论语读书笔记600字左右

论语读书笔记600字左右《论语》是我们国的经典作品，是儒家思想的核心着作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近百年。下面是我整理的关于论语读书笔记600字左右，欢送阅读!

论语读书笔记600字左右1

《论语》告知大家的东西，恒久是最简洁的。

两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生聚集片酬，后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝起先，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。

大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应当用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一那么都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语.阳货》)这句短语就是最好的表达。

中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊羡于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊!兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语.雍也》)

《论语》像一位才智老人，给我指引人生。在处世方面，子曰：“何以报德?以直埋怨，以德报德(《论语.宪问》)。君子是孔夫子心目中志向的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎?”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友须要慎重。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不行夺志也。”让我明白志向重要。

论语读书笔记600字左右2

中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回忆由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。

孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。

《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，稳固学问。同时，要把学习当作一个充溢自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。

从外表上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中获得了更丰富的经历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?

《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。

只有积累一滴滴的水，才能会聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、经历，最终就拥有了相当浩大的实力，胜利自然会跟随而来了吗?

《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人，它们莫非不是我们的文化教师吗?

论语读书笔记600字左右3

《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。

政，就是治理，为政，就是制定标准，执行标准，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。标准以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰那么围围着北极星，大家都围围着标准，执行标准，落实标准。

为政以德并非是孔子的志向，而是他发觉的规律。

道德，古往今来，古今中外，其实有许多的不同，因为道德的本质是标准行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。

在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是因为太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。

为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围围着这些标准做人做事，那不就是很好的管理局面吗?可事实往往并不是如此，这又是为什么呢?

首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何标准都会对不良行为进展制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比方任性而为，率性而为，不是很爽吗?

其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的表达，不仅仅在于标准的内容，还在于实施管理的人，必需是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二，读后感。白加黑，这话不仅可笑，也是道德修养不够的典型表现。一张一弛，劳逸结合，有工作有休息，这方面的法规和规章都表达了为政以德，五加二，白加黑，就完全违反了这个德。

常说的，经很好，被念歪了，念歪了的现象其实很普遍。有位探究《论语》的先生把“为政”与“执政”分开来，为政，就是制定标准，执政，就是执行落实标准，为政以德须要有足够道德修养的人来实施才能落地。把为政与执政分开的看法还是很有道理的，《论语》为政篇的大量内容，说得都是管理者的修养问题，谈理解人民需求，谈孝，谈提升道德修养的道路，这也许就是孔子的良苦专心所在

论语读书笔记600字左右4

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被弟子所记录下来，形成了最出名的《论语》。每每诵读它，都能教人反省和深思。

“吾日三省吾身：为人谋而不最喜爱的是忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”翻译为：“我每天屡次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同挚友交往是不是诚恳可信了呢?教师传授的学问是不是复习了呢?”这那么对我启发很大。

在生活和工作中，我也在时常在反省自己。在生活中为人处世的时候，有没有尽心去协助挚友，同挚友交往是否诚恳，特殊是在我们经济快速开展的时代，全部的事情都是很快的解决，包括友情，我悟到：在生活中诚意诚意对待挚友，有困难尽力协助，这样的自己会很感到很足够也很愉悦;在工作上，我时常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注学生，学生有没有驾驭学问，有没有刚好赐予学生鼓舞，当发觉学生还学不懂时，我也会反思自己是不是备课没有谨慎，授课时没讲清晰，表达的方式是否精确，在课后辅导学生时，是否做到耐性细致讲解;在学习时我也时常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的教师。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在那个年头什么都很慢，古人们的人生也在渐渐规划，正如孔子所说：“我十五岁起先有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的看法，到七十岁才做事才能为所欲为，不会超过规则。”每到人生的一个阶段就做这个阶段该做的事，而到了经济快速开展的今日，许多人急于胜利，忽视了做学问的乐趣，也没有了古时悠然的生活意境，每天匆忙的奔跑在路上，华蜜感却没有因此提升，欢乐少了。

孔子留给后人的思想还有许多，此时此刻，让我们不妨慢下来好好品读孔子留给我们的思想，虽然有些并不能完全适合我们此时此刻的思想，但经典永不会过期，值得我们诵读。

论语读书笔记600字左右5

《论语》是一部记录中国古代闻名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。这部著作不过区区万字，语言非常简洁精炼，但含义却非常深刻隽永，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。北宋闻名政治家曾有“半部论语治天下”之说，足以见《论语》对当时社会影响之深远，作用之巨大。

而读完这部著作，我最大的感受就是《论语》在说理方面的深化浅出、言简意赅，尤其擅长以小见大，时时通过随处可见的日常事物来反映深刻至理。大到一个国家的治理方略，小到一个人的处世之道，都被一种非常简洁明白、通俗易懂甚至是接近于口语的语言呈现给读者。

“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’”(《子路篇》)就用寥寥数字向我们阐释了治理国家的大道理：先立法，同时赦免一些有细小过错的人，同时推举能干的人才。九个字便点明白从政治国的几大要点：建立司法机构及司法制度，使国家一切有法可依;恩威并重，赏罚清楚;广纳贤才，重用人才。看似极为简洁的几点却道出了治国的真谛。

首先，法制是治国的根本，是其他一切制度的根基，这说明孔子注意“仁政”的同时也充分意识到法律制度的重要性。而“赦小过”那么又充分表达了孔子的“仁爱”和“以人为本”的思想，这也让我们看到了孔子思想体系中“仁”与“法”的辩证性，即两者都不是肯定适用的，要依据详细状况来确定是以仁为主还是以法为主，从中我们也能看出孔子在治国方略上还是有自己的一套思想体系的。

对人才的重视也再次证明白孔子以人为本、疼惜人才的思想。治理一个国家的政策方针就这样被孔子以自己的方式看似漫不经心简洁明白的说出，实那么包涵了孔子的深意和苦心以及他治国安邦的殷切期盼，可谓是言至简而理至深。

而在更为详细的为人处世方面，孔子在《论语》中也给了我们许多金玉良言。比方“子曰：‘德不孤，必有邻’”(《里仁篇》)这六个字字面意思非常浅显，一看即知：有道德的`人不会孤寂，必须会有(志同道合的人来做)伙伴。这是在劝谏人们坚守道德，无论四周有没有理解