《阿Q正传》课件 统编版高中语文选择性必修下册

某报刊上有这么一则外国笑话：

说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。

这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话——“阿Quei还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。文/鲁迅1915年诺贝尔文学奖得主罗曼·罗兰在读完《阿Q正传》后感动得流下热泪。1994年诺贝尔文学奖得主大江健三郎将鲁迅作为了一生的精神依靠，12岁时就已经阅读了《阿Q正传》、《孔乙己》等作品。他曾说：“我愿意用我的一生向鲁迅先生靠近，那怕只有一点点。”2012年诺贝尔文学奖得主莫言曾说：“如果我能写出《阿Q正传》这样的作品，我愿意我所有的作品都不要了。”名家评《阿Q正传》迅鲁鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手，中国现代文学的奠基人,是中国文化革命的主将，被人们称为“民族魂”。青年时代，深受进化论思想影响。其作品最杰出的是杂文创作，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神。主要作品小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（历史小说）散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》（16部）鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。背景

小说写于1921年，辛亥革命（1911年）已经整整十年了，辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥革命的不彻底性。

封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民（如祥林嫂、孔乙己），仍然痛苦不堪。封建统治者为了维护自己的统治，用“精神胜利法”对人民进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。

中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而无辜者死，有罪者生。《阿Q正传》中呈现的正是这样颠倒错乱的社会“喜剧”。背景鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？意图有两点：一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。作品简介

《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。

小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。1.其人无名无姓，具有抽象性、象征性，反映普遍中国人的精神状态（国民劣根性）。2.象形——“Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辫子。3.阿贵的音近（绍兴口音）——“鬼”（Q为音近，取代具体，代表的是一个群体的人格品行）阿Q的取名来由一、初步解读人物：给阿Q制作档案姓名

年龄

籍贯

行状

身份

工作

家庭成员

住址

爱好

外貌特征姓名

阿Q年龄

籍贯

行状

身份

工作

家庭成员

住址

爱好

外貌特征30左右雇农无打人、骂人喝酒、押牌宝无行状（渺茫）打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详完成下表“谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。”（第四章

恋爱的悲剧）无名无姓，无家无根

没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？地位低下无依无靠贫困总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。政论文旁人眼中的阿Q，阿Q眼中的旁人提问:小说节选中出现了如下这些人物或人群:阿Q、未庄居民、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷。1.如果你是一位普通的未庄闲人，请你按照地位由高到低，给这些人排序,并给出理由。2.如果你是阿Q，请你按照地位由高到低，给这些人排序,并给出理由。闲人眼中：低阿Q眼中：高阿Q的地位结论现实处境自我定位问题：现实处境很低，自我定位很高，会产生什么情绪？不平、不爽一个不平、不爽的人在现实中一定会和他人产生矛盾冲突，产生冲突后，阿Q是怎样应对的呢？（梳理故事情节）从阿Q与旁人的冲突中探究“精神胜利法”。

他人的行为阿Q的应对闲人揪阿Q辫子，碰头我总算被儿子打了闲人先让阿Q承认自己是畜生，再打第一个能自轻自贱，状元也是第一个闲人抢阿Q的赌钱打了自己——就好像打了别一个欺负王胡反被打骂王胡“毛虫”；“谁认便骂谁”，两手叉腰；皇帝停了考，赵家减了威风，他被小觑了假洋鬼子打阿Q抽紧筋骨、耸了肩膀等候着、指认小孩、因完结而轻松，忘却了尼姑走来了赵太爷打阿Q阿Q的形象懦弱卑怯自轻自贱蛮横霸道奴性十足健忘麻木吐唾沫，摸头，语言调戏乖乖退出去自欺欺人

自我麻痹欺凌弱小补充

“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”

阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。从阿Q与旁人的冲突中探究“精神胜利法”。

他人的行为阿Q的应对闲人揪阿Q鞭子，碰头我总算被儿子打了闲人先让阿Q承认自己是畜生，再打第一个能自轻自贱，状元也是第一个闲人抢阿Q的赌钱打了自己——就好像打了别一个王胡打阿Q皇帝停了考，赵家减了威风，他被小觑了假洋鬼子打Q因完结而轻松，忘却了尼姑走来了赵太爷打阿Q精神胜利法吐唾沫，摸头，语言调戏乖乖退出去问题：在与闲人、王胡、假洋鬼子发生冲突时，阿Q为什么采用精神胜利法？现实生活中没有什么胜利，只能靠着精神胜利法自我麻痹，自欺欺人，获得心理上的短暂满足。所以，阿Q精神胜利法实质就是屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱、善于忘却、受人欺凌。问题：为什么在与小尼姑的冲突中，阿Q没有采取精神胜利法？因为阿Q发现在现实生活中能实现身心上的完全胜利。这是精神胜利法的一种表现即：尽情欺辱弱小。是羊也是狼。问题：为什么阿Q被赵太爷打了，他马上乖乖退出去，他当时没有用精神胜利法，甚至于还感到光荣？被打时：承认赵太爷的地位比自己高退出去后：不承认

“儿子打老子”阿Q的行为准则看人使用精神胜利法高甘于被欺负强——精神胜利弱——尽情欺辱低政论文思考：鲁迅先生塑造阿Q形象的意义是什么？提示：1、小说中，奉行这种行为准则的除了阿Q，还有其他人吗？4、奉行这个行为准则的人只在小说中吗？小说外有没有这样的人？2、当一个人奉行这种行为准则时，背后的思想观念是什么？3、批判的只是阿Q吗？对于阿Q，只是批判吗？闲人们、王胡……等级观念封建的等级观念也有同情。哀其不幸，怒其不争政论文辩证思考：“万柳书院少爷事件”与“奴性思想”请联系阿Q的“精神胜利法”，谈谈你对该事件的看法？中国的文化，都是侍奉主子的文化。——《老调子已经唱完了》奴才做了主人，是绝不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。——《二心集》“希望这是一篇速朽的文章”——《阿Q正传

序》“我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”

——鲁迅《〈阿Q正传〉的成因》电影《阿Q正传》末尾说：“阿Quei还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”​​​政论文鲁迅先生塑造阿Q形象的意义在于,借阿Q这一形象,一方面批判当时精神胜利法的自欺欺人的、自我麻痹的国民劣根性，另一方面也是对这一群人表示同情，批判的是这背后病态的、吃人的等级观念。结论政论文思考延伸：

阿Q的“精神胜利法”形成根源有哪些？1、闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；2、愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。3、统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。政论文思考延伸：精神胜利法的实质是什么？你怎么看待这种“阿Q精神胜利法”？政论文实质：

在遇到失败或处于不利的现实情况下，用自我安慰等手段来获取精神上的优胜，掩盖实质上的失败。政论文积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种无可厚非的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。政论文讽刺艺术小结①标题的讽刺艺术。作者从“闲话休提，言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目，为一个下等人物作传并取名“正传”，充分揭示了阿Q这个悲剧人物的复杂性，产生一种强烈的讽刺效果。②鲜明强烈的对比。作者运用鲜明强烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格。通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾。③漫画式的夸张。比如，在捉虱子的过程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“两手叉在腰间”，表现得很“武勇”，而辫子被王胡扭住后，又“歪着头”，说什么“君子动口不动手”，现出了求饶的可怜相。这就把阿Q既自负又自贱、但又以君子自居的情态，活灵活现地描绘出来了。④尖锐辛辣的反语。文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道：“阿Q先前阔，见识高，而且真能做，本来几乎是一个完人’了..”这里所说的阿Q“见识高”，其实是说阿Q自认为自己很清高，其实他是很浅薄、很愚蠢的；说他“几乎是一个‘完人’”，