2024年高考语文备考之各地模拟联考文言文挖空

潮州韩文公庙碑（节选）

苏轼

匹夫【固定词组，普通人】而为百世师【固定词组，指人的品德学问

永远为后代的表率，出自《孟子•尽心下》：“圣人，百世之师也。”】，

一言而为天下法【名词，准则。“天下法”出自《礼记•中庸》：“是

故君子动而世为天下道，行而世为天下法”】，是皆有以【固定词组，

有缘故或有规律】参【动词，并列、相提并论】天地之化【动词，化育、

生成万物】【特殊句式，省略介词“于”+状语后置】，关【动词，关

联、涉及】盛衰【固定词组，兴盛与衰败】之运【名词，命运】【特殊

句式】。其生也有自来【固定词组，由来、来历】，其逝也有所为【固

定词组，相当于“所以”，表示原因】。孟子曰：“我善养吾浩然【固

定词组，正大豪迈的样子】之气。”是气也，寓【动词，寄托】于寻常

【固定词组，平常的事物】之中，而塞【动词，充满】乎天地之间。卒

【通假字，通“猝”】然遇之，则王、公【天子和诸侯】失【动词，失

去。根据语境，并不是真正地失去，而是在浩然之气面前，没有了存在

感，可意译为“显不出”】其贵，晋、楚失其富，良、平【张良和陈平，

汉高祖刘邦的谋臣】失其智，贲、育【孟贲和夏育，战国时卫国的勇士】

失其勇，仪、秦【苏秦和张仪，战国时的纵横家】失其辩【名词，雄辩

之才】。是孰【代词，什么】使之然哉？其必有不依形【名词，形体】

而立，不恃力而行【动词，运行】，不待生而存，不随死而亡者矣！

一个普通人能够永远成为后世人的表率，一句话都可以成为天下人的

准则，这样的人能和天地化育万物的功绩相提并论，和时代盛衰兴亡的

命运有关联，都是有规律可循的。他们的出生是有来历的，他们的去世

是有原因的。孟子说：“我擅长培养自己的浩然之气。”这种气，寄托

在寻常事物之中，充塞于广大天地之间。如果突然遇到这种气，天子、

诸侯也显不出他们的高贵，晋、楚这样的大国都显不出他们的富有，张

良、陈平也显不出他们的智慧，孟贲、夏育都显不出他们的勇力，张仪、

苏秦也显不出他们的雄辩之才。是什么使他们这样的呢？那一定有一种

不依附形体而独立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不跟随死

亡而消失的东西。

自东汉以来，道丧【动词，沦丧】文弊【形容词，败坏】，异端【古

代儒家称其他学说、学派为异端，这里指佛、老学说。端：方面、种类】

并起。独韩文公起【动词，奋起、振作】布衣【固定词组，平民。韩愈

其实是有官吏背景的，其父韩仲卿曾任秘书郎，但早早去世，韩愈由其

兄韶州刺史韩会及其嫂郑氏抚养成人】【特殊句式，省略+倒装】，谈

笑而麾【动词，招呼、招手】之，

甲上马•〜其精骑径造（窦）固壁J@招呼.

招工苏轼《潮州韩文公庙碑》:“独韩文公尼

布衣、谈笑而〜之.天下靡然从公•复归亍

天下靡然【固定词组，草木顺风而倒的样子，比喻望风响应，闻风而

动】从【动词，跟从】公，复归于【介词，引出对象】正【形名活用，

正道】，盖【副词，大概】三百年于【介词，至U］此矣【特殊句式，状

语后置】。文起【动词，振兴】八代【东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、

隋】之衰【形名活用，衰弱的文风，这里指已经走上形式主义歧途的骈

体文】，而道【名词，道德、道统】济【动词，拯救】天下之溺【沉沦、

沉迷】，忠犯【动词，招致、引发。犯怒：招致怨怒】人主【固定词组，

君主，这里指唐宪宗】之怒【这里指唐宪宗迎佛骨入宫，排场奢侈，韩

愈上《论佛骨表》劝谏，触怒宪宗，差点被处死】，而勇夺【动词，压

过、胜过】三军之帅【这里指唐穆宗时，镇州发生兵变，韩愈奉命前往

宣抚，终使叛乱平息】。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独【形容词，

独特、特别】存者乎？

从东汉以来，道统沦丧、文风败坏，各种学说纷纷兴起。只有韩文公

从一介平民奋起，谈笑之间，举手一挥，天下人望风响应，跟从韩公，

又回归正道，到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八代衰弱的文风，

他的道统拯救了天下人的沉沦（佛老），他的忠谏引发了君主的愤怒，

他的勇气胜过了三军的统帅。这难道不就是并列天地、关系盛衰、充满

浩然之气而特别存在的人吗？

盖【句首发语词】尝论天人【固定词组，天道和人事】之辨【名词，

区别】：以谓【固定词组，以为、认为】人无所不至【固定词组，相当

于“无所不为”，什么事都干得出来，多作贬义】，惟【助词，用于句

首，也作“唯”】天不容伪【欺诈、作假】。智可以欺王公，不可以欺

豚鱼【《易经•中孚》里有：“豚鱼吉”，信及豚鱼也。”大体意思是

说，人的言行是否诚信会影响到自然界的小猪、小鱼】；力可以得天下，

不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开【动词，消散、驱散】衡山

之云【韩愈在永贞元年（805）经过衡山，正赶上秋雨季节，山中云雾弥

漫，遂作《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》。然后浮云散去，诸峰尽显，于

是有了“韩愈开云”的典故】，而不能回【动词，扭转】宪宗之惑【形

容词，糊涂。在《师说》中有“于其身也，则耻师焉，惑矣”】；

能驯鳄鱼之暴【形容词，残暴】【特殊句式，定语后置】【韩愈初到

潮州，得知当地恶溪有鳄鱼为患，于是撰写《祭鳄鱼文》，投诸水中，

凶鳄遂不再出现】，而不能弭【动词，消除】皇甫镶、李逢吉之谤【毁

谤】【韩愈被贬潮州后，曾上表谢罪，宪宗读后感悔，想召其回朝，重

新任用。皇甫傅(bo)向来与韩愈不合，进言谗毁，最终韩不得入朝。

唐穆宗时，宰相李逢吉故意在韩愈和李绅(《悯农》作者)之间制造矛

盾，导致二人争斗不已，最终双双被排挤出京，成为“党争”牺牲品】；

能信于【介词，表被动】南海之民【即潮州百姓】，庙食【固定词组，

死后立庙，享受祭祀】百世，而不能使其身一日安【形容词，安宁】于

朝廷之上【特殊句式，状语后置】。盖【连词，表原因】公之所能者天

也【特殊句式，省略谓语“顺应”】，其所不能者人也【特殊句式，省

略谓语“处理”】。

我曾经探讨过天意与人为的区别，认为人没有做不出来的事，天则容

不下诈伪的东西。人的聪明可以欺骗天子、诸侯，但天意不容许人去欺

骗小猪、小鱼；人的武力可以夺得天下，却得不到普通男女的真心。因

此，韩文公的精诚能够驱散衡山的云雾，却不能扭转唐宪宗的糊涂；能

够驯服残暴的鳄鱼，却不能消除皇甫傅、李逢吉的毁谤；能够取信潮州

的百姓，世世代代享受祭祀，却不能使自己在朝廷之上有一天的安宁。

这是因为韩文公擅长的是顺应天道，不擅长的是处理人事。

始【名词，当初】潮人未知学【特殊句式，省略宾语“圣贤之道”】，

公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃【动词，重视、专注】于文行

【固定词组，文章与德行】，

友未〜,是所求得•恶能善之矣？”❷小视.々

注。《后汉村•祭遵传》「显章国家〜古之制,

标;.嗣法”苏轼《潮州韩文公庙碑》:“潮之上

皆〜于文文,延及齐民。”❸。定。《老子》卜

延及【固定词组，延伸到，扩展到】齐民【固定词组，平民】，至于

今，号称【固定词组，以……著称】易治。信【形容词，确实。教材《促

织》里学过“一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”】乎孔子之言【特殊句式，

主谓倒装】：“君子【固定词组，这里指士大夫】学道【这里指儒家学

说的仁义礼乐之类】则爱人【固定词组，爱护百姓】，小人【固定词组，

这里指老百姓】学道则易使【动词，驱使】也。“潮人之事【动词，供

奉】公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡【副词，凡是】有求必祷焉【兼词，

于之】。而庙在刺史公堂之后，民以【动词，认为】出入为艰【形容词，

困难、不容易】。前太守欲请诸【介词，相当“于”，向】朝作【动词，

建造】新庙【特殊句式，状语后置】，不果【固定词组，最终没有实行】。

【不果】1.没有成为事实：终于没有实行。《孟子•公孙丑下》：“固符朝也，王命而遂不

果。”宋其轼《潮州修韩文公庙记》：“前守欲言青后者朝，作新廓，不果。”M朱琦

元祐【北宋第七位皇帝宋哲宗赵煦年号】五年，朝散郎王君涤来守【动

词，治理】是邦【名词，地区】，凡【形容词，所有】所以【固定词组，

用来……的】养士【固定词组，培养人才】治民者，一【副词，全、都】

以公为师【名词，榜样】，民既悦服，则出令曰：“愿新【形容词作动

词，新建】公庙者，听【动词，听从】【特殊句式，省略宾语'‘命令"】。"

民欢趋【动词，投身、奔赴】之，卜【动词，选择】地于州城之南七里

【特殊句式，状语后置】，期年【固定词组，一年。期，养】而庙成。

或曰：“公去国【固定词组，①离开本国；②离开京都；③离开家乡】

万里而谪【动词，贬官】于【介词，至潮【特殊句式，被动句】，不

能【动词，及、至心一岁而归，

❻及•到u《战国策•燕策•》「广是不一期

生.丁里马之至者三「《汉拒韩信传》:“今韩

信兵号数万，其实不〜,「里袭我•亦以罢

没【mb,动词，去世、死】而【连词，表假设】有知，

必有其情，^乞知之。”参见“知罩”、“知曹”。5.知觉；省悟。

《毂梁传•僖公十六年》：“石，瓢知之物，见鸟，微有知之物。”唐乾

愈《祭十二郎文》：“死而有知，其上何蹄:其辗知，悲不黑畴，而不悲

其不眷恋【固定词组，依恋、怀念】于【介词，引出对象】潮也审【形

容词，清楚、明白】矣！”轼曰：“不然【代词，这样】。公之神【名

词，精神】在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独【副

词，特别】信【动词，信从、信仰】之【助词，补语标志】深，思之至，

煮蒿［xunhao,固定词组，祭祀时祭品发出的气味，后亦用指祭祀】凄

怆【固定词组，悲伤、悲凉】，

【苣蒿】祭祀时祭品所发出的气味。后亦用指祭祀。《礼记・祭义》：

“其氟,彝揭於上，舄昭明，煮蒿，1■妻憎，此百物之精也，神之著也。”郑

玄注：“煮需香臭也，蒿需氧蒸出貌也。”孔颖达疏：“煮需香臭也，

言百物之靠，或香或臭；蒿需烝出貌。言此香臭烝而上出，其靠蒿然也。”

若【副词，好像】或【副词，又】见之。譬如凿井得泉，而曰水专【副

词，只是】在是【代词，这里】，岂理也哉！”

“要学得专，也学得博。”12.引申为对某种学术或技能有特长。参见“事家”。13.单，只

是。《韩非子•难二》：“夫一匡天下，九合者者侯，美之大者也，非事君之力也，又非事臣之

万也。”三国魏嵇康《明胆论》：“明以兄物，月詹以决断。事明辗月詹，期虽隹见不断；＜

月詹瓢明，即遑理失檄。“朱苏轼《潮州修韩文公庙记》：“譬如井得泉，而曰水事在是,

岂理也哉!”14.小。天吐遹《醉乐亭记》：“虽隹然地独而事，民多而贫，外有靓袪都雅之

有人说：“韩文公离京万里，被贬到潮州，不到一年就召回了，他死

后如果有知觉，不会眷恋潮州这件事是很清楚的。"我说：“不是这样。

韩文公的精神在天下，就像水在地上，没有什么地方是他到不了的。潮

州百姓特别信仰他，到了极深的地步；怀念他，到了极致的程度。祭祀

时人们悲伤凄凉，好像又看到了他一样。这就像凿井挖出了泉水，而说

水只存在于这个地方，难道有这样的道理吗？”

深虑论

虑【动词，思考、谋划】天下者，常图【动词，考虑】其所难而忽【动

词，忽略】其所易，备【动词，防备、预备】其所可畏而遗【动词，遗

漏】其所不疑。然而祸常发于所忽之中【特殊句式，状语后置】，而乱

常起于不足疑之事【特殊句式，状语后置】。岂其虑之未周【形容词，

严密、周密】与【yd句末语气词】？盖虑之所能及【动词，至心者，

人事【固定词组，人的作为】之宜然；而出于智力之所不及者，天道【固

定词组，天意】也。

筹划天下大事的人，常考虑那些艰难的而忽略那些容易的，常防备那

些可怕的而遗漏那些不值得怀疑的。然而灾祸常常在那些疏忽的事情中

出现，变乱常常在不值得怀疑的事情上发生。难道是考虑得不周密吗？

谋划所能达到的范围，是人的作为应该能做到的；超出智谋和力量不能

达到的范围，那就是天意了。

当【介词，在】秦之世，而灭诸侯、一【动词，统一】天下，而其心

以为周之亡在乎【介词，相当“于”】诸侯之强耳；变封建【固定词组，

封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐给亲戚或功臣，让他们在该区域

内建立邦国】而为郡县【郡县制，秦始皇分天下为三十六郡，以郡统县，

全归中央统治。通俗一点说，秦朝之前的土地，名义上是天子的，其实

都分封给了各诸侯，大多还可世袭。而郡县制下，土地全是皇帝的，朝

廷派人过去当官治理，等退休了再派一个，不能世袭】。方【副词，正】

以为兵革【固定词组，兵器和甲胄的总称，这里指战争】可不复用，天

子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩【固定词组，田野、草野】之中【特

殊句式，省略介词“于”十状后】，而卒【副词，最终】亡秦之社稷。

在秦始皇时代，灭掉诸侯，统一天下后，他内心认为周朝的灭亡在于

诸侯的强大；于是改封建制为郡县制，正认为战争可以不再出现，天子

的尊位可以代代安守，却不知汉高祖在田野间兴起，最终灭亡了秦朝的

江山。

汉惩【动词，鉴戒，引为教训】秦之孤立【固定词组，得不到援助】，

于是大建【动词，封立】庶孽【固定词组，帝王妃妾所生之子】而为诸

侯，以为同姓之亲，可以相继【固定词组，依次承袭】而无变，而七国

【这里指西汉造反的吴楚七国】萌【动词，萌生】篡弑【固定词组，弑

君篡位】之谋。武、宣【这里指汉武帝和汉宣帝（武帝曾孙）1以后，

稍【副词，逐渐】剖析【二字同义连用，皆为分割、分散】之而分【动

词，分解】其势，以为无事矣，而王莽【汉元帝皇后的侄子，汉平帝死

了之后，篡夺君位，改国号日新】卒移【动词，改变，引申为夺取】汉

祚【名词，君位、国统】。光武【东汉光武帝刘秀】之惩哀、平【汉哀

帝和汉平帝】，魏【这里指曹丕建立的曹魏政权】之惩汉，晋【这里指

司马炎建立的西晋政权】之惩魏，各惩其所由亡【动词，灭亡】而为［w

ei,介词，为了】之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之

杀其【代词，代唐太宗】子孙，求【动词，寻找】人于疑似之际而除之

【贞观初年，太白星（金星）在白天出现，太史占卜说将有女君主兴起，

又有谣言流传，将有一个姓武的女子称王。有一次宫廷内宴，行酒令时，

要各自说出自己的乳名，左监门卫将军李君羡说自己乳名叫“五娘子”，

引起了唐太宗的警觉，又派人察到他的官邑属县皆带“武”字，于是就

找机会杀了李君羡】，而武氏【指武则天，中国历史上唯一的女皇帝】

日侍其左右而不悟。宋太祖见五代【指后梁、后唐、后晋、后汉、后周】

方镇【固定词组，指掌握兵权、镇守一方的军事长官】之足以制【动词，

控制】其君，尽释【动词，解除】其兵权，使力弱而易制，而不知子孙

卒困【动词，困扰】于【介词，表被动】敌国【宋太宗赵匡胤“杯酒释

兵权”，把军权完全控制于中央，结果造成宋朝军力衰弱，最终被北方

少数民族灭亡】。

汉朝借鉴了秦朝得不到援助的教训，大规模分封兄弟、子侄为诸侯，

认为同是刘姓的亲属，可以依次承袭，不生变乱，然而吴王刘浮等七国

还是萌生了弑君篡位的野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的

土地，分散他们的力量，这样便认为平安无事了，但王莽最终夺取了汉

家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉哀帝和平帝的教训，曹魏借鉴了东汉

的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代灭亡的教训，并为此

做防备。但他们的灭亡大都在防备的范围之外。唐太宗听传言说有带'‘武"

字的人会杀死唐室子孙，便把在疑似边缘的人都找出来杀掉。可武则天

每天侍奉在他身边，自己却没有明白指的竟是她。宋太祖看到五代的方

镇足够用来控制君主，便解除了他们的兵权，使他们力量变弱，容易控

制，却不知道自己的子孙后代最终在敌国的困扰下灭亡。

此其人皆有出人【固定词组，超出众人】之智、盖世【固定词组，（才

能、功绩等）高出当代之上】之才，其于治乱存亡之几［jl,名词，事

物的迹象、先兆】，思之【结构助词，得，补语的标志】详而备之审【形

容词，仔细】矣。虑切【动词，贴近】于此而祸兴于