2024届山东省济宁市高三4月高考模拟考试（二模）语文试题

2024届山东省济宁市高三4月高考模拟考试（二模）语文试

题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一,：

荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，

荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。

他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而

文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。

荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，

日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作

用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。

按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇

中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子

的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之

人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家

并无根本的不同，这是一个很大的误解。

在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就

能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性

恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定

人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆

有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆

可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智

性。

沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既

然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进

行了论证。

首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，

人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要

靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理

各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生

存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，

而牛马为用，何也？口：人能群，彼不能群也。一则多力，多力则强，强则胜物。”

由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为

准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的

呢？荀子说：“礼起于何也？目：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量

分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，

给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就

是说，先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。

荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各

种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服

别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱

的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，

互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在

一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用

就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”

而行的人就是没有道德的人。

荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会

里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类

的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方

面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。

在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准

则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范

作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另

一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也

做出了重大贡献。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上

的价值。

B.孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并

不相同。

C.在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合

起来。

D.荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”

的约束。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。

B.文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。

C.文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。

D.文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井

然。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作

用是运用天时地利以创造自身的文化。

B.孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的

本性，还要积极地行善、扬善、发展善。

C.“礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，

因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。

D.既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人

的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。

4.下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（）

A.今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。

B.今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心。

C.今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。

D.若夫目好色，耳好听，口好味……是皆生于人之情性者也。

5.孔子《论语•为政》中讲对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要

用“礼”来规范人民的行为。荀子更丰富完善了这一观点，请结合上文说明荀子是怎样

阐释“礼”的作用和意义的。

阅读下面的文字，完成小题。

南渡记①

宗璞

莲秀二十五岁嫁到吕家，已经十五年了。十五年里，她的生活就是侍候老太爷。现在

很多亲友都往南边去了，留下的也各自闭门不出。除凌京尧来过一次，不见任何人出

现。

天越来越热了。一天黄昏，老太爷在院中闲坐，忽听有人轻轻敲门，随即推门进来。

“搬到这里来了。”来人说。

“缪老爷，”莲秀大声在老人耳边说，“是缪老爷。”她很感动，到底人家心里惦记

着啊。一面扶老人，搬椅子，一面让人沏茶。

(1)缪东惠衣着还是那样清雅，态度还是那样从容。老人和他相识多年,许多见解

不同，人是极熟的。去年还为小娃②送药，现又来看望，心里高兴。相让坐下，谈笑

风生。

渐渐说到时局，缪东惠叹道：“战事起了快一年了，简直看不出希望！去年上海失，

南京陷，现在武汉也吃紧了。只要是中国人，谁不中心如焚，五内俱结！可是大局已

如此。现在最重要的是让百姓生活安定，这一方面我是尽力而为。想想多少爱国志士，

也是处处以百姓为重。凡事从这方面考虑就通畅得多。”他素来口齿清楚，现在也是

抑扬顿挫。

老人听出话中有话，于是带笑说：“我终日枯坐斗室，老病相缠，外头的事，知道很

少。有什么高见，便请直言。”

“如果我的话不合您的意思，也请务必考虑，为亿万生灵的利益考虑。”缪东惠诚恳

地说，“今年元旦成立了华北临时政府，半年来遭到不少反对，炸的烧的打枪的撒传

单的都有。据我看，这样的骚扰对百姓来说，只能是帮倒忙，只能使日本人更用高压

手段。有人说，我们是幸而亡国，不幸就要灭种啊！我看有道理。若有一个能使政安

民和的政府，不让日本人直接管事，老百姓少吃多少苦头！这样的政府必有一位德高

望重的老前辈才能立得起来，其实只要挂名即可，不用做什么事。尝读史书，每服冯

道③为人。那样不顾毁誉，肯真为天下苍生出力的，才是了不起！”

老人哈哈一笑说：“我无文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看着东惠，“你

的逻辑很奇怪。(2)政安民和，是谁的天下？”他没有力气拍案而起,心里反觉平

静，目光又有些茫然。

我是真为大局着想——如公不出，如苍生何？”缪东惠努力说出了这句话。

老人微笑，端起茶杯举了一举，意思是送客。他的手猛烈颤抖，茶水泼洒出来。莲秀

忙上前接过，看了客人一眼。缪东惠只好站起。老人也扶着莲秀站起，笑着说：“缪

先生无艺不精，何时又学了苏秦？这亡国救民之论，还请别处发表。”

缪东惠无奈，躬身告辞。

莲秀送客回来，原以为老人会发脾气，把缪某大骂一通，却见老人在里屋安静地靠在

床上，把玩着那柄龙吞虎靠镌镂云霞的宝剑，似乎已忘记有谁来过，把剑一举，说：

“可怜这剑，只挂在墙上。”(3)“不请长缨，系取天骄种，剑吼西风！④”老人惨

然一笑。

不觉又过了半月。一天傍晚，夕阳晕红已退，满院蝉鸣。忽有杂乱的脚步声，走进三

个中国人，三个趾高气扬的中国人。那为首的板着脸对吕老人说：“我们是江市长派

来的，请老先生出任维持会委员。”说着递过一张大红聘书，约有一尺半长，烫金字

闪闪发光。

老人见来了伪员，纹丝不动，仍一手捻须，一手拿过靠在椅边的拐杖，挡住聘书，说：

“请转告江朝宗，我是中国人，不任伪职。”

来人对老人的态度似有准备，并不争竞，把聘书放在桌上。又拿出一张请帖，说：''市

府明天宴会，请光临。聘任的事，三天内见报。告辞。”随手把请帖交给莲秀，转身

就走。

“扔出去！把这些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大声喝道。随即扔了手

杖，一把抢过请帖来撕，但纸太硬，撕不动，就向那几个人扔去，纸又太轻，飘飘地

落下了。

那为首的人口头冷笑，又说一遍：“三天内见报。”

老人愤怒已极，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的声音很无力，紧接着是

沉重的关廊门声。莲秀忙上前扶住老人，让他缓缓靠在椅背上。老人急促地喘息，莲

秀为他揉胸捶背，轻声唤着：“老太爷，老太爷，莫生气，莫生气！”

吕贵堂等老人渐渐平静，先问莲秀：“是不是托凌老爷转缪老爷，想个法子拖一拖？”

“不用去！哪里也不用去！”老人高声说，“我有办法，你们不用担心！”

莲秀和贵堂交换着眼光。她有几分猜到老人的办法，却又不敢那样想。

莲秀轻轻推开正房门，只见老人端正地躺在矮榻上，双目微睁，面容平静，一点声息

俱无。“老太爷，老太爷！”莲秀恐怖地大喊，想推醒他。可是永远做不到了。

凌京尧和吕贵堂大步赶来。京尧见条案上有一张纸，用一个安眠药空瓶子压着，纸上

写着核桃大的毛笔字“生之意已尽死之价无穷”，另有一行“立即往各报发讣告”。

这是老人的遗嘱了。

京尧一见这遗嘱，更明白老人是以一死拒任伪职，不禁百感交集，身子不觉伏了下去，

跪在榻前痛哭。莲秀反镇定了，陪着跪下，一面拭泪，说：“凌老爷别哭了，老太爷

就仰仗您了。”

发讣告，布置灵堂，将老人入殓。该做的事都做了，众人陆续散去。（4）京尧慢慢

走出房门，看见院中青草踩折一片，那没有踩到的，仍旧欢快地生长。

【注】①节选自长篇小说《南渡记》第五章，有删改。小说以抗战时期北平沦陷、大

学南迁为背景，表现了动荡年代知识分子群体的命运遭际与情感、精神世界。文中吕

老人（吕清非）是前清举人，参加过同盟会，曾任民国国会议员。赵莲秀是他的续弦

夫人。②小娃：吕清非的外孙。③冯道：五代时人，先后在后唐、后晋等五个王朝任

职。④出自北宋贺铸《六州歌头》。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.从缪东惠所述“炸的烧的打枪的撒传单的都有”来看，华北伪临时政府的成立遭

到了中国人民的激烈反抗。

B.缪东惠欲借历史上冯道的事例为自己的游说增加说服力，无奈吕老人很有自知

之明，不愿跟古人相提并论。

C.当吕老人高声说自己有办法对付敌人的时候，他应该已经下定了以死明志的决

心，莲秀对此也有几分预感。

D.针对汉奸所说维持会聘任之事“三天内见报”，吕老人遗嘱立即发讣告，他是用

生命彻底破除敌人的诡计。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子（1）运用反语，讽刺了缪东惠看似清雅、从容，实则虚伪、圆滑的汉奸

文人形象。

B.句子（2）中吕老人用反问的语气，一针见血地指出了伪政府为日本人效力的

卖国本质。

C.句子（3）中的吕老人借古人词句抒发情怀，流露出无力杀敌、壮志难酬的悲

凉心绪。

D.句子（4）从凌京尧的视角写院中青草，联系时代背景，可知寻常景物中寄托

着深意。

8.同样是拒任伪职，吕老人对待缪东惠和三个伪员的态度有什么不同？为什么会有这

种不同？

9.文本在叙事上有哪些特点？请作简要分析说明。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一,:

孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见

用。不知臣之罪也，君之过也？”孟尝君日：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；

嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！

臣闻周氏之皆、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，

则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。”孟尝君日：“不然！昔华舟、杞梁战

而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之的。君子诚能刑于内则物应于外矣夫

土壤且可为忠况有食谷之君乎？”客曰:“不然！臣见鹤鹑巢于苇苕，著之以发，建

之，女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然

也。且夫狐者,人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，

何则？所托者然也。”于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相。

庄周贫者，往贷粟于魏文侯。文侯日：“待吾邑粟之来而献之。"周日：“乃今者周

之来，见道傍牛蹄中有射鱼焉，大息谓周日：'我尚可活也！'周日：，须我为汝南

见楚王，决江、淮以溉汝。‘射鱼日：'今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、

淮以溉我，汝则求我枯鱼之肆矣。'今周以贫故来贷粟，而日'须我邑粟来也而赐臣'，

即来，亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。

（节选自《说苑•善说》）

材料二：

孙卿日：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别

以明之，欢欣愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。”夫

是之谓能贵其所贵。

（节选自《说苑•善说》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案

标号涂黑。

君子A诚能因刑于内B则物C应于外矣D夫土壤且可为忠E况有食谷之君乎？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.因，意为借助、依靠，与《过秦论》“因河为池”中的“因”意思相同。

B.材，才干，与李白《将进酒》“天生我材必有用”中的“材”意思相同。

C.贷，文中指借入，与成语“责无旁贷”“严惩不贷”中的“贷”意思相同。

D.求，寻找，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”中的“求”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.门客没有受到齐王重用，把责任归结于孟尝君。孟尝君指出一味地埋怨别人

没有用，须从自身找原因。

B.经过几番辩论，门客凭借“善说”的能力占据了上风，得到孟尝君的又一次推荐，

并被齐王任命为相。

C.对魏文侯的许诺，庄子阐发了“远水解不了近渴”的道理，其“谈说”的技巧与《五

石之瓠》颇为相似。

D.孙卿认为，“谈说”过程有多方面的讲究，其最终目的是要使听者认为谈说者

本人品德可贵，值得信任。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。

（2）见道傍牛蹄中有鲍鱼焉，大息谓周日：“我尚可活也！”

14.材料二中，孙卿主张的谈说之术包括“坚强以持之，譬称以谕之”，简要概括材料

一中的门客是怎样体现这两点的。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成小题。

赠河东虞押衙二首（其一）®

许浑②

长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。

旧精鸟篆谙书体，新授龙韬识战机。

万里往来征马瘦，十年离别故人稀。

生平志气何人见，空上西楼望落晖。

【注】①虞押衙，工书善文，即将奉使从军，作者题诗送别。②许浑，晚唐诗人，年

轻时屡试不第，后长年奔波仕途。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首句不提眼前离别情景，而直接描写友人换上素衣、挥剑高歌的形象，手法

新奇。

B.次句以议论入诗，既是对友人身许君国的称赞，也包含对友人不辱使命的期

望。

C.颔联写虞押衙不仅精通书法，还能演习兵书战法，赞扬友人文武兼备的非凡

才能。

D.颈联分别从空间和时间上着笔来表情达意，与杜甫《登高》一诗的颈联手法

类似。

16.有人认为尾联两句在内容和情感上无关送别，与前三联有脱节之嫌。你同意这一

说法吗?请联系全诗说明理由。

四、名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》“—，—”两句中认为自己所处的社会现状是世俗之人

善于取巧，做事违背规矩。

(2)以“云”譬喻女子浓密柔软的头发，在古诗文中数见不鲜。如《阿房宫赋》

中的“—”和温庭筠《菩萨蛮》中的“—"，均借以描绘了女子晨起梳妆的景象。

(3)“瀚海”一词常见于古代典籍，在唐朝诗人的边塞诗中也时有出现，如

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

“立春东风回暖早”，雪雨过后，春的楚音就已经响起。积雪加速融化，溪流不断充

盈，原野的萧索在悄悄隐匿，空气不断擦拭着清新。太阳的脸庞一天比一天鲜活，奶

油般的光泽一天比一天饱和。雨水的身段已不再那么生硬，开始飘起来、舞起来，平

添了几许婀娜。山上那些瘦削的枝条呢，越来越柔软起来，每一棵树都在向新一轮葱

茏发起冲刺。

是的，草木都在萌动，而抢占先机的还是柳树。古人说“甲”，道出了春风和

杨柳之间的柔意。“乙”,风的亲和与柳的轻盈已揽在一起，真有惬意欢畅之感。

“丙”,春风轻轻拂过，一挂挂的枝条上便开始晃悠起淡黄色的逗点。“丁”,

的确，春天与柳树是互相成就的，柳树更是对得起春天的，它们率先吐出叶蕾，迅速

铺陈开来，在河堤上、池塘边笼住了一团团的轻烟。就这样，柳树早早发笔，画出了

春日盎然的第一幅清亮的写意。

18.文中加点的四个“在”，意义和用法与其他三个不同的是()

A.原野的萧索在悄悄隐匿。

B.每一棵树都在向新一轮葱茏发起冲刺。

C.草木都在萌动。

D.风的亲和与柳的轻盈己揽在一起。

19.将下列诗句分别放到文中画横线处的恰当位置，对应完全正确的一组是()

①柳树得春风，一低复一昂。

②柳无春光不精神，春无柳色减三分。

③不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

④柳枝无极软，春风随意来。

A.甲①；乙③；丙②；丁④。

B.甲④；乙①；丙③；丁②。

C.甲①；乙④；丙②；丁③。

D.甲④；乙③；丙①；丁②。

20.简析文中画波浪线句子的表达效果。

阅读材料，完成小题。

人类的口头语言产生于距今约200万年前，①而后在漫长的岁月中形成了抽象表意语

言的进程。人类进化的三件大事——直立行走、火的使用和语言的发明，主要是自然

进化的结果，同时也是人类的创造和发明。②只有人类才有语言，动物只具有“语音

交流”的能力。③同一片林子里的鸟可以通过叫声来寻找幼鸟、宣示领地、警示同类

天敌来袭……但鸟对叫声的反应A,而人类语言是后天习得的------个在中国家

庭长大的法国儿童，天生无法说出法语，而是会说汉语。④动物虽然能用声音交流，

但语言是人类所特有的。语言的生成需要三个方面的条件。一是发音器官。⑤这是语

言生成的先决条件，更是语言生成的物质条件。没有发音器官，语言就不可能产生。

二是能够表达意义的声音。这是语言的载体。语言是通过人的发音器官生成的，以声

音为载体并表达意义，因此语言从性质上说是一种声音形态。三是B。声音的意

义可以来自文学作品的文本，或者来自其他形式的文本，但是从根本上说，声音的意

义来源于脑文本。⑥语言的生成离开了以上条件中的任何一种，都不可能产生。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严

密，每处不超过8个字。

22.文中标有序号的句子中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准

确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

六、作文

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

人生不是一条轨道，而是一片旷野。

人生是一条河流，顺着河道才能奔向远方的大海。

这两句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

参考答案：

1.B2.A3.D4.B5.①人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立

共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；②人生活在一起，欲多物少，存在

竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制；③“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别

开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。

【解析】L本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“比孟子的人性观更有文化哲学上的价值”没有根据，原文只是说“荀子的理论可以

称之为一种文化哲学”，没有作比较。

C.“人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论”曲解文意，也不符合事实，原文“荀

子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物”

荀子强调人的生存离不开社会组织。

D.“由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和，礼'的约束”颠倒因果，应该是有了道德

和“礼”的约束，才使人异于禽兽。

故选B。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.“在优劣对比中使论点更鲜明”错误。文章只是比较异同，并未对比优劣。

故选Ao

3.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

D.“当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解”推断片面。原文是说“人们

所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题”。

故选D。

4.本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。

B.体现了孟子人性本善的观点。

故选Bo

5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

①根据“人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这

就是‘礼"先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混

乱”可知，人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），

杜绝社会和思想的混乱；

②根据“人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以

节制”可知，人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以

节制；

③根据“这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和‘礼'，因为只

有它们才使人异于禽兽”可知，“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人

的情感得到净化，是人类的精神成就。

6.B7.A8.不同：①老人对缪东惠态度相对平和，拒绝方式委婉而略带嘲讽；

②老人对三个伪员毫不客气，拒绝方式激烈决绝、不留余地。

原因：①老人与缪东惠原有交情，且缪惠东作为文人来游说的方式也比较“诚恳”；②

而三个伪员明目张胆地做汉奸，且态度趾高气扬，蛮横霸道。9.①文本完全按照

顺叙方式叙述情节，以吕老人拒任伪职这一事件为中心，逐次展开，有条不紊。②文

本始终采用第三人称叙事，在基本保持全知视角的同时，又穿插吕老人、莲秀、凌京

尧等人的有限视角，灵动而富于变化。③文本的叙述腔调平和内敛，作者不作任何直

接的议论抒情，而将强烈复杂的情感隐含于客观冷静的叙述中。④文本的叙述语言与

作品中人物身份特征相契合，大量采用书面用语，呈现出鲜明的书卷气息。

【解析】6.本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。

B.“吕老人很有自知之明，不愿跟古人相提并论”理解偏颇。老人看似自谦，实则委婉

表达了不愿做冯道之流的决心。

故选Bo

7.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

A.“运用反语”错误。文中“清雅”“从容”应为实写，外在的风雅与内在的丑陋形成反衬，

强化了缪东惠汉奸文人的形象特点。

10.BDG11.C12.D13.（1）大风吹来，就会使芦苇折断、鸟卵摔破、小鸟

摔死，为什么呢？是它所依托的事物使它这样啊。

(2)看见路旁牛蹄窝中有条鲍鱼，叹息着对我说：“我还可以活下去啊！”14.①与

孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，终达目的。②门客善用譬喻，以狗、鹅鹦、

狐鼠等设喻，增强了说服力。

【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：君子如果真能在心里有法度，那么就会感应在外物上。你看(城墙)土壤尚且

能为忠诚所感动，更何况食五谷的国君呢？

“君子诚能刑于内”中，“君子”是主语，“诚能刑于内”是状语后置，“内”后B处断开；

“矣”是句末语气助词，其后D处断开；

“夫土壤且可为忠”是主谓结构，其后G处断开。

故选BDGo

11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A正确。句意：丝线依靠针而穿入。/借助黄河作为护城河。

B.正确。句意：你才干一定不够。/上天生下我，一定有需要用到我的地方。

C.错误。借入；推卸；饶恕。句意：去向魏文侯求借粮食。/自己的责任不能推卸给别

人。/严厉惩办，决不宽容。

D.正确。句意：你就得到干鱼店铺里去找我了。/就像爬到树上却要抓鱼一样。

故选Co

12.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“使听者认为谈说者本人品德可贵，值得信任”不符合文意。相关原文的大致意思应

该是，谈说者要努力表明自己的观点富有价值，值得重视。

故选D。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“折”，折断；“托”，依托；“然”，使……这样。

(2)“傍"，旁，旁边；“大息”，叹息；“尚”，尚且，还。

14.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①由原文“故客反谓孟尝君曰……孟尝君曰……客曰……孟尝君曰……客曰……于是

孟尝君复属之齐王，齐王使为相”可知，与孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，

终达目的。

②由原文“客曰：‘不然！臣闻周氏之善、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无

失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也'"“客曰：‘不然！

臣见鹏鹑巢于苇苕……且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见

攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也“可知，门客善用譬喻，以狗、鹏鹦、狐鼠等设

喻，增强了说服力。

参考译文：

材料一,:

孟尝君推荐他的门客给齐王，三年过后而不被重用，于是这位门客就回来对孟尝君说：

“您将我推荐给齐王，三年还没有得到任用。不知是臣下的过错，还是您的过错？”

孟尝君说：“我曾经听说，丝线依靠针而穿入，不因针而绷紧；嫁女儿要依靠媒人而

成功，不依靠媒人而夫妇和睦。你才干一定不够，还有什么理由埋怨我呢？”门客说：

“不是这样的，我听说周氏的售、韩氏的卢，都是天下跑得快的狗。（主人）看见兔

子就指点给它，那么就不会失掉兔子；（主人）如果远远望见才放开狗，那么经过几

世也不能够得到兔子。狗并非没有能力，而是指点人的过错。”孟尝君说：“不是这

样的！从前华舟和杞梁作战而死，他们的妻子悲痛欲绝，对着城墙痛哭，城角因此倒

塌，城墙也因此溃毁。君子如果真能在心里有法度，那么就会感应在外物上。你看（城

墙）土壤尚且能为忠诚所感动，更何况食五谷的国君呢？”门客说：“不是这样的，

我看见鹤鹑在芦苇上筑巢，用毛发附着，建造巢穴，那些织造的女工也做不到，可以

说完好而牢固了。（可是）大风吹来，就会使芦花折断，鸟卵摔破，小鸟摔死，为什

么呢？那是因为它所依托的事物使它这样啊！再说狐狸是人们所攻杀的，老鼠是人们

所熏杀的。（可）我并没有看见谷神庙里的狐狸被攻杀，土地庙里的老鼠被熏杀，为

什么呢？这是所依托的地方使它这样啊！”于是孟尝君再次将他推荐给齐王，齐王任

命他为相。

庄周家里贫困，去向魏文侯求借粮食，魏文侯说：“等我封地的粮食收上来就送给你。”

庄周说：“我今天来的时候，见路旁牛蹄踩成的小水坑中有条射鱼，叹息着对我说：

'我还能活啊！‘我说：'等我为你向南见楚王，（请求楚王）引长江和淮河的水来

救济你。‘射鱼说：'现在我的命就在盆瓮之中罢了，竟然要为我见楚王，引长江和

淮河的水来救济我，那么，你就得到干鱼店铺里去找我了。'如今我因为贫穷才来借

些粮食，您却说'须等封地的粮食来了再借给我’，即使粮食来了，您也要到出卖劳

力的市场上去找我了。”文侯于是发放百钟粟米，送到庄周家里。

材料二:

荀子说：“劝说的方法，（必须）恭敬严肃地树立自己观点，端正诚实地对待此事，

坚毅牢固地坚持自己的态度，运用比喻方法使对方理解事理，分清是非利弊优劣使对

方明白道理，用欢快激愤来表达他；宝贝它，珍视它，贵重它，使它神奇。像这样，

那么劝说没有行不通的了。”这就叫能使自己看重的东西贵重起来。

15.A16.示例一：不同意。①内容上前后贯通。前三联围绕送别友人展开，尾联则

是对友人离去后自身处境的设想，是前三联内容的自然延伸；②情感上前后相关。前

三联表达对友人的称赞与祝福，尾联写自身的怀才不遇，隐含像友人一样建功立业的

渴望。

示例二：同意。①前三联围绕送别友人，表达了