马克思主义哲学导论 课件 张文喜 第0、1章 绪论、马克思主义哲学的性质

1绪论

马克思主义哲学是以马克思这个名字命名的。

马克思的名字规定了两个时代的划分,它具有与其他马克思主义哲学家的署名不同的特别地位。

我们将马克思哲学在马克思身后的推进和阐释理解为马克思主义哲学的阐释历史,马克思就是那个站在这段阐释史开端的人,而不是站在阐释史终点的人。2第一节国内外马克思主义哲学研究的学术史考察马克思主义哲学为了成为一种严格的学术体系,需要具备哪些关键因素?在这一问题上,不同的学派与体系,当然还有不同的人物,对此的回答都大相径庭,在理解性方法层面上缺乏共识。正因如此,“构建”成为所有马克思主义哲学不同阐释的最基础、最经常使用但也是最难理解的方法之一。尽管如此,本书的马克思主义哲学学术体系构建仍屹立在一个原则性的基础之上,我们将它称为历史唯物主义中的“构建”。“构建”这个方法被引入马克思主义哲学体系研究之中,既能够使马克思主义哲学研究跨越各个学派、各个人物进行“圈地式”研究的局限,又能够使我们沿着马克思主义哲学创始人所开创的道路继续推进,直到使马克思主义哲学成为一种更深刻、更严格的学术体系。3构建中国马克思主义哲学体系的设想可以追溯到马克思主义哲学家李大钊。李大钊不同凡响之处在于,他最早理解并接受唯物史观,他的“民彝史观”成为嫁接唯物史观的通路。陈独秀对唯物史观的阐释、蔡和森的社会进化论、李达用唯物史观考察中国的出路以及对“实践的唯物论”的义理把握、毛泽东的“实践论”,都与构建当代中国马克思主义建立了或紧密或松散的联系。李大钊4究竟是什么样的马克思主义哲学学术研究会遭到政治和意识形态的危害呢?如果马克思主义哲学这门学科的学术研究真的造成了对精神文明的危害,那么这必定是一种虚假的学术研究和一种毫无思想可言的、名不副实的学术研究的过错。这绝不是马克思主义哲学本身的错误。事实上,从学术研究的角度看,马克思主义哲学本身之所以为中国人所选择,完全是因为它遵循自己的内在学理根据。马克思主义哲学作为中国共产党的指导思想和它所具有的普遍精神(这是学术最重要的内涵)属于一个最为紧密的统一体,双方互为前提。

5“实践唯物主义”在马克思主义哲学学术体系中的发生和崛起，这个过程告诉我们：一方面,马克思主义哲学不是通过各种特殊规范而博取人们的信奉的,它是普遍真理;另一方面,它也不是人们随意“修正”的产物,马克思主义哲学的阐释者们经常虚构出一些理论“副作用”强加到马克思主义哲学的头上,以便在特定的时局或情形中否定或限制马克思主义哲学的功用。率先进入中国马克思主义哲学学术体系并发挥效力的形态是马克思的哲学之“伟大发现”——历史唯物主义。6马克思主义哲学在国外的发展：

二战结束后,国外马克思主义哲学构建呈现出对“新马克思主义”探索的热情。20世纪60年代后,实用主义在美国的没落,使得马克思主义,尤其是马克思主义关于资本主义危机的理论又引起了人们的关注,特别是在美国大学里,马克思主义的学术研究迅速发展,形成了美国历史上前所未有的所谓“学院马克思主义”。

在美国,A.W.古尔德纳、B.奥尔曼等可以说是构建马克思主义哲学体系的较为重要的人物。

在德国,参与马克思主义哲学构建的主要代表人物有梅林和后起的马尔库塞、哈贝马斯等。7

随着世界性的革命失败,马克思主义哲学变革在民主德国转回至对苏联模式的重构;在改革的大潮中,马克思主义哲学在意大利、日本、波兰、苏联、南斯拉夫等国家获得了广泛的学术研究,不同国家的研究与应用虽都有自己各自的特点,但仅仅是在学术中蔓延的现代性危机或韦伯所谓的“诸神冲突”理论,就强有力地持续挑战着历史中的教条主义马克思主义。

8

近年来,我国理论界重新提出了“马克思主义哲学当代性构建”这个课题。

一方面,我国的大学里面,马克思主义哲学一直发挥着学术牵引和传承知识的重要作用。

另一方面,我国学界在大学这个范围里面,由于依赖于学科自身的某种结构,因而构建马克思主义哲学体系的努力依然支离破碎,各个理论相互之间产生了裂缝。9第二节对已有相关代表性成果的分析评价当代中国马克思主义哲学体系的构建仍然处在一个不甚完备的初级阶段。以往的成就主要体现在教科书层面,而现在的重点则应当是探索和构建马克思主义哲学的学术体系。若要完成这样的任务,首要的目标则应当着眼于对历史上马克思主义哲学体系构建中所遗留的问题的反思。坚持一种严格的、从马克思主义哲学最初的前提出发展开的构建,是一个最有力的方法,具体要做的工作则是构建起比较完整的当代中国马克思主义哲学学术体系的出发点、支撑点、学术标准等等。10关于构建当代中国马克思主义哲学体系的工作,在以往的探索中依然遗留了几个亟待解决的问题：一、对传统马克思主义哲学体系结构的继承与超越。在着手马克思主义哲学体系构建的时候,最为关键之处在于,务必要在每一个不同的观念性规定那里呈现出巩固的原则,表明每一个单独的观念的潜在能量阶次都能够同样归摄于马克思主义哲学学术体系整体。简言之,不管人为制造出来的各个马克思主义哲学体系的差别有多大,我们始终坚守在逻辑上只有一个马克思主义哲学体系的立场。11二、对马克思主义哲学体系理论范式的选择与调整。对马克思主义哲学体系理论范式的选择与调整是我国的学者们一直关注和努力的方向,并且每一种尝试都是各自研究领域的最新突破和与时俱进的成果。回馈马克思主义哲学体系的新思路：一条为回归到马克思本人的思想和文本之中。一条为马克思主义政治哲学的拓展和兴起。1220世纪后期特别是进入21世纪以来,无论是在中国还是在世界其他国家,社会和政治生活都在发生着根本性的变化,马克思主义哲学应有一种系统而有说服力的话语,为此而构建一种适应现今社会和政治生活的马克思主义政治哲学,已是当代中国的迫切需要。13思考题1.中国马克思主义哲学阐释史有哪几个主要阶段?2.构建中国马克思主义哲学过程中的经验和教训有哪些?14第一章

马克思主义哲学的性质马克思主义哲学的基本理论和基本方法：基本理论就是指马克思主义哲学的世界观和历史观基本方法就是指马克思主义哲学的思维方法和认识方法,贯穿于其中的最根本的原则就是历史唯物主义和辩证法马克思主义哲学基本原理的“三性”：“实践性”“科学性”“革命性”15第一节马克思主义哲学的当代境遇一、马克思主义哲学的名称马克思主义哲学有两个别名,即历史唯物主义和辩证唯物主义。马克思主义哲学的主要理论基础都是历史唯物主义的。关于历史唯物主义,历代的马克思主义哲学的传承者都在“唯物主义”和“历史”这两个词上做文章。历史唯物主义是作为马克思主义的历史科学,辩证唯物主义是作为马克思主义的哲学,它们之间的区分在意识形态观念上是哲学范畴和科学概念之间的区分。究竟哪个术语能够把马克思主义哲学统一起来,想必这种争论还会继续下去。我们的主张依然是:历史唯物主义必然成为马克思主义哲学名号的主宰。16二、什么是马克思主义哲学人们笼统地认为,马克思主义哲学是“现实的哲学”,在形式上与一切超在的“彼岸性”哲学相区别,马克思主义哲学的“科学性”正是由此而得到说明的。历史唯物主义是作为马克思主义的唯一的一门科学,就是作为马克思主义的历史科学的历史唯物主义。我们现在可以这样说,马克思主义哲学对卢卡奇等人来说就是历史唯物主义,而且这样判断的人可能一直延续着当代马克思主义哲学的正统阐释。

17历史唯物主义是马克思划时代的哲学创造。如果历史唯物主义在这里说的是作为关于历史的“科学理论”的话,那么显而易见,它所指的就是寻求历史科学方法上的那些对实践认识有引导和促进作用的规范与实践规律。18当代中国马克思主义哲学学术体系的命名是历史唯物主义：

虽然马克思主义哲学体系里面确实有一些形态转变,但这只不过证明,马克思主义哲学在哲学思想史中尚未掌握自己的最终形式和绝对形态。这正是我们要说的双重意思:一是马克思主义哲学体系是历史唯物主义;二是不能抽象地提出历史唯物主义之外是否可以构建马克思主义政治哲学。19

三、为什么要学习马克思主义哲学学习马克思主义哲学有什么好处?一般地说,哲学就是概念创造。马克思主义哲学就是马克思、恩格斯等经典作家亲口说的那些哲学概念。马克思主义哲学中也有很多专门概念和名词,这是马克思主义哲学经典作家亲自创造的。如果我们不掌握它们,就不可能理解透彻马克思主义哲学。所以,要学习马克思主义哲学,就需要掌握它固有的概念和名词,这样才能明确地领会马克思主义哲学的内涵。20

“只有对奠基于总体性上的事实的认识才能变成对现实的认识。”这才是符合马克思主义哲学的说法。

马克思哲学是一门科学,因为它讲“经济决定论”,它既讲生产力的客观性,也讲地理环境的重要性。一般人就是这样去谈论马克思哲学的“科学性”的,第二国际理论家也如此谈论马克思哲学的科学概念,连反对马克思哲学具有科学性的哲学家也这样去讨论马克思哲学的科学性。21关于马克思哲学的科学性一个人只有对自己所谈论的科学概念及其哲学根据了解得不够,才会把哲学问题变成了科学问题,变成了用数理计算或大数据测量来解决的问题。毕竟这样的“科学性”太不够了。原因在于,这种看法使人们无法认识到马克思哲学或共产主义理论还有“批判方面”。如果参照着实证科学或知性科学来解释马克思主义哲学,“批判方面”就是依照“宗教因素”“理念目标”来解释的。22如果不把握马克思主义哲学概念,那么你在理解马克思主义哲学时就会犯很多错误,甚至误解了它你也不知道,还坚持认为自己是对的。马克思主义哲学为我们提供的究竟是一条寻找真理的道路,还是一个真理的体系呢?马克思主义哲学所提供的分明是一条寻找真理的道路。这个判断是独特的,而且包含着充足的科学性,马克思主义哲学本来就是科学性的。马克思主义哲学主张决定论,决定论就是说,某些真理条件组合以后,所产生的历史效果是决定性的。23第二节当代马克思主义哲学的处境一、澄清若干流行的观点进入21世纪,我们还需要认真研究马克思主义哲学。首先要对马克思主义哲学过去的研究做一个“清扫地基”的工作,澄清一些模糊错误的观点。这里,我们首先面临着一个所谓马克思主义哲学“有所失、有所蔽”的观点。中华人民共和国成立以来对待马克思主义态度的变化分为两个阶段,并做这样的描述:中华人民共和国成立之后进行的马克思主义启蒙,可以称之为体制化的马克思主义启蒙;随着改革开放开始的是后马克思主义启蒙。如果说在前一个阶段我们对马克思主义的接受是教条主义的,那么在后一个阶段我们则是在理解的基础上接受马克思主义的24批判所谓马克思主义哲学“边缘化”、“隐性化”和“失语症”的观点。在20世纪90年代的俄罗斯哲学界,有一个现象:公开打着马克思主义哲学旗号并能够在课堂上理直气壮地讲授马克思主义哲学几乎不太可能,相反,在哲学讲坛上充斥着的是西方哲学和俄罗斯传统哲学。经过20世纪的社会历史运动,马克思主义哲学在原来以马克思主义为意识形态主导的国家的学术、政治舞台上已经被边缘化、隐性化了,甚至处于失语状态。25马克思主义哲学在世界范围里的某些地区被边缘化、隐性化是事出有因。分析起来,原因主要有以下两点:其一,马克思主义哲学中原本具有的切中当代人类根本处境的启发性因素被现代性政治遮蔽了。其二,马克思哲学所具有的切中时代之根本的洞察力不见容于知性科学的理解。26为什么人们把马克思的学说判定为实证主义就应当是适当的？首先,实证主义以及以实证主义为纲领的知性科学,往往被人们看成是主观思想的对立面。其次,我们在马克思所接受的观点中看到他抛弃了历史书写中被称为实证主义的东西。最后,马克思对实证主义有最为犀利的批判。27今天社会历史时代分析的基本任务仍然在于再次理解马克思的政治经济学批判。在今天,人们批判传统哲学时不再提出思辨或抽象的哲学问题,被有些人误认为要求消除抽象的原则,被误认为要求克服以往的历史主观性的图谋。这实在是一种错觉。这种错觉的要害体现在没有觉察历史观上就是对社会现实的掩盖。28二、阐扬马克思主义哲学是我们当代的任务为什么我们的课堂能够阐述与弘扬马克思主义哲学,而不是为马克思主义哲学做辩护呢?首先,对于当代人类的重大问题而言,对马克思主义哲学是做“辩护”还是做“阐扬”,具有迥然不同的性质。其次,“阐扬”则总是就某个学说的所得的东西来说的,而我们在20世纪的历史变迁中,恰恰目睹或见证了马克思主义哲学的所得是如何用一种历史“揭蔽”的方式显现出来的。29三、马克思主义哲学教科书与时代性马克思主义哲学的研究对象是整个世界,所以马克思主义哲学是一种世界观,而世界包括自然、社会和人类思维,所以这三者构成了马克思主义哲学的实际研究对象;从研究内容上看,马克思主义哲学要从目标、动力、尺度、过程、代价诸方面论证社会进步。这些探索的最终目的是使现实世界更易于发生对于人类而言的有益的变化。马克思主义哲学有它的根本性质,而这种根本性质决定了它能够保持它的坚硬,可以相似相续。我们说马克思主义哲学源远流长,不是说它不变,而是说它前后相续。30我们要传承某种哲学,可以通过讲授其他任何哲学的方式来进行。我们借用这个比喻来理解马克思主