《企业员工团队建设能力培训模块》课件-工作之乐

工作之乐MedicalPsychologyMedicalPsychology心理学博士，教授社会心理服务“市级人才”国家心理咨询师全国心理健康教育“先进个人”公开发表学术论文23篇，出版专著6部。联系方式微信同号）曹坚教授“工作可以使一个人高贵，也能把他变成禽兽。”这则讽喻适用于所有工作——一方面良好的工作需要高度的技巧并能提升自我的复杂性；另一方面，被迫做不需要技巧的工作，往往造成精神熵。

引言Ψ一、工作乐趣剪辑：

《圣经·创世纪》第三章第十七节记载，上帝为了惩罚亚当的野心，罚他到凡间工作，辛苦的汗水流到眉毛上。这反映出很多文化，尤其是那些已经进入文明阶段的复杂文化对工作的观念：工作就是需要尽一切努力逃避的诅咒。投注在物质目标上的精神能量越多，达到目标的希望就越不可及，我们必须耗费更多心灵与体能的劳动以及自然资源，才能满足不断升高的欲望。历史上，身处所谓“文明”社会里的大多数人，都为实现少数剥削者的梦想放弃了享受生活乐趣的希望。文明社会与原始社会的差别——金字塔、万里长城、泰姬陵都是由奴隶建造，实现的都是统治者的野心，无怪乎工作会变得恶名昭彰。

沙拉菲娜的乐趣完全在于一辈子赖以谋生的工作。套用她自己的话：“这给我极大的满足，到户外去，跟人聊天，跟养的牲口在一起……我跟每个人说话——甚至是植物、鸟、花、动物。我觉得浑身舒畅、快乐。即使工作很忙，一切仍是美好的。”1、不同的工作观念——沙拉菲娜

虽处于贫瘠的环境下——一个几乎豪无人性的工作场所，城市边缘一片杂草丛生的空地——却仍能创造心流。

乐趣植根于复杂度的增长。一个人若能像柯拉马一样，把握与创造环境中的契机，他的体验品质很明显就超出那些甘愿容忍“荒芜”的现实、自觉没有能力超越现实的人，拥有更多乐趣。2、与世无争的柯拉马

《庄子内篇·养生主》讲了一个庖丁解牛的故事，说明“遇”的含义。“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉（xū）然向（xiǎng）然，奏刀騞（huō）然，不中音。”按照庖丁的解释，“遇”与心流好像是不同的过程。3、庖丁解牛“心流”与“遇”的差异心流是意识掌控挑战的结果；心流是西方；追求最优体验的态度；以改变客观环境为手段。“遇”在一个人放弃对意识的控制时才出现；“遇”则是东方式的；无视客观环境；着重的是精神的趣味与现实的超越。东方的“遇”与西方的“心流”可以融汇贯通：两种文化的狂喜拥有相同的源泉。阿尔卑斯山的老农妇、芝加哥的焊接工与中国古代传奇的厨子都有一个共同点：他们的工作辛苦而毫无吸引力，换了别人做，恐怕无可避免要觉得厌倦、单调、没有意义，但这三个人都把躲不掉的工作变成了复杂的活动。他们从工作中发现被别人忽略的契机，全神贯注于手边的活动，磨砺自己的技巧，让自己深深沉浸在互动之中，使自我变得强大。这么一来，工作变得充满乐趣，投注了精神能量，再怎么不堪的工作也乐在其中。Ψ二、工作与心流的悖论

工作时，人们面对挑战、发挥技巧，就觉得快乐、强壮、有创意、满足；闲暇时，他们因无事可干，技巧也无用武之地，以至于觉得悲伤、软弱、迟钝、不满足。但大家仍然宁可少工作，而拥有更多闲暇。这个自相矛盾的模式有什么意义呢？

有几种可能的解释，但结论只有一个：谈起工作，一般人就忽略了理性的证据。他们无视当下的体验品质，一味坚持传统文化对工作根深蒂固的成见。认为工作是强加的限制，妨碍自由，必须尽可能地逃避。1、工作缺乏变化与挑战3、压力太大，太紧张2、工作中的人际关系冲突对工作的不满可能的原因Ψ三、善用闲暇

不断兴起的休闲事业，以用富于乐趣的体验填满空间、时间为宗旨。然而大多数人不但没有善用生理与心理资源体会心流，反而会花许多时间，坐在电视机前观赏知名运动好手在大体育场的表演。我们并不创作音乐，而只听身价数百万美元的歌手的白金唱片；我们不从事艺术创作，只会对拍卖会场上喊得最高价的名画赞不绝口；我们也不肯冒险贯彻自己的信念，只会每天花几个小时，看演员在虚拟的情境中，假扮出生入死。

大众休闲、大众文化，