工智能研究实验室OpenAI开发”“能通过学习和理解人类语言来进行对话”“还能根据聊天的上下文进行互动”“并协助人类完成一系列任务”。最后按照“×××是×××（种概念）的×××（属概念）”的形式进行整理即可。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。游戏“羊了个羊”让很多人沉迷，心理学上的“心流理论”或许可以从一个角度解释这种现象。这个理论是米哈里在《超越无聊和焦虑》中提出来的，所谓心流，_______①_______。在做一个非常需要投入体力和脑力的事情时，比如玩游戏或者做科研，我们可能会忘掉时间，完全投入进去，这就是一种心流状态。米哈里最早讨论的就是游戏，游戏为什么会让我们进入到心流状态﹖他讲到了心流体验的两个前提条件：第一个条件，是针对行为的机会，即做这个事情的难易程度适当，成功的机会多少也适当；第二个条件，_______②______，也就是有没有技能去完成这个游戏。他认为，当一个游戏的难易度和玩家所具有的能力比较平衡的时候，玩家就能体会到心流。比如说玩家觉得难易度正好，自己的技能刚够完成游戏，他就会感到如鱼得水从而沉浸其中。反过来，如果玩家技能低而游戏难度过高，或者玩家技能高而游戏难度太低，______③_______，从而离开这个游戏。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。22.简述这两段文字的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50字。【答案】21.①指一种全身心投入的状态②是完成行为的能力③他就会感到无聊或焦虑22.游戏“羊了个羊”的难易度和玩家所具有的能力比较平衡，玩家成功的机会多少适当，所以让很多人沉迷。【解析】【21题】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，根据后文“在做一个非常需要脑力和体力投入的事情时”“我们可能会忘掉时间，完全投入进去，这就是一种心流的状态”可知，此处所讲的是精神的脑力与身体的体力全部投入即全身心投入的状态，故可填“是一种全身心投入的状态”。第②空，根据后文“也就是我有没有技能去完成这个游戏”的解释，可知此处强调的是个人技能这一方面的条件，故可填“是完成行为的能力”。第③空，根据“反过来”，可知此处是与前面“他就会感到如鱼得水从而沉浸其中”的感觉相反，再根据结果“从而离开这个游戏”可知，此处应填“他就会感到无聊或焦虑”。【22题】本题考查学生语段压缩概括的能力。首先概括两段文字的内容要点，再用包含因果关系的句子表述。第一段主要是说：游戏“羊了个羊”让很多人沉迷。第二段分析原因：根据“当一个游戏的难易度和玩家所具有的能力比较平衡的时候，玩家就能体会到心流”概括出“难易度和玩家所具有的能力比较平衡”；根据“做这个事情的难易程度适当，成功的机会多少也适当”概括出“玩家成功的机会多少适当”。最后整合为：游戏“羊了个羊”的难易度和玩家所具有的能力比较平衡，玩家成功的机会多少适当，所以让很多人沉迷。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。现代社会，人们越来越难以抵抗外界干扰。在意他人的看法，关注外界的评论，沉迷冗杂的信息。日积月累之