《谏太宗十思疏》 统编版高中语文必修下册+

1谏太宗十思疏魏征唐太宗简介唐太宗，李世民（599年—649年）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。作者简介:

魏徵，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家.巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。曾领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，参预朝政，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于犯颜直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。

写作背景：

唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。

唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”浚其泉源（jùn）壅（yōng）

黜（chù）塞源（sè）载舟覆舟（zài）生字:7

太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。母曰太穆顺圣皇后窦氏。隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。”见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采“济世安民”之义以为名焉。太宗幼聪睿，玄鉴深远，临机果断，不拘小节，时人莫能测也。

<旧唐书·本纪>“每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。”8鹞死怀中——唐太宗的故事太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公(魏征)，乃藏于怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞死怀中。思考：唐太宗与魏征的关系如何？9解题

本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。

谏——劝谏；

太宗——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；

十思——是本文内容，即十条值得深思的情况；

疏——奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。10课文体裁

疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”11思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路12第一段

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。13第一段

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。动词，使……稳固动词，主持，掌握疏通14补充注释：

1）臣闻求木之长者

2）必固其根本

3）欲流之远者4）必积其德义5）源不深而望流之远6）根不固而求木之长7）臣虽下愚8）人君当神器之重，居域中之大

9）不念居安思危10）戒奢以俭11）斯亦伐根以求木茂12）塞源而欲流长也1）求:追求，想要。之：取消独立性。

2）根本：古—根，今—事物的本质。3）流：泉流，名词。

4）其：他们。

5）而：却

6）固：稳固

7）虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。

8）神器：帝位。重、大：形容词作名词，重权、重位。

9）念：考虑。

10）以：用，实行，厉行。

11）亦：也。以：而，却。

12）流：水流，名词。

15

翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。16求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正排比句排比句17简析1正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。2反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：居安思危,戒奢以俭18思考题：1本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”2作者认为人君怎样才能治理好国家？第二段

善始者实繁

克终者盖寡

历史事实纵情傲物骨肉为行路

载舟覆舟所宜深慎凡百元首殷忧：竭诚待人吴越为一体得志：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，

当国君的，如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；

虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它。

则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都争着为国事奔忙，君臣团结无间，这样就可以尽情地快乐，你就可以保养身体，像神仙一样长寿，弹着琴，垂着手，用不着多说话天下就能治理好。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

为什么一定要自己老神费思，代替百官的职责呢？又为什么要耗费自己的耳朵和眼睛，使清静虚无的自然之道受到亏损呢？24补充注释：

1）凡百元首

2）善始者实繁，克终者盖寡

3）岂取之易守之难乎

4）盖在殷优，必竭诚以待下

5）既得志

6）则纵情以傲物

7）傲物则骨肉为行路

8）虽董之以严刑

9）振之以威怒

10）貌恭而不心服

1）元首：指帝王。

2）繁：多。盖：大概。

3）取：攻取。守：保卫。

4）盖：因为。以：来。

5）既：已经。得志：实现愿望。6）以：而，表并列。物：别人。

7）骨肉：至亲之人。行路：名词。

8）虽：即使。之：代人民。以：用。9）振：同“震”，威吓。

10）貌：表面。而：然而。25翻译：

所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。261概括历代君主能创业不能守业的普遍规律简析:2以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明（能否恭俭下人是事业成败的关键。）3用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。(善始者实繁,克终者盖寡)271作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？思考题：分析第三段文字何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

为什么一定要自己老神费思，代替百官的职责呢？又为什么要耗费自己的耳朵和眼睛，使清静虚无的自然之道受到亏损呢？念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；想到（自己的地位）高而且险，就要谦虚谨慎来自我约束；害怕会骄傲自满，就要想到要像江河一样甘居百川的下游,能够容纳一切，善于听取各方面的意见;乐盘游，则思三驱以(之)为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面，把它作为限度；担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶(形—名)；害怕被蒙蔽，就要想到虚心来采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退(奸恶小人)；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。“十思”的核心可谓“正己”“安人”。“正己”是“积德”的高标，更是“安人”的前提；而“安人”，才能最终避免重蹈历史的覆辙。35简析:1提出“十思”的内容:3做到“十思”的好处：人尽其能，垂拱而治.戒骄傲（第3、4条）戒奢侈(第1、2条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）2、君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。361“十思”与第一段的观点有何联系？2“十思”中最重要的是什么？3君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：“十思”是“积德义”的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考题371）诚能见可欲

2）则思知止以安人3）念高危

4）惧满溢

5）则思江海下百川

6）乐盘游

7）则思三驱以为度

8）则思虚心以纳下

9）惧谗邪

10）则思正身以黜恶

10）正：使动用法，使……端正。补充注释：

1）诚：（如果）真的。2）思：想到。安：使动用法。3）高危:（地位）高高在上充满危机4）惧：担心。5）下：动词居于……之下。6）乐：意动用法，以……为乐。7）以为：以（之）为。度：限度。8）虚：使动用法，使……谦虚。9）谗：动词作名词，说别人坏话的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。3811）则思无因喜以谬赏12）总此十思，宏兹九德13）简能而任之

14）择善而从之

15）则智者尽其谋

16）信者效其忠

16）效：献出。11）无：同毋，不要。

12）宏：使动用法。使……光大13）简：选拔。能：形容词作名词，贤能的人。14）善：形容词作名词，好的建议。

15）尽：形作动，用尽。39本文语言有何特点？

答：骈散结合，极富气势，华美流畅。

40一、古今异义

1．求木之长者，必固其根本古义：树木的根部，在土里的那部分，今义：事物的根源或最重要的部分。

2．既得志，则纵情以傲物古义：放纵情感。今义：尽情。

3．乐盘游，则思三驱以为度古义：“以之为”的省略，即“把它当作”。今义：认为。

4．虑壅蔽，则思虚心以纳下古义：使心虚。今义：一种谦虚的美德。文言知识积累41二、词类活用

1．名词活用做动词则思江海下百川（方位名词作动词）

2．形容词作名词人君当神器之重，居域中之大不念居安思危，戒奢以俭惧谗邪，则思正身以黜恶简能而任之，择善而从之

3．形容词使动用法必固其根本则思知止以安人则思虚心以纳下则思正身以黜恶421．判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。2．介词宾语状语后置句虽董之以严刑，振之以威怒。3．宾语前置句则思知足以自戒则思廉冲而自牧文言句式43

1.安①思国之安者，必积其德义

②惟其民安于太平之乐敬亭亦无所不安也

③沛公安在君安与项伯有故

④燕雀安知鹄之志实词与虚词安稳、安定、安全安逸、安适疑问代词，哪里、怎么、什么疑问副词，怎么44

2.信

①信者效其忠

②忌不自信

③自可断来信

④函使报信迟早云尔

⑤烟涛微茫信难求

⑥低眉信手续续弹

⑦信义著于四海

⑧今行而无信真实、诚实相信、信任信使、媒人消息、书信实在、的确随意、随便信用信物45

3.求

①于是太子预求天下之利匕首

②臣闻求木之长者，必固其根本

③以其