第8课三国至隋唐的文化课件-高中必修中外历史纲要上册

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化目录一、儒学、道教与佛教的发展三、科技四、中外文化交流【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。二、文学艺术时期儒学佛教道教汉代魏晋南北朝隋代唐代一、儒学、道教与佛教的发展汉武帝：儒学独尊地位确立，呈繁荣之势东汉初期，佛教传入，汉明帝于洛阳修建白马寺东汉末期，道教在民间形成并发展，如：五斗米道、太平道等开始吸收佛教和道教的精神。有了新的发展在中国盛行，吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。三教并行，儒学正统地位受挑战；韩愈提出儒学复兴。武则天时，佛教有很大发展，禅宗对后世影响最大。统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。根据课本内容完成下列表格,并分析这一时期思想发展的特点。思想特点：思想活跃、多元共生；三教出现融合趋势；儒学正统地位受到挑战思考：为什么魏晋时期佛教、道教盛行，儒学独尊的地位会受到挑战？一、儒学、道教与佛教的发展(1)朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战；(2)战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰；1.儒学一、儒学、道教与佛教的发展传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。

——葛兆光《中国思想史》道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理(3)儒家学说自身的缺陷，无法对生老病死做出合理解释；(4)佛教和道教符合各阶层现实需求，得到统治者的支持。思考：为什么魏晋时期佛教、道教盛行，儒学独尊的地位会受到挑战？1.儒学一、儒学、道教与佛教的发展思考：儒学为何仍居正统地位？韩愈韩愈儒学复兴运动唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。

【道统论】

斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。

——《原道》

【斥佛老】

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。

——《谏迎佛骨表》

老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。

——《原道》1.儒学一、儒学、道教与佛教的发展2.佛教材料三：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。—朱绍侯《中国古代史》

材料四

“家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。”

——《梁书·范缜》

影响：①耗费了大量的钱财；②破坏社会生产力；③严重影响了政府财政收入；④破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，威胁统治思考：佛教发展产生了什么影响？一、儒学、道教与佛教的发展2.佛教民间反佛：范缜《神灭论》，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；韩愈儒学复兴运动。统治者灭佛：北魏、北周及唐朝的统治者为加强统治，几度灭佛。三武一宗灭佛北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。思考：如何应对佛教盛行问题？一、儒学、道教与佛教的发展3.道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别(1)魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”(2)唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇◎道教的“八卦”和“五行”学说道家和道教是既有区别又有联系的两个概念。道家形成于战国时期,是当时诸子百家中的一家,可以看作是一个哲学流派,创始人是老子;道教诞生于东汉末年,是一种宗教信仰,创始人是张道陵。道家和道教的根本信仰都是“道”,有着不可分割的关系,道家是道教形成的基础,道教是道家的继承与发展。一、儒学、道教与佛教的发展4.魏晋玄学（1）背景：（2）内容：

（3）代表人物：统治阶级内部斗争激烈。思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。竹林七贤（阮咸、刘伶、向秀、嵇康、山涛、王戎、阮籍）玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。二、文学时期

代表人物及作品简介时代特点魏晋南北朝

唐

初唐（618~713）

盛唐(713~766)

中唐(766~835)

晚唐(836~906)初唐四杰：王勃、杨炯、卢照龄、骆宾王与陈子昂等融合南北文风、充满勃勃生机边塞诗：高适、岑参；山水诗：王维、孟浩然诗仙李白、诗圣杜甫白居易（讽喻诗）杜牧、李商隐（小李杜）开朗奔放、刚健清新凝重浓郁诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌《孔雀东南飞》《木兰诗》气势雄伟、慷慨悲壮1.文学：建安风骨与鼎盛唐诗短歌行

曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。……月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。建安风骨饮酒·其五陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。田园诗敕勒歌南北朝·佚名

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。南北朝民歌

人生苦短的慨叹，是建安诗歌的一个主题。当时社会动乱，生灵涂炭，疾疫流行，人多短寿。……面对短促而又多艰的人生，建安诗人采取了三种不同的态度：第一种是单纯的悲叹，“人生一世间，忽若暮春草”（徐幹《室思诗》）；第二种是慨叹岁月短促、功名未立、却仍努力追求，如曹操《短歌行》。第三类是努力突破生命的限制，在有生之年追求更高的人生价值，如曹操《龟虽寿》。——整理自袁行霈、罗宗强主编《中国文学史·第二卷》建安诗歌·人生苦短二、文学艺术1.文学：建安风骨与鼎盛唐诗魏晋南北朝《登幽州台歌》

陈子昂

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。初唐中唐白居易《长恨歌》云鬃花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春窗苦短日高起，从此君王不早朝。

晚唐锦瑟[唐]李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。杜甫《春望》（757年）国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。盛唐李白（诗仙）：浪漫主义——气势磅礴、热情奔放、

想象丰富、手法夸张、意境深远杜甫（诗圣）：现实主义—深沉忧郁、忧国忧民李白《将进酒》节选（736年）天生我材必有用，千金散尽还复来。盛唐二、文学艺术1.文学：建安风骨与鼎盛唐诗盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放；中唐：诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露，阶级矛盾日益激化；晚唐：诗风凝重沉郁，多感时伤世之作，反映了唐朝的日渐衰弱，大唐盛世一去不复返。启示：社会存在决定社会意识；

一定时期的政治经济决定该时期的思想文化；

一定时期的文学作品是当时社会生活的反映。二、文学艺术—兼容并蓄、多元合流书法东汉末年魏晋南北朝隋唐绘画东晋隋唐雕塑舞蹈成为一种艺术。隶书、草书、行书和楷书等书体均已完备。东晋书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。自发阶段：实用功能融汇了南朝的秀美与北朝的雄健；颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为出名。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，代表作《女史箴图》、《洛神赋图》。题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。魏晋至隋唐时期因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，如胡旋舞。书圣王羲之《兰亭序》《曹全碑》隶书天下第一行书“飘若浮云、矫若惊龙”从自发走向自觉，从实用功能走向实用、审美功能兼具1.书法：魏晋风度与隋唐法度二、文学艺术—兼容并蓄、多元合流1.书法：魏晋风度与隋唐法度颜真卿《多宝塔碑》柳公权《玄秘塔碑》楷书·唐朝：“颜筋柳骨”张旭草书怀素《自叙帖》草书·唐朝：“颠张醉素”二、文学艺术—兼容并蓄、多元合流2.绘画顾恺之《女史箴图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）东晋开始出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”。史传他画人物长时间不点眼睛。人问其故，他说：“四体妍蚩，本无关于妙处。传神写照，正在阿堵中。”二、文学艺术—兼容并蓄、多元合流吴道子《送子天王图》阎立本《步辇图》唐朝：宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。2.绘画二、文学艺术—兼容并蓄、多元合流山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌莫高窟佛门三大石窟：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟3.雕塑二、文学艺术—兼容并蓄、多元合流隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色唐代乐舞唐玄宗《霓裳羽衣舞》敦煌壁画中的胡旋舞4.乐舞二、文学艺术—兼容并蓄、多元合流昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。

——（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。——《宋书》诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。

——（宋）杨万里李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。

——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”——唐太宗二、文学艺术—兼容并蓄、多元合流思考：魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因是什么？经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。社会：安定的社会环境，提供社会条件。文化：民族交融及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。三、科技领域时期代表人物主要成就数学南朝祖冲之农学北朝贾思勰地理西晋裴秀北魏郦道元建筑隋朝李春印刷术唐朝火药天文学僧一行医药学孙思邈唐高宗精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。《齐民要术》是我国现存最早的一部完整的农书。绘制《禹贡地域图》并提出绘制地图的方法。设计建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥。已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度。唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争。《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果。《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典。《水经注》是综合性的地理著作。

特点：领域广泛、世界领先、实用性强原因：政府重视；国家统一，社会安定；封建经济发展；知识分子研究；

中外经济文化交流；教育的发展；社会需求四、中外文化交流1.佛教传入中国(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。(2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。(3)伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。◎玄奘西行路线图2.佛教外传(1)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。◎鉴真东渡路线图四、中外文化交流3.其他文化交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大