2024届高考作文预测及范文赏析：走出去

2024年高考作文预测及范文赏析

……走出去

原题呈现：

阅读下面的材料，根据要求写作。

“出''是人生的一个方向，'‘出”是走出家门，走出校门，走出自己之前的舒适区……走出

去，你才会有阅历，有沉淀，有气质；走出去，才能与世界同呼吸、共发展、齐分享。当然，

走出去也是有风险的，收获可能要以选择为前提，甚至以舍弃为代价。

对于“走出去”这个话题你是如何看待的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思

考。

要求：选准角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

审题：

这是一道话题作文题。

材料首先从个体角度强调“走出去”的价值；既而从国家、民族等更高的层面说“走出去”的价

值；之后又指出“走出去”有一定的风险，隐含着不走出去这一相对的概念。从表面上看“走

出去”有风险，不走出去相对安全，但从“收获”“前提”“代价”等关键词来分析，材料的情感

和价值倾向，仍然是在鼓励“走出去”。所以，最符合题目意图的立意方向是认同“走出去”

的观点。

写作时，可以分析为什么“走出去”，怎么“走出去”；也可以正反对照来写，辨析“走出去”和

不走出去之间的关系；还可以在“走出去”和不走出去之间找到一个平衡点。当然，如果反弹

琵琶，认同不走出去，也是可以的，但还不够切题，只能作为合题立意。具体写作过程中，

我们可以通过补充成分的方法将“走出去”的概念具体化，如写清楚“从何处走出去”或“走到

何处去”，这样构思也更容易突破文体的限制。

立意：

L突破自我走出去。

2.在走出去中看到更强大的自己。

3.找到走与不走的平衡点。

4.走或不走都要以适合自我为标准。

范文赏析：

走出去：从必须到勇敢

人生有多种选择：或三五好友“悟言一室之内”，或一人独坐焚香竟夜读书，不能说不会

增长阅历，陶冶性情，增添气质；但是走出去，与世界“同呼吸，齐分享”则是另一番广阔的

天地。二者不能相互代替。走出去是另一种陶冶和沉淀。尤其是青年，必须走出去，勇敢走

出去。

为什么青年要走出去？

一是与时俱进：历史发展必然走向全球化。从非洲出发的人类脚步到大航海时代的烈烈

帆影，从铁路、飞机、电报、电话的发明到网络通信、5G技术、人工智能以及区块链，世

界从未如此紧密地连接在一起。科技进步和工业革命，让人们从鸡犬相闻的农家小院走向互

联互通的“地球村”；商业、金融、信息和交通构筑的现代立体网络，织就了我们的当今生活;

求学、就业、社交、旅游……这些活动无一不要走出去。走出去是工业化、商业化和信息化

社会发展的必然。

二是个性绽放：个人发展必然走向开放化。封闭，可能会很安定，但也必然保守。长时

间的封闭也必然走向落后。荀子说“学不可以已”“木直中绳，以为轮”，说明人是可以改变

且必须改变的，这就是发展。就像美国与中国的贸易脱钩、芯片断供不能阻挡华为5G手机

上市一样，互联互通、共享共荣的时代，如钱塘潮势不可挡。抓住机遇，年轻人要勇立时代

潮头。

诚然，走出去有风险，创业未必人人成功，求学未必人人成才。负笈前行，长途漫漫，

一路艰辛。玄奘西行求法，鲁迅东渡求知，皆是如此。叶嘉莹先生也曾说过：“天以百凶成

就一词人。”或许这就是人生。

然而，人生不能因噎废食。总有一些人因此不思进取，甘为人后；或自怨自艾，畏首畏

尾；或自私自利，小院高墙。前者如晚清的中国，闭关锁国；后者如当今的美国，构筑壁垒。

殊不知，真正懂得生命哲学的人或国家，总是以开放的心态拥世界入怀。这样的人即使足不

出户，也是“走出去”了。走出去不一定如徐霞客踏遍祖国千山万水，饱览神州锦绣河山。据

说康德一生未离开他生活的德国小镇，可是依然关心头上的苍穹和内心的道德律。哪一个贤

才不是以开放之心日有精进？走出去，首先是精神的开放、勇敢、自由和独立。这也应该是

生命本然的样子。

所以，不管脚在哪里，心首先要走出去。走出去，才知道自己的视野多么有限，更知道

自己的可能多么无限。一点风险没有，终将一事无成。因为生命的哲学就是绽放的哲学，生

命的过程就是自我雕塑的过程，它不可能没有取舍和疼痛。

走出去是青年人最好的选择。我们要勇敢挑战自己，借得一双翅膀，搏击万里长空。

“民族的”走向世界，本初心携手未来

猎猎招摇杏旗，飞檐朱阁景致，民族特色与历史感兼具的事物总能轻而易举让我们心灵

破防。中华民族优秀传统文化植根于我们心中。如今，在国力日益强大的今天，我们喜见其

逐渐破圈而出。冬奥会上惊艳亮相的中国艺术体操队与敦煌“联名”的《飞天乐舞》，让我们

惊喜于我国艺术体操队在赛场上由迎合别人到勇做自己的改变,更让我们惊叹民族文化已经

走出国门、走向世界。

民族与世界，交融亦坚守。

忆往昔，民国留洋学生，做学问敢于扬弃，引进了杜威实用主义，并以此为基础，发展

自身独特方法，取新法学古问。中西兼容的方式，不但加深了研究者的思维深度，也给史料

研究带来了很大的裨益。“他山之石，可以攻玉”，这是学者间的交流互补，也是文化发展中

互融的结果。看今朝，95后彭静在法国街头高弹古筝，表达对中国音律的理解，吸引当地

居民驻足观赏，激发了对中国文化的兴趣；98年出生的凌云因“提剑丢垃圾”视频爆红，刷

新了人们对中国功夫的认知；当代青年都在用自身才华弘扬传统文化，未来可期。

民族与世界，求同也存异。

当世界发展、进步，于民族可谓之“顺推”。新冠疫情席卷全球、世界机遇挑战并存，然

于危机中各国集思广益，于风险中觅得世界共进之路。民族与世界，既是包含关系，也必会

存在差异。可谓“求同存异”。周总理于外交事业首创之词，也谓之“取其精华”，亦“存其个

性”。当民族发展与世界大势产生冲突，抑或世界大势无法助力民族复兴，民族不可因世界

而磨其“棱角”，世界亦不因民族而停滞不前。

各美其美，美美与共。

众所周知，唐朝服饰就是中外结合的典范，“但是看上去，大唐还是大唐。”从中我们可

以窥见一文化的底色不会轻易改变，中国传统文化因为千年的历史沉淀而殷实饱满，新元

素的加入使其向下扎根，向上生长。人和文化都需要通过交流来完善，在保持本心的同时，

与先进的文明保持一致的步伐。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”不管是新文化运动时期的文学改良，抑或当今世

界的文化互通互融，甚至到个人的完善，都要在互相融合中推进。品得万味，方立己心，共

创未来，我愿继续认识大千世界，努力提升本我，与君共绘，共赏时代篇章。

既要“走出去”，也要“走进去”

如何让中国电影“走出去”的脚步更快,道路更宽？我认为，让国外观众看懂并且看进去，

不仅要“走出去”，也要“走进去”，这是中国电影的必修课。这需要解决3个关键点。

加强对影片的前期策划，从海外观众的视角充分考虑影片的立意、选题、角度、文化内

涵。一些外国电影之所以能取得高票房，关键在于其对全球化市场精准深入的研究，并到当

地取景、聘用当地演员等。如《碟中谍4》在加拿大、阿联酋、捷克、俄罗斯、印度等地取

景，对影片取得良好的全球票房成绩起到了推动作用。

提升作品的文化内涵，提高艺术感染力。以近年来在我国引起热议的印度电影为例，《摔

跤吧！爸爸》《起跑线》无不是关注现实、充满人文关怀的现实主义佳作。这也启示我们，

中国电影“走出去”必须讲述当代故事，坚持现实主义手法，以思想精深、艺术精湛、制作精

良的作品表现民族文化独特的审美韵味和民族情感，才能以文化人，以情感人。

调整电影叙事模式，采用中西视角结合的电影叙事。以今年奥斯卡最佳动画短片《包宝

宝》为例，就以饺子这个中国传统文化符号为切入点，以西方视角透视中国家庭教育的普遍

“痛点”，感动了中外观众。

当然，未来中国电影想要“走出去”，就不仅是文化素材和视野的输出，也应考虑市场方

法的输出，这才是合拍真正的意义。

如今网络经济日益发展，中国电影“走出去”不能只盯着实体院线这一个出口。随着互联

网技术的进步和融媒体时代的到来，中国电影应该尝试更多诸如网络院线之类的对外传播渠

道。比如网络上诸多的移动电影院等相关APP,不就是线上电影院的诸多尝试吗？

当然，中国电影想要走出去，还可考虑一些非经济利益的方式。比如中国第六代导演的

领军人物一谢飞，2016年曾在巴西一所大学参加电影文化交流活动。他问学生们知道哪

些中国电影。学生们竟然说出了不少贾樟柯的作品，这让谢飞十分惊讶。原来他们的老师来

过中国，还在学校开设了一门关于贾樟柯电影的课程。因为上课，他的学生对贾樟柯的电影

及山西地方文化的了解，甚至超过了一般的中国观众。

所以，人际传播电影的方式有很多种，除了进课堂、学术交流、小范围放映，进教材尤

其是进入史论教材，更能让电影大大增值，产生跨越时空的深远影响力，这已经被很多案例

证明。

所以，中国电影想要走出去，既要有实力走得出去，又要有办法走得出去。

中国文学如何“走出去”？

金庸武侠小说在国人心目中的地位自不必说，即便在海外华人圈与东南亚地区，也是享

誉数十年的经典读物。作为金庸经典代表作的《射雕英雄传》被英国出版社出版，说明英语

世界的读者对中国文学和文化的兴趣在加强。

但有人注意到，英文版推介文字称之为“一部中国版《权力的游戏》“，媒体传播时也多

选择将这一说法放入题目。以西方知名作品来类比中国的作品，固然有利于传播，但背后的

逻辑仍是西方视角。这是一个尴尬的隐喻，说明中国文学在“走出去”的过程中，还面临着一

些亟待解决的问题。

中国文学从没放弃过“走出去”的梦想，但文化的“出国”也是多场域角力的产物，不可能

孤立地凭借“纯文学''自身。比如，国人漫长的诺贝尔文学奖情结，直到莫言获奖才彻底破除。

这并不表示此前的中国作家没有获奖的实力，而是因为缺乏文学上的自信和外界对中国文学

的了解。鲁迅先生就曾说，梁启超与自己都“不配”得诺奖。现在看来，鲁迅的说法还是过于

“保守”了。但在当时特定的语境下，产生这样自贬的心态也在所难免。

随着中国各个领域发展的全面提速，作家们的“底气”也越来越足了。《人民文学》杂志

主编施战军曾表示，“现在是中国文学走出去的好时候。”他认为，在文化外交盛行的今天，

作家应被当成“文化名片”，作为外界了解中国当下现实的最好镜面。

中国文学向海外的传播，既包括古代文学经典，也包括现当代文学。在过去，中国文学

的海外传播，主要依赖港澳台文学，而大陆作家的作品译成英文、获得外国文学奖项，都是

值得在文学界“上头条”的事情。而在今天，这些可谓司空见惯，莫言、刘震云、贾平凹等作

家在世界上的知名度，及其背后的西方对中国文学认同感的加强，都是不争的事实。

长期以来，西方看待中国和中国人的视角存在较大偏差，这种认知的偏差很大程度上源

于不了解产生的隔膜与偏见。不论是过度丑化还是盲目美化，都是不合理的，都不符合中国

的实际情况。随着中国文学“走出去”的力度和广度不断加强，这两类视角也在变化，外界了

解越深，认同越多，越能与中国文学、文化“平等地对话”。

文学无高低贵贱。在世界文化的大花园里，不同国家的文学和文化都应得到尊重。我们

说中国文学“走出去”，并不是简单的“东方压倒西风”或“西风压倒东风”，而是要让中国文学

回到一个应有的、正常的位置上来。长期以