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文档简介
工作之乐MedicalPsychologyMedicalPsychology心理学博士,教授社会心理服务“市级人才”国家心理咨询师全国心理健康教育“先进个人”公开发表学术论文23篇,出版专著6部。联系方式微信同号)曹坚教授“工作可以使一个人高贵,也能把他变成禽兽。”这则讽喻适用于所有工作——一方面良好的工作需要高度的技巧并能提升自我的复杂性;另一方面,被迫做不需要技巧的工作,往往造成精神熵。
引言Ψ一、工作乐趣剪辑:
《圣经·创世纪》第三章第十七节记载,上帝为了惩罚亚当的野心,罚他到凡间工作,辛苦的汗水流到眉毛上。这反映出很多文化,尤其是那些已经进入文明阶段的复杂文化对工作的观念:工作就是需要尽一切努力逃避的诅咒。投注在物质目标上的精神能量越多,达到目标的希望就越不可及,我们必须耗费更多心灵与体能的劳动以及自然资源,才能满足不断升高的欲望。历史上,身处所谓“文明”社会里的大多数人,都为实现少数剥削者的梦想放弃了享受生活乐趣的希望。文明社会与原始社会的差别——金字塔、万里长城、泰姬陵都是由奴隶建造,实现的都是统治者的野心,无怪乎工作会变得恶名昭彰。
沙拉菲娜的乐趣完全在于一辈子赖以谋生的工作。套用她自己的话:“这给我极大的满足,到户外去,跟人聊天,跟养的牲口在一起……我跟每个人说话——甚至是植物、鸟、花、动物。我觉得浑身舒畅、快乐。即使工作很忙,一切仍是美好的。”1、不同的工作观念——沙拉菲娜
虽处于贫瘠的环境下——一个几乎豪无人性的工作场所,城市边缘一片杂草丛生的空地——却仍能创造心流。
乐趣植根于复杂度的增长。一个人若能像柯拉马一样,把握与创造环境中的契机,他的体验品质很明显就超出那些甘愿容忍“荒芜”的现实、自觉没有能力超越现实的人,拥有更多乐趣。2、与世无争的柯拉马
《庄子内篇·养生主》讲了一个庖丁解牛的故事,说明“遇”的含义。“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉(xū)然向(xiǎng)然,奏刀騞(huō)然,不中音。”按照庖丁的解释,“遇”与心流好像是不同的过程。3、庖丁解牛“心流”与“遇”的差异心流是意识掌控挑战的结果;心流是西方;追求最优体验的态度;以改变客观环境为手段。“遇”在一个人放弃对意识的控制时才出现;“遇”则是东方式的;无视客观环境;着重的是精神的趣味与现实的超越。东方的“遇”与西方的“心流”可以融汇贯通:两种文化的狂喜拥有相同的源泉。阿尔卑斯山的老农妇、芝加哥的焊接工与中国古代传奇的厨子都有一个共同点:他们的工作辛苦而毫无吸引力,换了别人做,恐怕无可避免要觉得厌倦、单调、没有意义,但这三个人都把躲不掉的工作变成了复杂的活动。他们从工作中发现被别人忽略的契机,全神贯注于手边的活动,磨砺自己的技巧,让自己深深沉浸在互动之中,使自我变得强大。这么一来,工作变得充满乐趣,投注了精神能量,再怎么不堪的工作也乐在其中。Ψ二、工作与心流的悖论
工作时,人们面对挑战、发挥技巧,就觉得快乐、强壮、有创意、满足;闲暇时,他们因无事可干,技巧也无用武之地,以至于觉得悲伤、软弱、迟钝、不满足。但大家仍然宁可少工作,而拥有更多闲暇。这个自相矛盾的模式有什么意义呢?
有几种可能的解释,但结论只有一个:谈起工作,一般人就忽略了理性的证据。他们无视当下的体验品质,一味坚持传统文化对工作根深蒂固的成见。认为工作是强加的限制,妨碍自由,必须尽可能地逃避。1、工作缺乏变化与挑战3、压力太大,太紧张2、工作中的人际关系冲突对工作的不满可能的原因Ψ三、善用闲暇
不断兴起的休闲事业,以用富于乐趣的体验填满空间、时间为宗旨。然而大多数人不但没有善用生理与心理资源体会心流,反而会花许多时间,坐在电视机前观赏知名运动好手在大体育场的表演。我们并不创作音乐,而只听身价数百万美元的歌手的白金唱片;我们不从事艺术创作,只会对拍卖会场上喊得最高价的名画赞不绝口;我们也不肯冒险贯彻自己的信念,只会每天花几个小时,看演员在虚拟的情境中,假扮出生入死。
大众休闲、大众文化,
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