湖北省黄冈市麻城市顺河镇2023-2024学年初中语文毕业考试模拟冲刺卷含解析

湖北省黄冈市麻城市顺河镇2023-2024学年初中语文毕业考试模拟冲刺卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。一、积累1．下列各组词语中书写正确的一项是（）A．狂妄自大妖娆嬉闹根深地固B．恼羞成怒旁鹜深邃自知之名C．吹毛求疵牡蛎风骚重蹈覆辙D．孜孜不倦要决愕然恃才放旷2．下列有关文化、文学常识和名著阅读的表述，错误的一项是（）A．“长河落日圆”“饮于河渭”“山河表里潼关路”这几句诗文中的“河”指的是“黄河”。B．《观沧海》的作者是曹操，“一门父子三词客，千古文章八大家”中，“三父子”里面的父亲指的就是曹操。C．鲁迅的散文集《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》，文章描述了儿时父子之间的一场微妙的冲突，表现了父亲对儿童心理的无知和父子之间的隔膜。D．《傅雷家书》凝聚了傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。傅雷现身说法，教导儿子如何做人，如何做事，如何对待生活。3．下列句子没有语病的一项是（）A．在提高课堂效率的问题上，新华中学的老师听取了广泛同学们的意见。B．开发商张经理说，如果要是有人来买这栋房子，他将把价格下调10％。C．为了防止麻疹疫情不再大规模扩散，美国各级政府都及时采取了措施。D．盐城新区的建设，对进一步提升盐城对外开放新形象具有重要的意义。4．下列词语中没有错别字的一项是（）A．狡黠玷污惩罚莫明其妙B．拮据诘难竹蒿小心翼翼C．聒噪杀戮履行恃才放旷D．对称天簌蹒跚大彻大悟5．根据课文默写古诗文。______________，坐断东南战未休。（《南乡子·登京口北固有怀》）洞庭湖景美且大气磅礴，在孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”是佐证，从范仲淹的《岳阳楼记》一文中的“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，_______________，_____________，气象万千”也可以看出。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。_______________，_____________________。（《游山西村》）_______________________，对镜贴花黄。（《木兰诗》）请把李商隐的《无题》默写完整。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。_______________________，_____________________。______________，_________________。6．阅读下面名著选段，回答问题自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭地过来陪郎中弄药。到中秋以后，医家都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在眼前，故此纪念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！”……赵氏分开众人，走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生，点一点头，把手垂下，登时就没了气……1．阅读上面文段，拟一个能概括其主要内容的标题。2．上面文字极具讽刺效果。《儒林外史》“周学道校士拔真才”中写到周进在贡院里发生的一件悲喜瞬间转变的事，也极具讽刺效果，请你简要概述该事件。3．结合文中画线句“还把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，说说其体现出严监生怎样的性格特点。二、阅读7．阅读《鱼我所欲也》，完成下列小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．解释下列句子中加点的词。（1）鱼我所欲也______（2）故患有所不辟也______（3）乡为身死而不受______（4）此之谓失其本心______2．翻译下列句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3．作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上含生取义的人物，简单叙述其事迹。8．阅读下面文段，完成后面小题鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．解释下面句子中加点的字词。蹴尔而与之（_______）所识穷乏者得我欤（_______）此之谓失其本心（________）2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3．下面对原文的分析理解，不正确的一项是（）A．本文开篇把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。B．连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做的这一事例，生动地说明了人们生来把义看得比生更为珍贵。C．贤者与普通人不同的地方在于，他们不仅懂得“舍生取义”的思想，还能始终以这种思想来规范自己的言行，严于律己，终有成就。D．文中大量运用了对比的手法，如把重义轻生的人和贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，把道理说得更加清楚，加强了文章的说服力。9．阅读下面文字，完成小题明公破案正壬子六月，夜大雷雨。献县城西有村民为雷击，县令明公晟往验。饬①棺敛矣。越半月余，忽拘一人讯之曰：“尔买火药何为？”ロ：“以取鸟。”诘日：“以钪②击崔，少不过数钱，多至两许，足一日用矣；尔买二三十斤，何也？”日：“备多日之用。”又诘曰：“尔买药未满一月，计所用不过一二斤，其余今贮何处？”其人词穷，刑鞠③之，果得因奸杀状，与妇并伏法或问：“何以知为此人？”曰：“火药非数十斤不能为伪雷，合药必以硫磺。今方盛夏非年节放爆竹时，买硫磺者可数。吾阴使人至市，察买硫磺者谁多，皆曰某匠。又阴察某匠卖药于何人，皆曰某人，是以知之。”又问：“何以知雷为伪作？”日：“雷击自上而下，不裂地；其或毁屋，亦自上而下。今苦草屋梁皆飞起，土炕之画亦捐起，知火从下起矣。又此地去城五六里，雷电相同，是夜雷电虽迅烈，然皆盘招云中，无下击之状，是以知之。尔时其妇先归宁，难以研问，故必先得斯人，而后妇可。”此令可谓明察矣。（选自清·纪昀《阅徽草堂笔记》）注释：①饬：通“敕”，命令。②統：旧时打鸟用的火枪。③鞫：审问犯人。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．少不过数钱，多至两许许：表示约数，相当于“左右”B．计所用不过一二斤计：估计C．雷击自上而下，不裂地裂；使………开裂，炸裂D．又此地去城五六里去：到、往2．下列各组加点词的意义和用法相同的一项A．以铳击雀以中有足乐者（《送东阳马生序》）B．无下击之状览物之情，得无异乎（《岳阳楼记》）C．又阴察某匠卖药于何人未尝不叹息痛恨于桓灵也（《出师表》D．其或毁屋其如土石何（《愚公移山》）3．下列句子，与“何以知为此人？”句式相同的一项A．岂能为暴涨携之去（《河中石兽》）B．忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）C．太丘舍去，去后乃至（《陈太丘与友期》）D．此真将军矣（《周亚夫军细柳》）4．下列叙述不符合原文意思的一项是A．献县城西有一个村民被雷击死，县令明晟前往验尸，发现有疑点，先将死者用棺材装敛，然后明查暗访，抓到一个疑犯审讯。B．经过明公一连三次讯问，疑犯终于无言以对交代实情，因为与死者之妇有奸情而合谋用炸药炸死其夫，最终奸夫淫妇二人伏法。C．明晨依据案发现场的勘察，判断死者并非被雷击死，可能是为火药炸死，终于通过亲自去市场暗访査到去市场买硫磺配制炸药的这个疑犯。D．这个案件破得精彩，令人叫绝，不仅是因为县令明晟重视调査研究，善于调査研究，还因为他具有雷电和制造炸药的知识。5．将下面的句子翻译成现代汉语。（1）“尔买火药何为？”曰：“以取鸟。”（2）此令可谓明察矣。10．阅读下面的文字，完成小题。书院，祠堂还是合族祠①广州陈氏书院又名陈家祠，建成于清光绪十九年（1893年）。关于陈氏书院的性质和功能，人们往往会简单地从字面上理解，认为它既是陈氏子弟读书的书院，又是他们供奉祖先的祠堂。事实上，陈氏书院既没有传统书院的功能，也不同于明清时期在华南地区广泛存在的宗族祠堂，它是清末广东各县陈氏宗族共同合资建造的合族祠。②那么，明清时期广州的合族祠与书院、祠堂之间存在着怎样的区别与联系呢？③书院的建立，本来主要为讲学课试、应考科举提供场所。而清代广州城中众多的姓氏书院，它们有书院之名，而无书院之时。至于建造的目的，有材料提到：“书院与家塾设建，原为应试居住及合族受屈讼事与输粮往来暂寓。”也就是说，以书院或家塾为名的合族祠的建立，是为了让各地乡村的宗族子弟来广州应考科举、打官司、缴纳赋税时暂时居住。合族祠在广州城中出现并蓬勃发展，与明清时期华南地区宗族制度的成熟发展有着深刻的联系。④明末清初，民间建造祠堂祭祀祖先的活动在珠江三角洲非常普遍。在这种情况下，当广东各地乡人需要在广州城中建立起他们的落脚点时，他们想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。这些合族祠在建立时也是按照修祠堂、编族谱、置族产、举行标准化的祭祖仪式这一整套宗族的模式来造作的。⑤这些建于清代广州城内外的祠堂建筑，从形式上看，与在广东各地乡村中普遍存在的宗族祠堂一样，都是供奉祖先牌位、举行祖先祭祀的地方。这种祠堂又与普通的宗族祠堂不同，最突出的区别就是它是由数县或数十县同一姓氏的血缘群体合资捐建的，每一地方性宗族以“房”的名义参与。他们通过共同在省城建立祠堂，形成了超越社区以至地域的同姓组织。⑥这样的同姓组织在士大夫的眼中并不符合正统的礼制规范。他们容易植党营私，蠢国害民，官府因此屡有取缔合族祠的举措，加之合族祠内时常容留各地族人，龙蛇混杂，对当地的社会治安造成不良影响，这更成为官府禁祠的直接原因。⑦自乾隆中期开始，合族祠因为“把持讼事，挟众抗官”，引发一次又一次大规模的禁祠行动。乾隆二十九年（1761年），皇帝专门发布上谕，要求各地对行为失范的合族祠“一体严行禁治，以维风化，以正人心”。广东随后就要求：“无论州府县城内不准妄联姓氏创立祠宇”，又据《曲江侯书院图记》记载：“乾隆三十七年，巡扰张彭祖以城内合族祠类多把持讼事、扶众抗官，奏请一律禁毁。于是各姓宗祠皆改题书院，我祠之以书院名亦由于此，故祠制也。”因此，清代广州城中的合族祠大多以“某氏书院”“某氏书室”“某氏试馆”为名，而鲜有题为“大宗祠”的。（选编于《广州陈氏书院实录》）链接材料：陈氏书院就是一处典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展开，建筑面积超过6100平方米。三路主体建筑由南向北分别为前门、中厅和后寝，形成“三进三路九堂两厢抄”的格局。门前留有宽阔广场，过去曾竖立着很多石制旗杆夹，旗杆上镌有中举人的姓名及中举年代，昭示着陈氏家族的荣耀。每路建筑各有三进，纵横左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之间墙体均用活动隔扇。庆典之时，隔扇拆除可使三堂两院的内外空间融为一体，形成了外部封闭、内部开放的建筑特点。徜徉书院之中，最吸引眼球的莫过于精品雕塑。其中，屋顶灰雕，墙壁砖雕、门窗木雕、阶前石雕都有着繁复细腻的图案。（选自刘小芳《宗族中国的历史镜面》）1．阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是A．书院本来是人们读书的地方，主要是为组织教育教学和准备科举考试提供服务的。B．祠堂是人们供奉祖先牌位、举行天地祭祀的场所，明末清初在广东乡村普遍存在。C．合族祠也是一种祠堂，它是由数县或数十县具有同一姓氏的血缘群体集资兴建的。D．精美的雕塑是陈氏书院的亮点，灰雕、砖雕、木雕、石雕都有着繁复细腻的图案。2．下列对材料中“陈氏书院”的表述，符合文意的一项是A．陈氏书院三堂两院的内外空间融为一体，形成了“三进三堂九路两厢抄”的格局。B．当年陈氏书院的主要目的只是为陈氏宗族子弟来广州应考科举提供暂时居住地。C．陈氏书院曾经因容留各地族人，祠内龙蛇混杂，扰乱治安，一度被禁止开展活动。D．陈氏书院不取名为“大宗祠”是因为从乾隆中期开始合族祠被官府严令禁止创建。3．第⑦段引用了哪些材料？请简要概括，并分析其作用。11．阅读下面的文章，完成后面小题欲通大道，绝智弃巧①今日之世界，科技日新月异，商品层出不穷，崇智尚巧之风可谓大盛。然而两千多年以前的先哲老子却说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“绝圣弃智，民利百倍”“绝巧弃利，盗贼无有”，这不是在唱反调吗？老子的言论是不是过时了呢？在我看来，老子的言论非但没有过时，恰恰相反，在这个科学技术如此发达而人心又如此浮躁的当下，老子这些言论无异于一泓清冽之泉，有给狂热于智、巧者送去清凉，促其猛醒之效。只因人们在崇智尚巧的同时，逐步远离，甚至丧失了心中的大道——纯粹美好的心灵。②喜取巧而远道。《庄子·天地》中有这样一则故事：孔子的学生子贡曾见一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出来灌溉农田，极其用力而功效很小。子贡就对他说：“这里有一种叫做桔槔的机械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它吗？”灌园老人气得变了脸色，并嘲笑说：“我听我的老师说，有机械的必然有投机取巧之事，有投机取巧之事的必然有投机取巧之心。投机取巧之心存在胸中，就不具备纯洁的品质；纯洁的品质不具备，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那个机械，而是以用它为耻，所以就不用。”子贡听了羞容满面，低头不语。我想，庄子之所以反对使用机械是因为它会败坏人心。的确，机械一方面是能够给人带来很多好处，但那只是蝇头微利；而另一方面，它也带来了相当大的坏处，只因它破坏了德性的源头——人心。人心既坏，则世界将会是何等世界？③秉拙诚而近道。既然取巧远离大道，那我们又应该如何呢？西汉刘向在《说苑·谈丛》中说：“智而用私不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。”曾文正公也说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。”何谓“拙”“诚”？一言以蔽之，质朴无华谓之“拙”，光明无欺谓之“诚”。只因质朴无华，绝智弃巧，内心空明无羁绊，所以待人以“诚”，做事以“恒”。为人处世，有诚意，有恒心，不成事都难！④。拙诚是一种态度，也是一种品质。然而，通大道仍然要切实去做。那么，从哪里开始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子也劝诫道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”显然，先贤们告诉我们，欲通大道需从身边的小事做起。这件小事也许是将地上的垃圾拾起放进垃圾桶，也许是公交车上见到老人让个座位，也许是捡到贵重的物品物归原主，也许是到饭店用餐珍惜粮食，不铺张浪费……⑤总之，弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。（选自《半月选读》2018年第15期）1．本文的中心论点是什么？2．请简要分析第②段的论证思路。3．第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？4．根据上下文，在第④段横线上填上合适的内容，使该段语意连贯完整。三、应用12．阅读下面材料，按要求答题。材料一休闲生活水平是衡量民众幸福感的一项重要指标，随着我国经济步入新常态，服务消费对经济增长的驱动作用越来越突出。我国的休闲产业已上升到国家战略高度，正从实现国民幸福的关键手段走向支撑国家发展的重要支柱。材料二材料三2016年11月28日，国务院办公厅印发《关于进一步扩大旅游文花体育健康养老教育培训等领域消费的意见》，指出要围绕五大幸福产业的重点领域，引导社会资本加大投入力度，推进幸福产业服务消费提质扩容。所谓的“五大幸福产业”涵盖旅游、文化、体育、健康、养老五个领域，构成了休闲产业的主体。随着国家休闲政策的发布，各地也在依据自身情况制定相关方面的政策法规，进一步落实带薪休假、组织休闲节事活动等，民众的辛福感会随之逐年提升。仔细观察材料二中的“近年全国居民人均可支配收入及其增长速度”和“近年国内旅游收人及旅游人数增长情况”图，用简洁的语言归纳出四条主要信息。根据以上几则材料的内容写一段话，介绍我国居民“休闲生活”与民众幸福感的关系！（70字以内）四、综合性学习与写作13．作文题目：难忘的铃声要求：（1）字数在600字左右，文体不限（诗歌除外）；（2）文中不能出现真实的姓名、校名等，请用A老师、B学校、C学生等字样代替：（3）不能抄用本试卷中的阅读材料；（4）请注意字迹端正，卷面整洁。

参考答案一、积累1、C【解析】

字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语。A根深蒂固。B旁骛；自知之明。D要诀。2、B【解析】

B项“一门父子三词客，千古文章八大家”中“三父子”里面的父亲指的是指北宋的苏洵。“三父子”指父亲苏洵，儿子苏轼、苏辙。3、D【解析】

试题分析：A.语序不当，把“广泛”与“听取了”的位置互换。B.重复累赘，将“如果”或“要是”去掉一个。C.否定词语滥用，去掉“不”。D.正确。故答案为D。4、C【解析】

A项，莫明其妙——莫名其妙；B项，竹蒿——竹篙；D项，天簌——天籁。5、（1）年少万兜鍪（2）横无际涯朝晖夕阴（3）从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门（4）当窗理云鬓（5）晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看【解析】

本题考查学生对名篇名句的背诵、默写能力。在背诵默写诗词时不仅要注意读音，更要注意容易写错的字。一些易错字可以结合词义背诵。此题中注意“鍪、涯、晖、鬓、蓬”的书写。6、1．示例：严监生之死。（严监生疾终正寝）2．因为自己一辈子没有考中，周进在贡院中撞号板，并哭得口吐鲜血，当听到人们愿意出银子资助他捐一个监生的时候，竟然跪下磕头感谢众人说是“再生父母”。3．这既是动作描写，又是细节描写。一方面写出了严监生因不能说出他的意思而焦急无比的形象，另一方面也起到了强烈的讽刺效果，把严监生的吝啬刻画得淋漓尽致。【解析】1．此题考查的是拟题。拟题时注意抓人物，抓事件，加以组合即可。示例：严监生之死。2．此题考查的是对名著的知识积累。周进在省城要看贡院，金有余见他真切，只得用几个小钱同他去看。不想才到‘天’字号，就撞死在地下。在众人的帮助下，终于醒了过来，有嚎啕大哭。当有客人愿意出银子资助他捐一个监生的时候，周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报效！”。据此作答。3．此题考查的是对人物形象的理解。“还把手从被单里拿出来，伸着两个指头”这是对人物的动作描写，讽刺了严监生的吝啬。据此理解作答。二、阅读7、1．（1）想要的（2）祸患，灾难（3）通“向”，从前（4）天性，天良2．（1）不仅贤德的人有这种天性，人人都有。只不过贤德的人能够不丧失罢了。（2）对于优厚的俸禄（高位厚禄）不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄（高位厚禄）对我有什么好处呢？3．能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民有益的事是“义”。社会上的哥们义气，与小团体、个人私利相关的江糊义气和本文的“义”不同。我国历史上舍生取义的事例很多，如：唐雎出使秦国，不辱使命；苏武牧羊，不改初心；岳飞抗金，精忠报国；朱自清宁可饿死，也不领美国教济粮。【解析】1．本题考查学生对文言文词语词义的掌握情况，平时要牢记重点词语的意义和用法，基于课本的文言文考查，一般难度都不太大。如“乡”：通“向”，从前。所以千万不要以今释古。而“患”在现代汉语中也有“祸患，灾难”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。2．本题考查文言词语的理解和句子整体句意的理解能力。解答此题的关键是理解句子原文的整体意思，并对重点实词、虚词有准确的把握。翻译时，这些重点词义必须体现准确，整体句意可以意译。注意以下词语的理解，如“独”：仅。“是”：这。“耳”：罢了。“万钟”：优厚的俸禄。“加”：益处。3．阅读中加入与文章内容相关的拓展性的题目，就是为了让同学们充分展示才能。这是新课标重在从多方面展示同学各种素质的要求，也是近几年中考热点题型之一。从解题方法来看学生理解“义”的含义（如见义勇为，为正义事业而献身等），然后能根据自己的日常积累，选取两位我国历史上舍生取义的人物并简单叙述其事迹作答即可。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。8、1．（1）用脚踢（2）通“德”，恩慧，这里是“感激”的意思（3）天性，天良2．（1）采用某种手段就可以求得生存有的人却不愿采用，通过某种方法就可以躲避祸患有的人却不愿意这么做。（2）高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）高官厚禄对我有什么益处呢？3．C【解析】1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“得”：通“德”，恩慧，这里是“感激”的意思。所以千万不要以今释古。而“蹴”作为生僻词的意思，理解好上下文内容是作答的关键。2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“生”：求得生存。“万钟”：高官厚禄。“辩”：通“辨”，辨别。“于”：对于。“加”：好处。3．C对原文的分析理解不正确。普通人也懂得这种思想；且贤者不一定都“终有成就”。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。9、1．D2．B3．B4．C5．（1）“你买火药干什么？”那人回答：“我用它打鸟。”（2）这位县令可以说是很善于调查研究的了。【解析】

1．D句子中加点词的解释不正确。“又此地去城五六里”：这个地方离城里不过五六里远。去：距离。2．B加点词的意义和用法相同。都是结构助词“的”之意。A前者“用”，后者“认为”。C前者“给、向”，后者“对”。D前者代词“那个”，后者疑问副词“难道”。3．B与“何以知为此人？”句式相同。“何以”与“不自信”都是宾语前置句。A被动句。C省略句。D判断句。4．此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C错在“终于通过暗访查到到市场买硫黃配制炸药的这个疑犯”。原文是“暗中让人到街市上打听”。所以选C。5．此题要在准确把握文意的基础上，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。翻译时需要注意的关键词句有，“何为”：宾语前置，干什么。“取”：打。还有“此令可谓明察矣”判断句的翻译。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：雍正朝壬子年六月，有一夜大雷雨，献县城西有一个村民被雷击死。县令明晟大人前去检验，然后让收殓入棺下葬了。过了半个多月，忽然明大人命人拘捕了一个人来讯问：“你买火药干什么？”那人回答：“我用它打鸟。”明晟诘问：“用火铳来打鸟，所用火药少的不过几钱份量，多的也不过一两多二两的份量，已足够用一天了，你买二三十斤，是为什么？”那人回答：“我是准备用很多天的。”明晟又诘问：“好吧，你买火药还不到一个月的时间，料必到现在所用掉的也不过是一二斤的份量，那么其余的火药你现在存放在哪里？”那人说不出话来。于是明晟就动刑严加讯问，果然审出了因为奸情而谋杀情人丈夫的实案，与他的情人一起被执行死刑。有人问明晟县令为什么能知道这人犯了谋杀罪，明大人回答说：“火药这东西，若不是有数十斤的份量，就不能够伪装出雷击的效果，而制造合成火药又必定需要用硫磺。现在正是盛夏季节，不是在过年过节需要放爆竹的时候，会买硫磺的人数都数得出的几个人，我暗中让人到街市上打听卖硫磺最多的人是谁，人都说是某匠。我又暗中察问这某匠是把火药卖给谁了，都说是卖给某人了，于是我就明白了。”又问明大人：“那您根据什么知道雷击事件是假造的呢？”明大人回答：“如果是雷击死人，应该是从上到下劈击，不会裂地，就算是击毁房屋，也必定是从上到下劈击。现在那个雷击现场，屋顶上的苫草、屋梁全都飞起来，土炕的面都被揭飞了，可以知道火是从下面起的。而且，这个地方离城里不过五六里远，雷电的情况是一样的，那一夜雷电虽然迅猛剧烈，但是都只在云上盘旋围绕，并没有往下击的情形，所以我就知道有问题了。当时死者的老婆正巧回娘家去，没办法从她身上审问，所以一定要先访得这个动手炸死人的凶手，之后从那个妇人那里便可审出实情来了。”这位县令可以说是很善于调查研究的了。10、1．B2．D3．材料：引用了皇帝发布的谕令，广东发布的政策，《曲江侯疏远图记》的记载，以及东地区对合族祠的各式命名。作用：①直接引用谕令和政策中的文字，可以使表达的语言含蓄典雅，简洁凝练。②为文中“各合族祠不以’大宗祠’为名，而以’书院’’书室’”试馆’为名，是因为乾隆中期开始，合族祠被官府严令禁止创建”的观点提供确凿有力的论据，增强文章说服力，富有启发性。【解析】

1．本题考查对文段信息的筛选。在文章找到选项所在的地方即可。A.第③段中“书院的建立，本来主要为讲学课试，应考科举提供场所”可以找到。B.第④段中：“明末清初，民间建造祠堂祭祀祖先的活动在珠江三角洲非常普遍”，而不是选项中的“广东乡村”。C.第⑤段中：“这种祠堂又于普通的宗族祠堂不同，最突出的区别就是它是由数县或数十县同一姓氏的血缘群体合资捐建的”可以找到。D.链接材料最后一段：“徜徉书院之中，最吸引人的莫过于精品雕塑。其中，屋顶灰雕，墙壁砖雕，门窗木雕，阶前石雕都有着繁复细腻的图案。”可以找到。故选B。2．本题考查对文段文段信息的筛选与理解。A.增改条件。链接材料原文：“隔扇拆除可使三堂两院的内外空间融为一体。”而不是选项中的“陈氏书院的三堂两院的内外空间融为一体。”B.过于绝对。原文第三段可以看出，陈氏书院建造的目的并不只是为了陈氏宗族子弟来广州应考科举提供暂时居住地。C.偷换主语。原文第⑥段：“合族祠内时常容留各地族人龙蛇混杂，对当地的社会治安造成不良影响。”不是陈氏书院。D.原文第⑦段原文：“清代广州城中的合族祠大多以“某氏书院”“某氏书室”“某氏试馆”为名，而鲜有题为大宗祠的。”陈氏书院建于这段时期，选项正确。故选D。3．本题主要考查内容概括，把握文章内容。一问，可提取相关语句分析。如“乾隆二十九年（1761年），皇帝专门发布上谕……”是说引用了皇帝发布的谕令，“广东随后就要求：‘无论州府县城内不准妄联姓氏创立祠宇’……”是说广东发布的政策，还可直接提取“又据《曲江侯书院图记》记载”，“清代广州城中的合族祠……而鲜有题为大宗祠的”等句整理。二问，作用：谕令和政策中的语言含蓄典雅，简洁凝练。为文中“各合族祠不以’大宗祠’为名，而以’书院’’书室’’试馆’为名，是因为乾隆中期开始，合族祠被官府严令禁止创建”的观点提供确凿有力的论据。答作用，必须联系上下文的内容，切忌断章取义。11、1．欲通大道，绝智弃巧。（或“弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。）2．首先提出了“喜取巧而远道”的观点；然后列举抱瓮灌园的故事进行论证；最后强调了喜取巧破坏人心的坏处。3．道理论证，通过引用西汉刘向和曾文正公的话，论证了“秉拙诚而近道”这一观点，从而使论证更深入、更有说服力。4．积跬步而行道【解析】1．论点是议论文的核心、统帅。中心论点一般出现在以下四个地方：一是文章的标题就揭示中心论点；二是在文章的开头点明中心论点；三是在议论过程中提出中心论点；四是在层层深入论述的基础上，在文章的结尾的总结中推出中心论点。结合本文的内容来看，题目“欲通大道，绝智弃巧。”是中心论点。或者结尾总结句“弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。”也可作为中心论点，二者是一致的。2．要求学生分析论证思路时，需遵循“提出问题，分析问题，解决问题”的一般思路分析。运用首先，然后，接着，最后等连接词。第二段内容首先提出了“喜取巧而远道”的观点；然后采用举例子的论证方法（列举抱瓮灌园的故事）进行论证；最后得出结论：强调了喜取巧破坏人心的坏处。3．要求学生掌握常用的论证方法及作用，然后结合具体语境分析。结合划线句分析，引用西汉刘向和曾文正公的话，故采用了道理论证，然后写出作用。通过引用西汉刘向和曾文正公的话，论证了“秉拙诚而近道”这一观点，从而使论证更深入、更有说服力。4．要求学生仔细阅读文本，从整体上把握，结合最后总结语“弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。”和第②段论述“喜取巧而远道。”，第③段论述“秉拙诚而近道。”，那么第④段则论述“积跬步而行道”，然后结合