论语读书笔记800字10篇

论语读书笔记800字10篇当阅读了一本名著后，坚信大家都积累了属于自己的读书感悟，为此须要谨慎地写一写读后感读书笔记了。今日我在这给大家整理了一些论语读书笔记800字10篇通用，我们一起来看看吧!

论语读书笔记800字篇1

于丹教师讲授《论语》心得独具匠心。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹教师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢送的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说:“孔子没有温度，只有色调”。

我第一次见到“国民华蜜指数”一词，物质意义上的华蜜生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，许多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?

面对人生的缺憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹教师在论语心得中讲了一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议:我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不得?佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而无视了他人付出的努力、做出的奉献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐!

论语读书笔记800字篇2

半个世纪以前，在这个地区，一个人可能一辈子都住在一个单元里。婚姻根本上不会变更。从小到大，他可能始终住在一个大院子里。人们担忧的可能是生活的可能性和选择太小。

但在今日的社会，我们的苦痛不是我们没有选择，而是我们有太多的选择。这是一个混乱兴盛的时代。

我们无法限制外部世界。我们只能让内心的选择变得更强大。当我们知道如何选择，那些苦恼就会消逝。这就是孔子所说的“有识之士不糊涂”。

什么是“勇者无畏”？

用老百姓的话来说，就是当你足够英勇、足够开放的时候，你就有了前进的力气，自然你就不再胆怯了。

一个真正的绅士已经获得了内在的慈爱、学问和志气，从而削减了忧虑、困惑和恐惊。

孔子说我不能做这三件事。子贡说：“孔子是自学成才的。”你不是在说你自己。

你看，孔子告知我们，生活的标准不是去责怪外面的世界，而是用有限的时间和精力去“责怪”内心。

一个人对自己的内在要求越严格，他就会对别人越好。今日，我们总是说，一个人应当是和善的，和善不是口袋，但他能够容忍和怜悯别人的很多错误，能够站在别人的立场去思索问题。

因此，只有真正的绅士才能做到“不埋怨上帝，没有特殊的人”，既不埋怨上帝没有给我时机，也不埋怨世界上没有人相识我。

心中没有“苦恼”、“困惑”、“恐惊”，自然就削减了对外界的埋怨和指责，从而提高了把握华蜜的实力。

学习的最终目的是提高驾驭华蜜的实力。

孔子说：“古代的学者是自己的，而今日的学者是人。”〔《论语》〕古代人们学习是为了提高自己，而现代人学习是为了炫耀和取悦他人。

真正敬重学习的人，是为了建立人类的灵魂而学习。从书本中学习，从社会中学习，从小学到老年，无非是学习一种驾驭华蜜的实力。

使自己成为一个博学、有教养、忠诚的公民，然后安定下来，学习的目的就是完成这样一种自我角色确实立和提升。

什么是“为人民学习”？

它是把所学到的学问作为工具，作为技能，为自己谋福利而寻求事业。

孔子曾直截了当地对他的学生子夏说：“女人是君子，是儒学，但她们不是小儒学。”也就是说，假如你想提高自己的修养，不要总是想着眼前的一点点私利。

论语读书笔记800字篇3

以仁爱待天下人——《论语》

论语，是记录圣人孔子及其弟子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和理想，可以感受到他兼济天下人的仁爱之心，他的许多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应当如何接物待事，而且非常严谨地标准自己，以行动来做出表率。他之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财产，给我们的思想世界带来了无穷的宝藏。

无美不备的《论语》的伦理思想核心是“仁”。“仁”这个词在孔子以前已广泛运用，但作为哲学范畴的提出，是从孔子起先的。仁在孔子思想中是最高、最根本的志向和准那么。所以《论语》说孔子很少谈功利、天命，最推崇、最赞许的是仁。

“仁”字在《论语》中出现百次以上，但是，对于仁确实切含义，《论语》中并没有纯定义式的界说，时时是依据提问人的不怜悯况而随问作答，每次讲解并不完全相同。如颜渊问什么是仁，孔子说：“抑制自己，使自己的言行合于礼人。”这就是仁。一旦抑制自己而使言行都合于礼，天下的人就会赞许你，是仁。详细做法是不合于礼的东西不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。樊迟问什么是仁，孔子说“爱人。”子贡问：“假如有人能广泛地把好处给人民而且能够周济群众，这个人怎么样？可能算是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人！必须是圣人了！尧舜也许还做不到哩！仁人要做到：自己想树立的也协助别人树立，自己想到达的也协助别人到达。凡事能够推己及人，可以说是实行仁的方法了。”这说明，孔子所讲的仁，有对己、对人两个方面的根本含义。对己就是“克己复礼”，即抑制自己，使视听言动都符合礼，一旦做到了这点，天下人都会赞许你是个仁者。“克己”不仅是消极意义的自我抑制，还包含踊跃意义的自觉实践。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德志向，在《论语》中孔子谈志向时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念以及对天下人的仁爱之心。无论你的志向是大是小，实现全部志向的根底，重要在于那一个“仁”字。

论语读书笔记800字篇4

一只蝴蝶飞到我身旁，我新奇地想要抓住它，刚要伸手，蝴蝶却飞走了。不知不觉中，时间回到了20__年9月1日的早晨，我和妈妈作出了一个重大的确定，学习《论语》。经过近一年的努力，我学完了《论语》，成为了一个名副其实的“小君子”。

我喜爱《论语》里的孔子，一个长相并不出众，但很有文化的君子。孔子的儒家思想，充溢才智，教会了我如何成为一位谦谦君子。《论语》中记载了孔子留下的很多经典句子，每个句子里都蕴含着很多哲理，其中我最喜爱：“言而无信，不知其可也。”这句话的大意是：一个人假如不讲信用，那么就没什么值得确定的了。在我们班发生了这样一件事：做清洁时，同学们却发觉班里没有扫把了，班长说：“我去买吧，你们等等我。”同学们坚信了，但直到其次天，班长仍旧没有把扫把买回来，有位同学忍不住问班长，班长大笑着说：“你们真信哪？我骗你们的！”同学们这才知道被班长骗了，从今，大家都知道了班长是个不守信的人，改选时大家再也不引荐他了。

我特别喜爱《论语》，《论语》中有特别多的才智，如：“君子喻于义，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和。”《论语》里谈到，君子的为人处世法那么：礼、义、仁、智、信、温、良、恭、俭、让。《论语》还教会我们，交挚友的原那么：“益者三有，损者三有。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣。”我便照这这样的方法去交挚友，并传播这种方法。《论语》还教会我们善思，我便多多思索，并将其发扬光大。从《论语》中，我还相识了富有却敬重师长，把教师当父母的子贡，相识了非常孝顺的曾子……

《论语》中还有一些被人们错误理解的话，比方：“父母在，不远游，游必有方。”但众人只记住了“父母在，不远游。”似乎远游的儿女都不孝顺了似的。这句话的完整意思是：父母在时，儿女尽量别远出，假如必需出去的话，必须要告知父母自己所处的方向位置，免得父母担忧。

虽然我把《论语》学完了，但是他书中的学问我还没有学透，我要用一辈子去学习、练习《论语》里的才智，争取成为大家公认的第七十三位“贤人”。

论语读书笔记800字篇5

“先生授我以诗书，我为先生传学问”，这里的“先生”说得就是孔子。《论语》是记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。辞约义富，语句、篇章形象生动，语言简练，浅近易懂，用意深远，雍容和顺。能在简洁的对话和行动中展示人物形象及其所要表达的观点。

语录谆谆，读取学习之法。

“日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。”我们每天学习不知道的学问，每月都不忘自己学过的学问，这样就算是好学之人了。就像悬梁刺股的主子翁孙敬，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。读书到夜半，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，拿锥子刺自己的大腿，他凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。还有“学而时习之，不亦乐乎？”我们把学会的学问时时复习，不也是一件欢乐的事吗？“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这个是我们要把学习当成一种乐趣。《论语》给我们学习的方法，让我们养成良好的学习习惯，把学习变成一件好玩的事情。

言微旨远，应思读以致用。

“诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理；让他出访诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢？纸上谈兵，不会敏捷运用，就像我们背单词一样，最终能记住的单词没几个。学习是要下点苦功夫的事，不是我们想想就能学会的。

柏寒松劲，书中还有许很多多深刻的道理。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”教会我们要虚心待人；“逝者如斯夫，不舍昼夜”告诫我们要珍惜时间；还有“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”警醒我们要有坚毅的意志；“学而不思那么罔，思而不学那么殆”启发我们要思索问题；“君子坦荡荡，小人长戚戚”提示我们交友要慎重；“朝闻道，夕死可矣”是说我们对真理要有敬畏虔诚之心。

字字斟酌，细致咀嚼，久久回味，像是亲自倾听了孔子的教育，值得我们用一生来回味解读。

论语读书笔记800字篇6

近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之《四书集注》、钱穆老先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》，打算要好好的读读《论语》。不是为了其他的，以前南怀瑾老先生的《论语别裁》和于丹大姐《论语心得》也都读过，只是想了解得更深化、更系统些。

记得梁启超老先生在讲到读国史典籍一个很重要的方法就是要擅长做学案，学案的浅层次就是读书笔记，所以便欣然从之，既算是对学问的一种自我领悟，也是对坚持的一种自我历练。我人生第一本真正好处上的读书笔记正式起先〔颇有些感慨为时已晚，自愧啊〕

1·1子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎”

上学以来，我们就一向朗读着，但是我们许多同学往往只记住了前两句，而把最精华的一句给落下了，这句就是：“人不知，而不愠，不亦君子乎”

能够说，此段既有学习方法的阐述，又有学习看法的思索，更有学术境界的提炼，切不行浅薄析之。

从学习方法言，学习务必“时习”，即“当日复日，时复时，年复年”，反复不已，老而不倦，特性是此中之“习”，不能简洁理解为温习，其还有“演习”之意，因为孔子特性要求所学务必与当时的社会生活和政治生活亲密结合，即学习务必与实践相结合，不能是空洞的理论、说教。

从学习看法言，一为“说”“乐”，即务必对学习感爱好，学为乐，在学习中感觉到欢乐，把学习读书当做是一件欢乐之事，有爱好才能有所成，有所成才能“有朋自远方来”，钱穆老先生就说：“学者惟当牢守学而时习之初境，斯可有远方挚友来之乐。”二为“不愠”，即学习的目的是为了什么，不是为了扬名天下，让人“知”，不是为了追求功利，成为谋生手段，而是为了成为“君子”，何为“君子”，乃成德之名。

从学习重要性言，朱熹老夫子在其《四书集注》中有云：此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”而首篇之第一段，也是全书的第一段就将学习之要，由此可见学习对于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在学，孔子教人以学，又重在学为人之道。列此为篇首，实有深义。

从学习境界言，在此余颇同钱穆老先生言，其曰：“学而时习，乃初学事；有朋远来，那么中年成学后事；不知而不愠，达于最高境界。”解之，“朋”之义，不仅仅仅是指“挚友”，更多所指“求学者”或“弟子”；“不知”之义，乃指学日进，道行越深，至于别人已不能领悟，就像孔子自己所言：“知我者其天乎。”此段实乃表达一志向学者之毕生经验，实亦孔子毕生为学之自述。

由此所感，《论语》确实博大精神，半部《论语》治天下在此就可见一斑。

论语读书笔记800字篇7

一双敏锐的眼睛看到了社会的黑暗，一份怀有天下的胸襟容纳了世间的一切疾苦。为了挽救苍生，你创立儒学，宣扬仁道。面对民众的不解，面对贵族的讪笑，面对君王的冷淡，你仍旧带着你的门徒，周游列国，劝谏君王；到处碰壁遇到头破血流之后，你仍旧跌跌撞撞的向前走去，未曾放弃。你做了《论语》，为中国历史和文化的传承作出了重要的奉献。孔子，你以对天下百姓最大的怜悯，在心中雕塑起一尊最漂亮最动人的天使，你的天使使命虽未雕塑完成，但已是人间绝美，一如断臂的维纳斯。

——赞孔子

孔子曾说：“言必行，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了教师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生假设是在船上，是肯定不会丢下那个装着“诚信”的背囊的。这我坚信。

中国原来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾头抱柱”这样极端的例子。该足以让后代骄傲了吧！但是很惊奇，恰恰相反，后来的演化很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得疑心的话奉为圭臬。无怪乎康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句指责：“忠厚乃无用的别名。”有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗?

话或许说的有点过分，但真是因为有些悲观的原因。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽量那个提倡“诚信为本”、

“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。在这说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务的确许多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说教师傅替我看个行李成么吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到黄昏，新生突然想起自己的行李还在校门，让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大盼望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘。新生眼泪一下子就出来了。其次天开学典礼，新生才知道这老人就是闻名学者、北大副校长季羡林。

老一辈人给我们留下了多好的典范！旧的糟粕多半剔除，新的风气正在形成。这时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能遗忘的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……

“诚信是人生的支点，是人生最好的渡船。让我们一起努力，拥抱诚信，拥抱胜利，在孔子“仁”的思想引导下，让自己的人生变的更精彩！

论语读书笔记800字篇8

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十三岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。

孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学而无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断改变过程中，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不确定，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然的表达他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不谋而和，两人都是宏大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点是惊人相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有势必性。

为了学习，可以三有不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表此时此刻方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维，这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去容纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能，又具备着对于生命意义有深邃洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业学问，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目的有着明确的方向指引，因为他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的很多谋生技能的知能细微环节虽然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却当我们阅读吟咏他的话语之时，每一个人都可以从他的智能中找到自己的生命的目标。

这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

或许我们这些凡人是恒久无法领悟万事师表的学习内涵，但每一个人或许可以从中找到一个新的自我。

论语读书笔记800字篇9

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十三岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也至少是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。

孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的改变过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然表达他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有势必性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表此时此刻方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业学问，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的很多谋生技能的知能细微环节虽然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国学问分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

或许我们这些凡人是恒久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。

论语读书笔记800字篇10

中华文化，千年积淀，深深的凝合在《论语》一书中。

——题记

本人才疏学浅，未能参透《论语》一书中深刻的道理，也未能依据书中内容而引经据典地讲出一连