2024届新高考语文二轮复习写作强化精测六

2024届新高考语文二轮复习写作强化精测（6）

学校：___________姓名：班级：___________考号：

一'材料作文

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

公元前638年，宋襄公率军进攻臣服于楚的郑国，楚成王发兵攻宋以救郑。宋襄

公闻讯回师，于十一月初一与楚军战于泓水。此时，宋军已经排成战斗的行列，而楚

国人没有全部渡过泓水。子鱼（宋国的大司马）说：“对方人多，我方人少，趁着他

们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未

排好阵势，子鱼再次报告宋襄公。宋襄公说：“还不行。”楚军摆好阵势后宋军才攻

击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。国人都责备宋襄公。襄

公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不

凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，也不攻击没有排成阵势的敌

人。”

读了上面的故事，你有什么感想？请联系实际写一篇文章，体现出自己的思考与认

识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

2.阅读下面材料，请任选一个任务，写一篇作文。

材料一：

从河南博物院文化创意产品开发好评如潮到河南卫视《元宵奇妙夜》《清明奇妙

游》等节日晚会持续“出圈”，传统器物、建筑、服饰、节俗、诗词之美经由创新表

达，让古老与“新”“潮”水乳交融，绽放出了无与伦比的魅力。

材料二：

关于如何对待传统文化，鲁迅先生认为应区别对待，”或使用，或存放，或毁

灭”，在继承时应有思考，有辨别，有方法，如此才能有所创新。

任务一：传统文化并不是一个抽象的概念，距离我们也并不遥远，它就渗透在我

们生活的方方面面，触手可及、触目可见、触耳可闻。你肯定有过很多与传统接触的

瞬间。请以“与传统结缘”为题，写一篇记叙文。

要求：①表达意图明确，内容具体充实。②600字左右。③文中请回避与你有关

的人名、校名、地名。

任务二：关于如何对待传统的思想观念、生活方式、风俗习惯，如何处理传统与

现代的关系等问题，你有怎样的思考和认识？请综合上面的材料，自选角度，确定立

意，自拟题目，写一篇简单的议论文。

要求：①观点明确，有理有据。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、

校名。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

管子曰：“仓腹实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

孔子云：”士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

某中学食堂墙上有这样一句名言：“饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，

骄富贵，不知止者杀身。”

经过这些年的经济发展，我国大多数的家庭经历了从缺衣少食到衣食无忧的根本

性变化，这样的经历，让我们对先贤有关衣食的名言有了更为真切的感受。

班级计划举行以“衣食与修养”为主题的讨论会，请你写一篇发言稿，表达你对此的

思考和认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

有这样一项实验：在蚂蚁“搬家”时，大部分蚂蚁勤奋又卖力地扛起食物跟进，

而有个别蚂蚁却东张西望，研究人员把它们标记为“懒蚂蚁”。但有趣的是，当食物

被拿走时，勤奋的蚂蚁们当场就慌了，而“懒蚂蚁”却胸有成竹地扛起大旗，带着队

伍寻找新的食物。原来在“懒”的表象下，它们从未停止侦查和思考。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得

泄露个人信息；不少于800字。

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

当前世界，变乱交织，人类社会面临前所未有的挑战，不稳定、不确定、难预料

成为常态。在这个充满不确定性的大变局中，人们迫切希望有更多更强大的确定性力

量，来推动世界朝着美好的未来前进。

作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：①明确文体，自拟标题，自选角度，确定立意：②不要套作，不得抄袭,

不得泄露个人信息：③不少于800字。

6.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

《人民日报》在评论网上“新集体生活”时说：网络交流，不是在自家客厅里自

说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需栗保持公共

理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界。

材料二：

太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。

——培根

上述材料能引发我们对“规则”的思考，请联系社会现实写一篇作文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得

泄露个人信息；不少于800字。

7.阅读下面的材料，根据要求写作。

我想起一位种水果的明堂表哥，他曾对我说：“我们人自以为聪明，其实比鸟雀

还笨，甚至比虫还笨。那些没有喷农药的水果，外表虽然丑一点，虫鸟都爱吃；那些

喷了农药的水果，外表虽美，虫鸟都不会吃，知道吃了也不健康。”

明堂表哥种的水果都不用农药，在每一个果园里，他总会留下一棵树给虫鸟吃。

他常说：“虫鸟真是聪明呀！它们都会从熟的开始吃，所以整年水果不会断，不像一

些偷水果的人，连生熟都分不清。”

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：结合材料，自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

8.阅读下面的材料，根据要求写作。

1956年4月25日，毛泽东做《论十大关系》的报告。十大关系，或者说十个问

题，都是在借鉴苏联教训、总结中国经验的基础上提出来的。正如毛泽东所说：“前

八年照抄外国的经验。但从1956年提出十大关系起，开始找到自己的一条适合中国的

路线。”

2023年10月1日，《求是》杂志发表习近平《推进中国式现代化需要处理好若

干重大关系》的重要文章。文章从“顶层设计与实践探索的关系”“战略与策略的关

系”等6个方面，对推进中国式现代化需栗处理好的一系列重大关系做出深刻阐述、

提出明确要求。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

参考答案

1.答案：略

解析：【写作指津】这是一道材料分析类作文题。材料故事出自《左传》，是对宋楚

战争始末的记述，展现了两种对立的军事思想。从宋襄公的话中可以看出，他的想法

是君子不乘人之危，所以他拒绝接受子鱼立即攻打的正确意见，以致延误战机，惨遭

楚国反杀。子鱼的识时务与宋襄公的守旧思想形成鲜明的对比，更加突出子鱼的智

慧。从材料中不难看出，宋襄公的想法充斥着矛盾，对敌人讲仁慈，一味地追求君子

的风度，却错失战机，体现故步自封的思想。不听取子鱼的建议，也可见其固执。而

对比宋襄公，子鱼的想法却是跳脱

出束缚，选择合适的时机攻打敌人，打破常规的思维，灵活应变。

写作时，可以从宋襄公的做法来立意。宋襄公固执己见，导致战争失败，如果他能虚

心听取别人的意见，也许就会成功。但他坚守君子的风度这一点也是值得肯定的，我

们应该强调的是坚守规则与灵活变通之间的平衡。

【参考立意】①要虚心听取别人的建议，不要固执己见。②不要死守规则，而要灵活

应变。③规则与国家利益孰大？

【素材集锦】

［名人说］

1.将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。——黄石公

2.通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。——王通

3.僵化的绝非机器，而是头脑机械的人。——［英］杰拉尔德•李

［人物志］

周肪

善于听取他人的意见，才能更全面理性地看待自己，使自己更好地成长。唐代著

名画家周肪为寺庙绘制壁画。为了听取更多人的意见，他先画出草图挂在路边，过往

的行人边看，边论其不足。周肪仔细听，把他人的建议牢记，进行斟酌修改。一个月

后，周肪的草图挂出，路过的人称赞不绝。周肪按照最后的草图将这幅作品完成，果

然作出一幅名作。周肪从别人的意见中找到了自己的不足，更加全面地进行修改，终

于成就了一幅传世名作。

［事件录］

秦并六国之时丞相王维建议秦始皇分封同姓子弟，群臣“皆以为便”，只有李斯

力排众议，说明大多数臣子把周代的分封看成天经地义的事，没有看出其弊端。刘邦

鉴于异姓王离心离德，错误吸取了秦亡的历史教训，大封同姓诸侯最终酿成七国之

乱。“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，好的政治家就像良医一

样，对待千变万化的病状应采取不同的方剂。

2.答案：略

解析：本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型的作文题目。

材料共有两则，第一则材料是河南博物院和河南卫视，让古老的传统文化与

“新”“潮”水乳交融，让崭新的姿态呈现出来，绽放其魅力。第二则材料主要讲如

何对待传统文化，做法就是鲁迅先生关于区别对待传统文化，有思考、有辨别、有方

法，这样才能使传统文化创新。两则材料的共同话题就是“如何对待传统文化”。

写作任务是两个，实际上也是两个作文题目。第一个任务是：以“与传统结缘”为

题，写一篇记叙文。从题目来看，关键词需要先理解“传统”，这里的“传统”指的

就是“传统文化”，其实传统文化并不是一个抽象的概念，距离我们也并不遥远，它

渗透在我们生活的方方面面。而“结缘”指的是对传统文化有了深刻的认识和理解，

甚至离不开这个传统文化。“你肯定有过很多与传统接触的瞬间"，这就是说，文章

必须从自己入手，把自己与传统文化接触的内容和感触表现出来。

从主题上来看，从传统文化的角度呈现一些习俗给我们的影响，应做到文章要表现真

善美的主题。从内容上而言，可以写一首古诗、一副对联、一出戏剧等给我们带不的

影响，我们从这些传统文化中感受到了怎样的魅力。

文体要求写成记叙文，可以先写一个偶然机会接触到了传统文化；然后就被这种传统

文化吸引了，可以细致描写感受；最后写出自己的感触。要注意避免平铺直叙，选择

自己亲身经历中最有趣、感触最深的材料来写，争取做到感情真挚，吸引读者。

第二个任务，“如何对待传统的思想观念、生活方式、风俗习惯，如何处理传统与现

代的关系等问题”，实际上这些都是写作的角度。时代在前进，我们既要接受传统文

化的熏陶，也要顺应历史潮流。不能一味地坚守传统文化思想，固守其中而不顺应历

史的发展潮流，这样容易被历史淘汰。传统文化有很多城要我们传承，并且不断发展

的。要在实践基础上，发挥群从主体作用，不断推进文化创新。对于传统文化中的精

华，我们应该继续保持和发扬；对于不符合社会发展要求的，则必须自觉地改造或剔

除。

要求写成议论文，那么我们需要以“对待传统的态度”为论题，围绕如何对待传统文

化，怎样对待传统文化，这样做的意义或有什么好处来展开论述，做到论点明确。

参考立意：

1.传统文化自有它的魅力。

2.对待传统文化要与时俱进。

3.要用辩证的观点对待传统文化。

3.答案：略

解析：【写作指津】这是一篇材料驱动型任务作文。选取了管子和孔子的名言，论述

了衣食与修养的关系。第一句是《管子》中的话，意思是“百姓的粮仓充足，丰衣足

食，才能顾及礼仪，重视荣誉和耻辱”。第二句出自孔子之口，意思是“读书人立志

于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理

了”。可见不管是富贵还是贫穷，都要内心富足。第三句出自林逋的《省心录》，意

思是“饱食甘美的食物，身穿轻软暖和的衣服，却不知节俭的人，好日子不会长；广

积钱财，骄奢淫逸，不知道收敛的人，会招来杀身之祸”。这句话主要强调的是要注

重精神的修养。

综合这几则材料来看，论述的都是物质与精神的关系。在此基础上，材料还提出了我

国大多数家庭发生了变化，意在指向新时代“衣食与修养”的关系。写作时，要辩证

思考“衣食”与“修养”的关系，重点还是在“修养”上，要更注重精神追求。立意

可从两者一起抓入手，物质与精神高度统一。同时还要注意体裁的要求，是发言稿，

不可写成普通的议论文。

【参考立意】①物质与精神齐飞，衣食共荣辱一色。②物质是基础，精神不可抛。③

衣食无小事，修养蕴其中。

【素材集锦】

［名人说］

1.夫民衣食不足，则不暇治礼义；而饱暖无教，则又近于禽兽。——朱熹

2.恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。

——梁实秋

3.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

［德］恩格斯

［人物志］

王安石

王安石不注意自己的饮食和仪表，常常衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邀遢，他的这

些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食。”“囚首丧

面而谈诗书。”庆历五年(1045)三月，韩琦任扬州知府，王安石为签判，成了韩琦

的幕僚。王安石经常废寝忘食地读书，因此当差的时候经常来不及洗漱装扮。韩琦以

为王安石夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解，只是说“韩公不能

知我”，后来韩琦才发现王安石非常有才华。

毛泽东

毛泽东同志等老一辈革命家始终保持着艰苦朴素的作风。井冈山时期，红米饭、

南瓜汤，挖野菜也当粮，党的领导同志都是一身粗布、一双草鞋；延安时期，斯诺到

达陕北，“我看到毛泽东住在简陋的窑洞里，穿的是打了补丁的衣服，吃的是小米饭

和辣椒土豆丝；周恩来睡在土炕上；彭德怀穿的背心是用缴获的敌人的降落伞做

的”……正是从生活点滴做起，始终艰苦朴素，始终和人民群众同甘共苦，我们党才

能得民心、打胜仗。新中国成立后，国家建设刚刚起步，人民生活还比较困难，毛泽

东等领导同志仍是以身作则，从不开浪费的头。毛泽东同志曾说，没有条件讲究的时

候不讲究，这一条好做到，经济发展了，有条件讲究仍然约束自己不讲究，这一条难

做到。共产党人就是要做难做到的事。

4.答案：

以“小懒”成大事

懒蚂蚁真的懒吗？我看未必。

在工蚁勤勤恳恳、费尽周折搬食运粮时，懒蚂蚁坐享其成，是“小懒”——不拘

小节、疏于杂务。而在其它成员倾心于工作时，懒蚂蚁能够敏锐观察，悉心探索，是

“大智”——未雨绸缪、高屋建存瓦。“懒”蚂蚁有大智，于是成大事。由此可见''小

懒”的重要性。

这样地宣扬'‘懒”似乎与当下倡导的艰苦奋斗背道而驰，实则不然。懒蚂蚁的

“小懒”，恰是一种哲学，一种能力。此种“懒”，退一步便是倦怠消极，无论周遭

人如何奋斗，自己始终无所事事，久之，肌肉松弛，思维退化，人终将会被绝望地缠

入“无为”的绷带，木乃伊般让最后一滴血浆被榨干。此种“懒”，进一步则成为一

种“动若火燎，不动如山”的稳重，平日里默默无闻，然而睿智的目光与高速运转的

头脑从不停息。静坐中，观一叶而知秋，于无声处听惊雷，方能在危难关头挺身而

出，率众化险为夷——这样的“懒”，是大智者的沉稳，是运筹帷幄而决胜千里之外

的神机。懒蚂蚁正是将懒“进一步”发挥到了极致。这样的“小懒”，怎不令人称

道？

智者于“懒”中取胜。曾有人戏言，正是人的“懒”性构建了高度发达的物质文

明：懒得浇水，发明筒车；懒得走路，发明汽车；懒得送信，发明互联网……仔细想

来，其实也不无道理。有的“懒”只是一种表象，与单纯的放空头脑舒展四肢不同，

它是沉淀下内心的躁动，张开思维的双翼，将自己的观察力、思辨力、创造力变得锐

利无比。躬身抬眼，像蛰伏于草莽中的猎豹一般凝神屏息，出手后既准又狠——于静

坐处把握时局，通晓旧道新路。正是因为撰弃了简单的机械劳动，大智之人才能有全

副精力投入到更高的思维精神领域，才能掌握全局。道家讲究静坐，看似偷小懒，其

实打坐之人心神早已与万化冥合。

勤劳不好吗？当然不是，勤劳是一切种族繁衍生息的基本特性，如“懒蚂蚁”没

有其他蚂蚁的食物供给，终日饥肠辘辘，形销骨立，焉能“目送千里”“心鹫八

极”？只是一味埋头犁地，而不抬头看天，却是对人类智慧大脑的一种饕餐！人们真

正需要的是熙来攘往中、焚膏继暮时“偷得浮生半日闲”的境界。懒于形而勤于心，

懒于机械反复而勤于探索——这便能使人始终保持清醒的头脑，同时也可以在不至于

过度劳乏的前提下事半功倍。小懒须有大智，懒中须有道。当下的工作者大致有两

种：第一种被机械劳动拖得麻木倦怠，第二种不思进取得过且过虚度光阴。两种均是

悲剧：前者失去了思维的力度，后者消沉了斗志的热情。泰山崩于前时，自然是无法

“猝然临之而不惊”的了。形懒，如果辅之以心勤，让自己始终保持高度远见，成为

世界大局中的弄潮儿。

《孟子・滕文公章句上》云：“劳心者治人，劳力者治于人。”自然有其封建糟

粕，众生平等，劳力与劳心，社会分工不同而已，但亦启示我们从杂务中摆脱出来，

去思考、发现、探索。智者，偷得“小懒”，用得大智，成得大事。

解析：本题考查学生写作的能力。审题：这是一则记叙性材料作文题。材料讲述了有

关蚂蚁的一个实验：在蚁群中大多数蚂蚁都很勤快，忙忙碌碌；少部分蚂蚁看似整日

无所事事，在蚁群周围东张西望，悠闲度日。但“懒蚂蚁”们不是真的懒，而是把大

部分时间都花在了侦察上。材料中勤快的蚂蚁和“懒蚂蚁”之间形成了鲜明的对比，

这个实验值得我们深思。一个整日忙忙碌碌，一个整日无所事事；一个没有食物便乱

成一团，一个则不慌不忙，带领蚁群向新的食物源转移。可见勤快蚂蚁虽然勤奋，但

却不未雨绸缪，不思考何去何从，所以关键时刻便乱了阵脚，六神无主。而“懒蚂

蚁”看起来游手好闲，但大脑从没有停止过思考，所以关键时刻镇定自若，方向明

确。联系现实生活，很多人终日忙忙碌碌，低头赶路，而不抬头看路，不思考方向在

哪里，显得忙碌而低效。可见，在学习、工作和生活中，光有勤奋是不够的，还要停

下脚步，仔细观察，善于思考，审时度势，冷静探索，把握前进道路的正确方向，然

后再付诸行动，这样的勤奋才是有用而高效的。所以，材料启示我们不能只顾低头

“苦干”，也要记得拾头看路。不谋局势者，一旦环境有变，只会像被拿走食物的勤

奋的蚂蚁一样手足无措，难以应对新的挑战；只有在勤奋肯干的基础上善于“侦查和

思考”，关注大境的变化和领域动态，才能从中发现自己要走的路。而换一个角度来

说，勤快蚂蚁和“懒蚂蚁”各有所长，分工明确，既保证了食物的充足，也保证了整

个群体长远的发展，这是一个很和谐的群体。联系现实，每个人的工作很难说谁更辛

苦谁更清闲，各自在自己擅长的领域里各司其职，分工协作，携手并进，这样才能保

证社会的长足发展。从“启示意义”可知，文体主要是议论文。考生可以运用层进式

结构，谈思考在生活和工作中的重要性，如何让思考在现实生活中发挥更大的作用。

也可以运用辩证思维，谈在现实生活中光勤奋而没有思考，只会行而不远；光思考而

没有勤奋，便是纸上谈兵。还可以运用并列式结构，谈社会分工不同，各类人才都重

要，工作没有高下之分。立意：1.思考方向，勤奋赶路。2.不能只低头做事，还要抬

头看路。3.思考，让勤奋更有成效。4.埋头苦干不可或缺，勤于思考同样重要。5.苦

干与把脉局势缺一不可。6.做事善谋，才能适应新挑战。

5.答案：

乱世风云出我辈，时代芳华有担当

君不见俄乌冲突，生灵涂炭，战火硝烟，民生凋敝；君不见某科技强国，恃强凌

弱，霸权主义，盛嚣尘上；君不见新冠疫情，席卷全球，世界为之停顿三年，罪魁祸

首，依然逍遥法外。面对世界上每天都在发生的不公平与不正义的事实，敢怒而不敢

言者，比比皆是。这不禁令人疑惑，早已奔向宇宙的人类为何还在互相残害，血肉相

食呢？在不确定的大变局中，世界呼唤更多更强大的确定性力量，带领早已历尽沧桑

的人类走向和平，奔向希望。窃以为，乱世危机丛生，我辈青年自当奋发图强，承担

历史重责，担起人类的希望。

时代车轮滚滚向前，道路从来崎岖泥泞。

纵观人类近代历史，社会进步总是以人性的农难为代价。近几十年的和平，即是

大规模人性灾难换取而来的。数百万犹太人死于德国“雅利安神话”；上千万中国人

死于“大东亚共荣圈”；我们不禁追问：那些“美好”词汇背后牺牲了多少冤魂？人

性在某些群体利益踩踏下，早已面目全非。幸好人类迷途知返，战后迅速找回了丧失

了的人性。惨痛的教训让人痛彻心扉，希望人类在未来世界摆脱奴役、伤害同类的怪

圈。只有这样，人类才有前途和希望。

尽管时代危机重重，和平稳定人心所向。

发展道路再崎岖，时代危机再重大，人类天然地要生存、要发展，和平稳定是每

个人的理想。

二战后各国经济强力复苏，日本走出军国主义泥淖；德国承认了历史罪行；和平

的春风飘荡在人类世界，五十多年的和平让人类忘记了那段令人难以启齿的历史。世

界和平是人心所向，世界发展是历史趋势。正是因为和平才能有新时代的科技创新与

物质丰裕的现代生活。人性在和平年代得到了张扬，世界在前进中成长，人类进一步

成熟。

世界属于青年一代，我辈理应勇于担当。

细数历史上的波折，再看今朝世界局势，和平发展大方向没有改变，但是世界局

部依然动荡——地缘战争、粮食饥荒、全球瘟疫、经济衰退……无数不确定因素游离

在世界的各个角落。很可能在某个契机之下转化为动荡的根源。

在这个充满变数的时代，我辈青年应该以时代的主人翁精神去理解时代的变迁，

勇于承担时代的责任，用自己实际行动参与身边的小事，发展自身能力，为时代芳华

尽一点力，发一份光。

解析：本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料中“当前

世界，变乱交织，人类社会面临前所未有的挑战，不稳定、不确定、难预料成为常

态”强调我们生活的时代的特点：变乱交织，前所未有的挑战。这些情况蕴含着很多

不确定性，如自然灾害的从天而降、国内的经济波动、新冠疫情的挑战、国与国之间

的外交争端、战争等人为灾难的降临等，种种不稳定因素，让我们感受到了内心的不

稳定，这种情绪为消极情绪，需要有确定的因素来驱散，我们不安的内心需要确定性

的东西来安慰。更多更强大的确定性力量如国家坚强的支持、国家平稳的发展、党的

坚强领导、我们国家在方方面面做出的努力、世界各国对美好的追求、真善美的存

在、个人的奋斗等。面对生活中的不确定的因素，我们应积极向上，我们应利用确定

性的因素去应对不确定性事件的到来。写作时，可以首先由材料中思考“不确定性”

有何特点。比如，它是未知的，它是变化的。也要先明确“确定性”的特点，“确定

性”指的是我们能把握的，积极向上的东西，比如美好的信念和行动、奋斗、善良

等；行文围绕“那么面对明天的未知，我们用什么去应对”展开论述；首先阐述我们

应“活在当下”，积极的去面对，而不是消极承受；接着论述面对生活中的变化，我

们要用不变来应对；最后阐述以不变应万变的好处，我们应对美好人间的向往不变，

追寻真善美的脚步不停。立意：1.用不变的信心应对未来的不确定性。2.团结一致，

应对不确定性因素。3.用不变的善念去面对多变的世界。

6.答案:

方圆兼顾，允执厥中

不守规矩，就像不作茧的蚕，它永不能体会化蛹为蝶的惊艳，但若固守规矩，会

像自缚于茧的蚕，失去了外面的海阔天蓝。

中国之道，一方一圆。“方”是规矩，是典范，是苏格拉底为之献身的准则；

“圆”是变通，是创新，是点燃西方工业革命的轰鸣引擎。方圆兼顾，允执厥中，如

此吾炎黄子孙方能昂然屹立于世界民族之林！规矩是社会生活的前提。孟子说：“不

以规矩，不能成方圆。”规矩支撑着社会的方方面面，然而我们应该认识到当下国人

的规则意识仍旧缺乏。特别是对于今日之“新集体生活”，疫情让我们的线下交流少

了，线上交流多了，疫情也让不少人的戾气越来越浓。于是，不少人以为隐藏在电脑

屏幕后面就可以肆无忌惮，不再遵守网络发言与交流的规则。我们不禁自问：是什么

导致了网络公共空间如此难以管控？是什么导致了国人渐失敬畏之心？是规则意识的

缺乏。我们应该自我警醒，让三尺法典长存于心，让坚守规则的警钟长鸣。我们更应

该与时俱进，制定出严格管控网络发言的相关法典。

但是，坚守规则并不意味着冥顽不化。规则亦应有，创新不可无。“生活不是静

止，而是对‘旧事物’的吸引力的永恒反抗。”诚如罗曼・罗兰所言。在坚守底线的

前提下，创新才是点亮文明之火的原动力。我们没有忘记，仓颉造汉字，“天雨粟，

鬼夜哭”；我们没有忘记，在如今面目全变的现代社会四大发明的身影仍时时浮现；

我们没有忘记，瓦特的蒸汽机越过时空推动西方工业前进的强大动力。从爱迪生的电

灯照亮地球，到如今人工智能挑战人类引发人机大战，我们怎能忘记创新的重要，怎

能对社会趋势闭眼不看、绝口不提？若要世界舞台上常驻我中华英姿，我们必须学习

《周易》“穷则变，变则通，通则久”的智慧，长留创新之魂。

规则是变通与创新的前提，而创新活动又是规则不断完善的动力。“方”是

“圆”之始，“圆”为“方”之成。只有托好规则与创新的天平，只有把握好变与不

变的中庸之道，我们才能有为于今日，无愧于先辈。小至个人、团体，大到国家、民

族都应实践好方圆的智慧，在瞬息万变的当今社会中守住民族家园和心灵故乡。不忘

初心，砥砺前行，方能乘风破浪，圆梦今朝。

故日：兼顾方圆，允执厥中。

解析：材料第一段，讲述的是遵守规则对于集体和社会的重要性。日常生活中，我们

见到过太多因破坏规则而带来的痛苦和灾难，轻一点的如高铁霸座，严重些的如酒驾

车祸等各类违规现象。而对于材料中“新集体生活”这一新时代新生活而言，规则同

样重要。并不是说只有与人面对面交往时才需要遵守规则，虽然见不到面，但在网络

公共空间上发表言论、与网友交流，也是集体社会中的人际交往，也就必须遵守表

达、交流的社会公共秩序和规则。材料二的观点则是不能过分拘泥于规则，有时候也

要勇于创新。“规则”一词，既可以指''规定出来供大家共同遵守的制度和章程”，

也可以指“规律，法则”。因此，“规则”的理解应有正反两方面。我们能够清楚地

认识到，现实生活中也存在着因不考虑实际情况而死板地遵守规则带来的痛苦和灾

难，如旧社会的秩序（规则），新时期阻碍社会发展的条条框框（规则）等。当然，我

们一般的思维有可能更多地是停留在对打破规则之后而带来的乱象方面。但如果我们

能把目光投向那些不合时宜、落伍甚至是反动的规则方面，或许我们的思维就会有一

个新的突破。写作时必须明确提出在社会公共生活中遵守规则的重要性，特别是可以

结合疫情封锁，出行不便时，人们如何遵守网络社交的规则这一时代话题进行思考。

可适当引用相关事例论述不遵守公共秩序和规则带来的不良影响。但同时，也应该适

当论述部分过分陈旧的、死板的规则并不利于创新思维的发散和人们灵活地处理事

务。在此基础上，也可适当论述我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则

而束缚头脑，丧失创新能力和突破自我的勇气。参考立意：1.遵守积极的规则，也要

勇于打破消极的规则2.规则与创新同行，现实与梦想齐飞。

7.答案：略

解析：【写作指津】这是一则思辨类材料作文，材料选自林清玄的作品《软枝杨

桃》。材料所选的两段文字，明堂表哥种水果的农学“哲理”中暗含着对我们人生的

启示。第一段中，虫鸟在吃水果时，都爱吃外表丑陋但是健康的，不会吃那些外表美

丽但是有毒的水果。启示我们在看人看物的时候更应该注意其内在，不要只看外表。

第二段中，虫鸟能分清水果的生熟，眼光长远，可以整年吃水果，给自己留余地；而

偷水果的人不一定生熟不分，而是贪得无厌，从不会留余地。综合两段内容来看，不

论是只看外表，还是不给自己留余地，作者都是在批判目光短浅之人。

写作时要从材料本身联想到生活中更深的层次。根据两段内容可分开立意，也可综合

立意。针对第一段，重点在不能只看表面，要透过表面看本质。对象可以是人、事、

物。第二段的重点立意在人要有长远的眼光，不能只看眼前的利益。综合两段，可以

从批判目光短浅牟利之人、之事，论证眼光长远的必要性落笔写作。

【参考立意】①不过分关注外在，内在更重要。②眼光长远看万物。③关注内在，提

升自我。

【素材集锦】

［名人说］

1.君子务知大者远者，小人务知小者近者。---《左传》

2.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

3.美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。——［俄］契诃夫

4.外表的美只能取悦人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。——［法］伏尔泰

5.必要的时候不妨把衣服穿得马虎一点，可是心灵美必须保持整洁才行。——［美］

马克•吐温

［人物志］