2024年江苏省连云港外国语学校中考第三次模拟考试语文试题VIP

九年级语文试题第=page33页共=sectionpages33页连云港外国语学校九年级语文第三次模拟考试传统文化如同一部古老的故事集，今天让我们追寻古人之迹，开启一段文化之旅吧！一、积累·运用（33分）（一）学校举行“传统文化，大美国学”主题朗诵的开篇部分，请你完成下列任务。（6分）传统文化如同一部古老的故事集，凝聚了中华民族几千年的智慧与精suǐ（），其中蕴含着无数的瑰（）宝与启示。庄子曰：“天地有大美而不言。”国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯（），美在轻盈。先悟境界。孔子之美如一丝春风和xù（）而温暖，A，庄子之美如一片秋叶淡泊而悠远，B。1.（1）根据注音写汉字或给加点字注音。（4分）精suǐ（）瑰（）宝悲悯（）和xù（）（2）结合语段上下句仿写句子填在A和B处。（4分）（二）班级开展“岁月如歌，经典传承”初中语文主题学习活动，决定出版一期文学报，请你完成下列任务。（13分）2.请写出相应的诗文名句。（8分）祖国的大好山河有着别样的美，王勃用“（1），秋水共长天一色”写出了水天相接的深秋之美；岑参则用“忽如一夜春风来，（2）”写出了壮丽北国的冬雪之美。面对美丽的大好山河，范仲淹壮志难酬，发出了“人不寐，（3）”的怨愤之声；陈与义无能为力，发出了“古今多少事，（4）”的软弱呻吟；夏完淳身陷囹圄，发出了“（5），谁言天地宽”的强烈质问。同样，也有一些慷慨之士，如苏轼：他希望朝廷能够委以重任，“（6），西北望，射天狼”。如荆轲，他和着音乐高歌：“（7），壮士一去兮不复还!”如文天祥,他舍生取义,直抒胸臆:“人生自古谁无死?（8）。”3.下列关于名著的表述,错误的一项是（3分）（）

A.想了解旧社会病态知识分子的生活百态,请你去读《围城》;想了解人性的弱点和人生的荒凉，请你去读《围城》。

B.想学习英国作家乔纳森·斯威夫特的尖锐而深刻讽刺艺术,描写格列佛一系列神奇旅行的《格列佛游记》是必读的一部作品。

C.想了解第三人称叙事艺术，感受海伦·彭斯、简·爱和谭波尔小姐等为寻求人格独立而挣扎奋斗的女性形象,请阅读《简·爱》。

D.想探究科举制度.认识科举制度对人心灵的毒害,了解功名利禄对读书人灵魂的毒害,请去读吴敬梓的《儒林外史》。4.下列关于文化常识的表述,错误的一项是（3分）（）

A.烽烟、烽火,古代边境有敌人入侵时,在烽火台上点起的报警用的烟火,后来泛指战火或战争，如“南国烽烟正十年”“烽火连三月”。

B.古人对不同年龄有不同的称谓。“既加冠,益慕圣贤之道”中的“加冠”表示男女成年,二十岁了;“今虽耄老,未有所成”中“耄”指的是七八十岁。

C.我国历史上曾用干支纪年与皇帝年号纪年。“崇祯五年”为皇帝年号纪年;“丙辰中秋”中的“丙辰”为干支纪年,“丙”属天干,“辰"属地支。

D.国别体是史书体例的一种,主要以国家为单位分别记叙历史,如《战国策》。我们所学的《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》就出自其中。（三）班级开展“中华传统节日”综合性学习活动，你积极参与。（11分）5.同学们发现“三月三”其实就是古代的上巳节。有人提出“现在上巳节是否消亡”的疑问，请你结合同学们搜集的三则资料，说一说你的看法。（3分）【资料一】上巳节，俗称三月三，又称“重三”，人们结伴去水边沐浴，驱除邪气，称为“祓禊”。此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春、吃荠菜花煮鸡蛋等习俗。【资料二】上巳节、寒食节（春秋时期为纪念介子推而设立）和清明节的习俗、时间相互交融，三个节日合并成了今天的清明节。如今过清明节等于在同时过这三个传统节日。【资料三】现在除部分少数民族保留上巳节的传统外，大部分地区已经不过上巳节了，如壮族会在这天做五色糯饭、染彩色蛋，布依族会吃玉米花、唱山歌。6.小连正在梳理常见传统节日的类别，请你帮她填写表格。（2分）A.春节（农历正月初一）;B.元宵（农历正月十五）;C.上巳节（农历三月三）;D.寒食节（冬至后的105或106天）;E.清明（公历4月5日前后）;F.端午（农历五月初五）；G.七夕（农历七月初七）；H.中秋（农历八月十五）；I.重阳（农历九月初九）；J.冬至（公历12月21～23日）;K.除夕（农历十二月二十九或三十）节日类别相关节日（填序号）除旧布新类A、K纪念历史人物类=1\*GB3①▲=2\*GB3②▲E、J…………7.同学们用端午节习俗对对联，根据小连出上联，你对出下联。（2分）上联：悬挂艾叶下联：▲8.小连为端午节设计了一次校园活动，为帮助大家更深入地了解传统节日，请你另选一个传统节日进行设计。（4分）小连的“传统节日”校园活动设计传统节日：端午节活动名称：文化手工坊活动流程：同学们先在老师的指导下制作香囊，然后进食堂体验包粽子。设计说明：制作香囊让我们感受到了中国文化中驱邪避恶、追求和谐的理念；传统节日：传统节日：=1\*GB3①▲活动名称：=2\*GB3②▲活动流程：=3\*GB3③▲设计说明：=4\*GB3④▲二、阅读·理解（57分）（一）“走进柳宗元”专题活动，老师选择了四篇古诗文，请完成9～12题。（14分）【甲】潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（选自《小石潭记》）【乙】王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言，曰：“禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。（选自《资治通鉴》，有删改）【丙】别舍弟宗一①【唐】柳宗元零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭②瘴来云似墨，洞庭③春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢④树烟。【注释】①宗一：柳宗元的堂弟，柳宗元被贬柳州，他一路相随，陪伴一年之后，自柳州赴江陵，此诗即送别之作。②桂岭：这里泛指柳州附近的山岭。③洞庭：在柳州至江陵途中。④郢：古楚都，今湖北江陵西北。9.解释下列句子中加点的词。（4分）（1）斗折蛇行：（2）凄神寒骨：（3）悉召至京师：（4）会中丞裴度亦为禹锡言：10.用“／”给文中画波浪线的句子断句。（限三处）（3分）禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤11.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）（1）以其境过清，不可久居，乃记之而去（2）为人子尤当自谨，勿贻亲忧12.【丙】诗的颔联中运用了较多数词，请举例赏析这些数词的妙处。（3分）（二）班级拟开展“聚焦成长.经典研读”分享会，赏析名著之美，请阅读下面语段完成13—15小题（11分）选段一：一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也像是当时涌上心来的理由。（节选自《朝花夕拾》）选段二：晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在眼前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。（节选自《儒林外史》）13.《朝花夕拾》里除了有对人和事的温馨回忆，还有理性的批判。结合选段一，指出作者批判的内容。（3分）14.鲁迅盛赞《儒林外史》在讽刺艺术上“无一贬词，而情伪毕露”。请阅读选段二，结合对严监生的人物形象塑造，赏析《儒林外史》的讽刺笔法。（4分）15.我们在学习《邹忌讽齐王纳谏》时，“三问答—三类比—三赏赐—三变化的三叠法”叙事技巧让我们印象深刻。小连同学在整理相关资料时，很惊喜地发现：其实，传统小说中有很多与“三”有关的故事，情节、人物设计往往三足鼎立。请你根据小连制作的知识卡片，从甲、乙两个情节中任选一例，结合具体内容，谈谈“三复情节”在刻画人物形象方面的作用。（4分）“三复情节”的艺术特色①“三复情节”的螺旋式上升形态强化了叙事艺术的美感。一般情况下，三复情节的过程表现为：进展→阻塞→进展→阻塞→进展→完成。②“三复乃见作者用心”，“三复情节”不是单一的重复，而是在重复中有变化、有发展，逐步展现人物形象，凸显主旨。【甲】《水浒传》中的“宋公明三打祝家庄”【乙】《儒林外史》中的“严监生临终伸指引三问”（三）阅读下面有关材料，完成16—18小题（11分）材料一：传统之“福”“福”字最早见于甲骨文，为“双手举酒祭天”的象形文字。《说文解字》有言：“福，祐也，从示畐声，方六切。”有盛满贡品供奉祖先或神灵，祈求得到庇护之意。中国的“福”文化早在先秦时期已经逐渐形成并具有了丰富的内涵，在诸如《诗经》《尚书》《礼记》等先秦典籍中已有体现——“富，福也”（《毛诗故训传》）、“千禄百福”（《诗·大雅·假乐》），“福者，备也。备者，百顺之名”（《札记祭统》）。在古代“福”文化中，“福”与佑、吉、祥、顺、助等联系在一起，“福”是人们一切美好的过去、现实、愿景和想法，也是人生追求的理想目标。《尚书·洪范》中关于五福的概念：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”是古代中国人对于“福”文化表现形态的直观理解。材料二：【注】在闽南方言中，“灯”与“丁”谐音。材料三：现代之“福”传统之“福”的重要不足在于少有思考“福”的供给。“福”似乎是天然存在的，只要人们一心向善，加强个人修养，“福”就会自然而然地能够获取。这是一种被动的、祈求式的“福”之态度，显然，也是难以实现的。在中国传统的“福”文化中，“福”更多是个人层面的追求。新的时代，除了要继承传统“福”文化的精髓，引导人们勤修私德，“祈福”和“求福”之外，还要拓展“福”文化的内涵，把“福”与建设中国特色社会主义紧密结合起来，激发人民当家作主的主人翁意识，完善社会治理，拓宽“福”的公共供给，“造福”人民。16.下列表述与材料不符的一项是（ ）（3分）A.在古代“福”文化中，“福”常与佑、吉、祥、顺等美好愿望联系在一起。B.“福”文化在先秦时期逐渐形成，“五福”概念是对其表现形态的直观理解。C.“福”是天然存在的，只要我们多做好事，“福”就会自然而然地获取到。D.我们既要肯定、继承传统“福”文化的精髓，也要对其不足之处有所思考。17.“福”文化常见于民俗活动中，请结合材料一，简要分析材料二花灯的寓意。（3分）18.传统之“福”有什么不足之处？“福”文化未来该如何转变发展？请结合材料三简要分析。（5分）（四）阅读下面文章，完成19—23小题。（21分）古老运河的娃娃们冯艺①五月的淮安，乍暖还寒。②古老的大运河水光潋滟，浇灌和滋养了韩信、吴承恩、关天培、周恩来等绝代英华。我确信，大运河留给今日的灿烂文明和世世不朽的开拓精神，至今还在催生着新力量的繁衍。③伫立岸边，我想起了家乡，想起了八十多年前，曾经有一群娃娃给抗战时的文化城桂林带来一股勃发的气象。小小的他们就是来自这条运河边上的新安小学“新安旅行团”。④一九二九年，陶行知先生创办新安小学。一九三五年，继任校长汪达之，一位“捧着一颗心来，不带半根草去”的青年，以践行陶行知“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的理念，以修学旅行的方式，锻炼学生品德意志，培养学生独立思想。于是，新思想如同运河不舍昼夜滚滚而来的浪花，充盈着娃娃的脉管，向上，向外，向远方……心被摇撼着，他们渴望以清纯的热血和求知欲望，走向大千世界，走向未来。⑤是年十月十日，细雨纷飞，新安小学十四位娃娃共揣五十元钱，每人脚穿蒲草鞋，身掮一挎包，手持油纸伞，在汪校长的带领下，沿大运河，踏上漫漫征途。他们穿沙漠、渡黄河、过草地，风餐露宿。一路上，新安旅行团以戏剧、美术、演讲、写作、歌咏等形式，组织青少年，动员多地民众，宣传抗日救亡，用脚步度量着生命的意义，也在社会中学习成长。⑥淮安区西北街，新安小学还在。⑦他们在《告全国小朋友书》中说：“亲爱的朋友，我们是手足，我们是兄弟，现在国家多难，世界多难，我们唯有互相勉励，互相帮助，挽转人间狂澜，我们都有责任啊!”⑧那个颠沛流离的岁月已安放不下孩子的一张书桌，娃姓们只有具备昂扬的生命力和意志力，才能在大江大河中获得自由翱翔的胆识，才能真正成长。他们湿润的眼睛，饱含着坚强的支持与长长的牵挂。⑨一九三八年底，武汉、广州相继沦陷，偏僻的桂林成为西南政治、文化中心。辗转三年多，征程三万五千多里的新安旅行团，风尘仆仆来到桂林。⑩娃娃们兴奋不已，一如他们的兄长艾青在此地此时举起民族的“火把”，于是，“数不清的”“耀眼的”火把，纷纷汇聚到保卫民族的战争中。⑪一张陈旧的黑白照片，是一幅曾经贴在桂林国民戏院门口的舞剧《春的消息》的海报。“这是我为他们十二岁以下的少年儿童排演的舞剧。”我记得著名舞蹈家吴晓邦这样说过。舞剧由《冬》《布谷鸟飞来了》《前进吧，苦难的孩子》三首曲子组成。被娃娃们感动的田汉、欧阳予倩等人纷纷到现场给娃娃们鼓劲。⑫彼时的桂林日益兴旺，而日本的轰炸也日益疯狂。九岁的陈伟用方言演唱童谣《源头水》：“源头水，山下流，流到山村野渡头。渡头有个小娃娃，又会唱歌又会耍。唱什么？唱家乡，家乡茶饭甜又香。耍什么？耍刀枪，刀枪磨好上战场。上战场，保家乡，赶走鬼子享安康。”安静的观众和雷鸣的掌声，给了娃娃们在这个世上前行的勇气。⑬于是，敌人的炮火越猛烈，他们越是要勇敢地来到南宁昆仑关血战的前线，为将士们演出。⑭“没有先生带，父母也不在。谁说小孩小？划分新时代！”陶行知先生如是说。这样的存在，才是真实的存在，这样的生活，才是真的生活，孩子们一定觉得自己更切实了。