2024年中考语文现代文阅读：议论文之词句段理解及作用知识梳理+对点训练

第04讲议论文之词句段理解及作用知识梳理+对点训练

【学习目标】

1.能够理解议论文中词语和句子的含义

2.能够掌握议论文句段的作用

3.了解议论文语言的特点

【知识精讲】

I议论文词句含义理解

1.词语在文中的含义

解释文中词语的含义，主要考查对词语的语境义、指代义和比喻义等的考察，注意词性

和上下文。

答题技法

①找到词语所在句子，结合语境联系上下文分析，注意词性，可以采用替换法，词性保

持一致。

②指代性的词语或短语（这样、这些、如此等），按照就近原则进行筛选，必要时进行

适当删减整合。

③如果有比喻的修辞手法，先回答本义，再解释比喻义（填空题除外）。

2.句子在文中的含义

句子在文中的含义，一般是具有深层含义或者特殊词语的句子，可以结合该段的观点来

思考。

答题技法

①找句子中的关键词来理解

②用自己的话来组织语言。

I常考题型

(1)填空题：填写文中词语“XX”的意思(词语、短语、成语等)

(2)括简答文中某句的含义；

(3)如何理解文中某句话。

3.议论文特殊句段的作用(含标题)

I开头段的作用

(1)开门见山，提出论点。

这种方法在议论文中最常见，它不需任何修饰和导入，直接提出文章的论点，使文章更

显精练、简洁。如《谈骨气》开篇即提出“我们中国人是有骨气的”这一论点。

(2)引述名言警句，作为论点。

这种议论文的开头，让人眼前一亮，感觉新颖，而又深深信服。例如：《人的高贵在于

灵魂》一文先引用名言，然后加以阐释，引出论点。

(3)讲述故事，引出论点。

开篇讲述一个跌宕起伏的小故事，用叙述性的语言，把情节表述清楚，然后由这个故事

引出文章的论点或论题。

(4)摆出生活现象，引出论点。

文章开头先列举日常生活中一些现象，然后引出一个正确的观点。这种开头更贴近生活

实际，议论更有针对性，也更有的放矢。

(5)运用比喻，引出论点。

在文章的开头，运用一个或一组比喻，通过比喻的意思引出文章的中心论点。

I中心论点是怎样提出的？

①摆事实讲道理后归结论点；

②开门见山，提出中心论点；

③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;

④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；

⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。

文句、文段结构上的作用（下面句子（或语段）在全文中起什么作用？）

A、总领全（下）文，引出下文；

B、总结上（全）文；

C、承上启下（过渡）。

作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体回答。

如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的两个具体答

题规范格式的例子使用或变通使用：

①开头通过写的事例，提出中心论点。（或引出的论题）

②开头通过引用名言，提出中心论点（或引出的论题）。

③开头通过引用名人趣事（或的奇闻趣事），提出中心论点（或引出的

论题），引起读者的阅读兴趣，增强了文章的趣味性。

I常考题型

1.某段画线句能否去掉？为什么？

2.有人认为文章的某段完全没必要写/可以删去，请就此谈谈你的看法。

3.请从语言表现力的角度，分析某段的作用。

I议论文语言

1.议论文语言的特点：

准确严谨：严谨、周密、科学；定语、状语等修饰成分使用恰当

通俗易懂：口语化，俏皮有趣、深入浅出、帮助读者轻松理解论点

生动形象：比喻、拟人；语言轻松活泼、幽默风趣，具有趣味性

鲜明：表述明确，态度鲜明，爱憎分明

概括：叙事较笼统，语言简明扼要

2.语言特点赏析要点：

审清题意，分析题干要求,把握题干中词语本身的词性与含义。根据词语所在的句子及上

下文内容,结合句子中所使用的一些特殊的表现手法，分析词语的作用。

思路分析：议论文语言，可从准确性和生动形象性两方面分析。

（1）准确性则结合语境具体分析。从词语的本义着手，明确其在时间、范围修饰等方面

的限制，这些词一般以副词和形容词居多，然后再结合议论文语言严谨、生动、简明、准确的

特点和文章内容概括总结。

（2）生动形象性则结合词语的本义和语境义作答。若使用修辞方法，则可从修辞的角度

分析其用词的鲜明、生动和感情色彩，并结合文章内容说明这种修辞的作用。有时词语的语

境义即为词语的作用。

答题技法

（1）（不能删去。）词语在句子（文章）中的限制性作用+总结（词语体现了议论文语

言的严密性/生动性）。

（2）（不能删去。）解释词语意义（本义、语境义）+运用的修辞，生动形象地论证了……

观点。

I常考题型

1.第⑥段画线句中加点的词语能否去掉？为什么？

2.揣摩第……段画线句子，品析这句话的语言表达效果。

3.说说第……段画线句子中加点词语有何作用。

【例题讲解】

有趣的人不苟且

①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，

和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人

有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

②那么，何为有趣？（1）对“什么是趣”，

古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有

天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即

便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有

愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不

解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。

除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活

拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，

跃然纸上。

④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，

自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，

能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也

是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一

癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数

十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出

来。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞

察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。

在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针硬时弊，入木三分。而鲁迅本人，却

幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用

效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以

为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”

读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免

面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各

类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣

味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方

方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。

⑦人生快事莫如趣，而且许多成就都由“趣”字得来。所以，不如行动起来，从明

天起，做一个有趣的人。

第②段画线句中的“莫不”是否可以删去？为什么？

【答案】

不能删。“莫不”表双重否定，强调了大凡让人心生快意、心旷神怡的都是有趣的，

体现了议论文语言的严密性。

“寒门再难出贵子”吗

①近几年来，“寒门再难出贵子”的说法时常见诸舆论。在例如顶级高校农村娃比例渐

少、招聘市场越发偏爱城市青年的报道中，人们似乎发现，尽管中国人口素质、教育水平有

了巨大提升，但物质条件、生活阅历方面的差距仍然是一大批“寒门青年”出人头地的障碍。

情况是否如此有待验证，但“寒门再难出贵子”的社会焦虑却现实存在。

②谁才是今天社会中的“贵子”？富二代、官二代无疑符合传统意义上的“贵”，但如

果没有一技之长，不能凭借自身本领干事创业，所谓“贵”也不过停留在人生的浅表。相反，

白手起家的寒门青年，凭借自身努力打拼出一片天地，创造了属于自己乃至整个社会的价值,

“贵子”的称谓自然当之无愧。作为哈佛大学优秀毕业生代表之一的中国寒门学子何江，曾

讲到自己成功的经验：“每到一个更大的地方、更大的平台，你会发现自己不懂的东西很多，

而我相对来说，好奇心比较多，我就会有压力去把它学会，让自己不断补足短处。”

③同时，网络文化高度繁荣的今天，寒门青年逆袭的方式也更加多元。之前，网名为“搬

砖小伟”的湖北青年石神伟，凭借一系列自制的高难度健身视频，在短视频分享平台上吸引

了超过百万粉丝。这位寒门青年从留守儿童、网瘾少年一路走来，用健身不断磨练和改变自

己，传递着积极进取、拼搏向上的正能量，感动了无数网友。今天，许多像“搬砖小伟”这

样寒门出身的“网红”，借助网络实现了自身的价值，也为社会进步传递着正能量。有人感

慨，小伟的坚韧、低调和朴素，是这个时代的奢侈品，他是真正属于今天的“寒门贵子”。

可以说，传播结构扁平化的互联网，为不少寒门青年打开了一扇改变人生的窗户，也创造了

另外一种生命的可能。

④现代社会科学的研究表明，一个人的成功很大程度上与他拥有的社会信任和社会支持

力量相关。家庭出身、教育背景和工作平台确实影响着一个人的成长路径。然而在价值多元

化、传播渠道扁平化的今天，不仅“贵子”的意涵有了更为丰富的面向，同时由网络构成的

“强大朋友圈”，也时常能为寒门青年走向成功提供强大的社会支持力量。

⑤一篇流行于网络的演讲词《寒门贵子》中，有这样一段话：“我们大部分人都不是出

身豪门的，我们都要靠自己！所以你要相信：命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让

你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。”这并不是鸡汤，而是说出了一个更为关键

的问题：在今天这样一个充满无限可能的时代，寒门能否出贵子，很大程度上并不是一个关

于“命运”的话题，而是一个关于“奋斗”的故事。

简要分析下面划线短语其作用。

现代社会科学的研究表明，一个人的成功很大程度上与他拥有的社会信任和社会支持力

量相关。

【答案】“现代社会科学的研究表明”表明“一个人的成功很大程度上与他拥有的社会

信任和社会支持力量相关”是通过科学研究得出的结论，并非是编造出来的，这样更具有说

服力，体现了议论文语言的准确性与严密性。

感谢对手

①清朝康熙皇帝在继位执政60年之际，特举行“千叟宴”以示庆贺。在宴会上，

康熙端起酒杯说：“这杯酒敬我的敌人一一吴三桂、郑经、嚼尔丹，还有鳌拜。”宴会上的

众大臣目瞪口呆。康熙接着说：“没有他们就没有今天的朕，我感谢他们。”

②“我感谢他们”，康熙向对手们敬的这杯酒让人耳目一新。是的，我们应该感谢

对手，无论是过去的、现在的，或者是将来的，因为是对手成就了我们。感谢对手，因为他

是清醒我们头脑的亮睛石。

③“"，让自己有一个寝食难安的强大对手，犹如将一把利剑悬

于我们的头顶，使我们时刻保持清醒的头脑。

④据说，沙丁鱼中如果混入一条蜂鱼，不爱动的沙丁鱼为避免被酷鱼吞食，就会不

停地奔命逃亡。危机逼迫它们运动，对于沙丁鱼来说，绘鱼作为对手带来危机，同时也提升

了生存的能力。对于康熙来说，吴三桂、郑经、嚷尔丹、鳌拜就是他生命中的一条又一条危

险的“酷鱼”。这些“龄;鱼”，让他在生命中的每个阶段都如履薄冰、饱经忧患、历久弥坚，

终于成就一代伟业。感谢对手，因为他是提高我们素质的磨刀石。只有对手，才会不断地给

你压力，逼迫你努力投入到斗争之中，并想办法成为胜利者。在同对手的对抗中，你才能真

正地磨炼自己。所以说，对手会使我们变得更加强大。—把对手看作我们前进的绊脚石，

—把对手看作使我们更加锋利的“磨刀石”。

⑤感谢对手，因为他是检验我们实力的试金石。在敌对竞争中，对手的坚不可摧会

使我们认识到自己的弱小与不足，而对手的不堪一击则会使我们充满信心。没有比较就不会

有进步。与对手狭路相逢、短兵相接时，敌方与己方的优缺点会一览无余。检验自身实力的

过程，同时也是超越对手的过程。如果缺乏这种检验，那我们就只能是井底之蛙，永远不能

正确认识自己。

⑥比尔•盖茨有一句名言：“微软离破产永远只有18个月！”微软不但没有倒闭，

反而誉满全球。可见，只有将自己置于对手的包围之中，你才能清醒地分析形势，磨炼自己，

检验自己，提高自己。

谈谈你对第⑥段画线句的理解。

【答案】

微软要时刻保持危机感（将自己置于对手的包围之中），要能清醒地分析形势，否则将

会有快速破产、倒闭的风险。

母语是教育的起点

周国平

①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训

练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严

肃地对待母语，”对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的

见解。

②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳,

我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。―后续教育有不同领域和学科之分，—

一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础

的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心

智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常

认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近

乎怀有一种洁癖。

③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言

上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们

也可以立刻断定他伪文化。语言上的良好作风来自平时最一丝不苟的训练。不用说写公开发

表的文章，哪怕只是给自己看的日记，都讲究用词、正确和文风的端正，不肯留下一个不修

边幅的句子。如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，这便是文字上的教养。

④媒体、网络语言有时缺乏这种文字上的教养。一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是

向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美

趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，

网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，这诚然是件好事，但也因

此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是在很短时间内写就的文

章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂

欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾

区。

⑤所以，我提倡，各民族都该拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典

作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。

（摘自《中国教育报》，有删改）

第②段加点字“洁癖”在文中的意思是

【答案】认真对待语言，力求准确地使用每一个词。

【对点训练】

1.莫让青春染暮气

①似乎在一夜之间，80后一代集体变“老”了。先是怀旧。他们唱着“老男孩”，

感叹消逝在记忆里穿着海魂衫皮凉鞋的夏天，怀念看过的连环画，还有那些年一起追过的女

孩。再是叹老。一群在父母看来还是小孩的80后，在比自己更小的小孩面前大叹“老了”

“心好累，感觉不会再爱了”……

②是什么，让本该朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉？

③不可否认，那些看似“矫情”的吐槽，背后有着一言难尽的青春滋味。和父辈们

相比，青年一代有着无可比拟的生活条件和成长环境，但时代也制造了新形式的磨练。成长

于改革开放年代，他们的童年拥有动画片和汽水，也有做不完的作业；他们比父辈拥有更加

宽广的人生选择，也面临前所未有的激烈竞争；他们栖身上一代人从未经历过的网络时代和

工业文明，也品尝着城市化带给个体的无助和压力；他们踏入了一个有着空前流动性的社会,

也遭遇着精神上的迷茫和认同感的缺失……

④对身处这样一个变革时代的年轻人而言，生活就像一部不断加速的跑步机。它一

方面代表了某种值得追求的生活品质，另一方面也意味着不提速就要被甩下来。更令人担心

的是，你跑了半天，却不知道目的地在何方，不断地奔跑，换来的只是显示屏上一连串的数

字。在这样的处境中，不管是怀旧还是叹老，表达的都是一种面对压力时，对记忆中美好过

去的乡愁。

⑤如果说“叹老”只是情绪的释放和吐槽，那么精神上的“早衰”就值得警惕了。

“早衰”的年轻人，有时会显得和“成熟”很像，举手投足都无比正确，接人待物都恰如其

分，说话谈吐都深思熟虑。但总让人觉得少了点什么。

⑥少了点什么呢？想来想去，原来是少了年轻人的朝气和锐气。年轻人不应该是敢

想敢干吗，不应该是直抒胸臆吗，不应该是敢为风气先吗，为什么眼前的这个年轻人像是从

少年直接迈入了中年？

⑦奥地利作家茨威格在回忆一战前太平时代的欧洲时，曾经描写过一个颇堪玩味的

现象：刚从医学院毕业的年轻医生都已蓄起大胡须戴上金丝边眼镜，而他们之所以这样做，

仅仅是为了给患者留下“有经验”的印象。

⑧年轻人有朝气，社会就有朝气；年轻人有光明的前途可奔，社会的未来就一片大

好。扫除笼罩在社会上、徘徊在青年人心头的暮气，需要社会对他们敞开更多的机会之门，

提供更公平的竞争环境，更广阔的上升空间。正如习近平同志所说，“为青年驰骋思想打开

更浩瀚的天空，为青年实践创新搭建更广阔的舞台，为青年塑造人生提供更丰富的机会，为

青年建功立业创造更有利的条件。”让年轻成为资本而不是不足，让锐意进取、活力四射的

青年精神成为社会风尚。

⑨“少年心事当挈云，谁念幽寒坐呜呃。”青年在时代的召唤前应当奋起，更有担

当和责任感。当代青年的父辈和兄长们，已经率先垂范，用枕戈待旦的奋斗精神，换来了令

世界惊叹的中国奇迹。时代转轮的指针已经落在当代青年人的身上，国家的命运也是青年的

命运，担负起这一使命，青年人责无旁贷。

（1）第⑥段画线句运用了的修辞手法，其表达作用是

（2）有人认为文章的第⑨段完全没必要写，请就此谈谈你的看法。

【答案】

（1）排比、反问；强调年轻人应该有朝气和锐气，表达了作者对年轻人普遍“叹老”这

一现象的忧虑和急切（/遗憾）之情（或表达了作者对青年人拥有朝气和锐气的强烈渴盼之

情）。

（2）有必要。因为该段是从青年人自身（个人主观）这个角度来论述应该如何“莫让

青春染暮气”（或:呼吁青年人应该在时代的召唤前奋起，更有担当和责任感），是对上段从社

会（客观）角度论述的补充（或:进一步论证了本文的主要观点，点明了写作意图），体现了论

证的严密性。

2.关于生活

傅浩

①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说:“我生活，别人仅仅是生存而B,

此话虽极自负，却也能引发我们的思考；究竟怎样才算是在“生活”？

②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处。庸碌之辈却

只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限。叶芝认为:美是由三类人造就的。

贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上;农民造就了美的故

事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧;艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满

无畏的精种，叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，

种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养

这样的高级游戏才是超越生存之本能,才使人之所以为人。

③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活，有钱如葛朗台、阿

巴贡之流,一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失,是为守财奴。可见，

能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关，对一种正当的事业或爱好执着到了近乎痴迷的

程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切。伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，

仍从容请求他们允许他画完几何图形。

④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可

悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好,这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地

生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么,

并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的祝福。

⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛:他把人生比作三层楼。底层是物质,

二层是精神,三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层,实现了真正的超越。

⑥“欲穷千里目，更上一层楼楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。

（1）请从语言表现力的角度，分析第（6）段的作用。

【答案】

（1）第⑥段引用《登鹳雀楼》王之涣的诗句将人生比喻为楼层，形象地表达了作者的

观点，每个人都应超越物质层面的生存，追求精神乃至灵魂层面的真正的生活。令读者回味

深思。

3.传统文化的“传”与“承

葛剑雄

①在激荡社会变革中的中国传统文化，正面临空前严峻的传承危机。

②因为面临危机，所以需要传承。今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分

“传”和“承”两个部分。“传”就是记录、保存、延续。对于传统文化，“传”的基本含

义就是将其尽可能地保存原样。“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的

内容。

③“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存

下来再说。我们这样讲，有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化,该不该保护？也要

保护。举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。

那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的

一部分。如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还

能恶到那种程度。

④进一步思考，我们知道，后人的智慧并不一定比前人强,比如金字塔的产生、玛雅文

明的兴衰,今天我们仍无法用科学进行解释。传统文化中包含了大量古人的智慧，这些智慧我

们今天可能还无法理解，甚至以为是迷信，但并不代表我们永远无法理解。如果让传统文化匆

匆消亡而不加保存，那我们就永远失去了理解古人智慧的机会。这也是我们建议把传统文化

先尽量保存下来的重要原因。事实上，有些国家在这方面做得很不错。

⑤目前，我们对传统文化的保存，主要问题仍然是具有很强的选择性、功利性。以非

遗为例，可以作为旅游资源开发的，或者可以拿到市场上换钱的，我们对它就比较热心,反之则

比较冷漠。这样一来，有现实利用价值的非遗可能会得到较好的保护，而暂时没啥实际用处的

非遗便会无人问津。另外，一些非遗传承人，为了在市场上赚钱养活自己,往往会随意改变非遗

的内容和形式，以满足当代人的需要，这种保存也是不周全的。在传统文化的保存我们可以向

一些国家学习。

⑥总而言之，传统文化不仅是人类记忆和人类历史的一部分，而且还可能蕊含着今人

还无从知晓的智慧,再加上由于失去了存在的物质基础而正面临消亡的危机，所以我们应该无

条件地、尽最大可能地把传统文化先保存下来，这就是传统文化传承中的“传”。

(1)有人认为本文的题目有问题。请说说你的观点，并且简述理由。

【答案】

本文题目要求文章既从传统文化的“传”的角度展开，也要从“承”的角度展

开，并且要适当关注两者的关系。本文只讲“传统文化的‘传’”，文题并不准确。

4.读人如读书

①在《择书的标准》一文中，曾谈到读书实际上是读人，读写书人的才气、天分、

性情和智慧，而不是读他的身份和专业知识。其实这话也可以倒过来说，读人也如读书，与

人打交道，不必看重对方的身份，才学、性情、心智才是要紧的。

②虽说读人如读书，但在书房里读人与在生活中读人毕竟不是一回事。书房读人如

单思暗恋，不管你如何心猿意马、情不自禁，人家都坐怀不乱、无动于衷，生活中读人却是

人约黄昏，当面锣对面鼓，当场就要过招。

③生活中读人，有时候形势比较明朗，比在书店挑书省心。譬如对方一见面便递上

一张名片，上面写满了各种各样的理事、会长、副会长之类的头衔，甚至还细心周到地在“副

处长”后面注明“(没有正处长)"，这样的人，如同书店那些《如何获得芳心》一类书籍，

一瞥之下，水落石出，无需再翻，三言两语打发走人，肯定不会留下失之交臂的遗憾。

④有时候情况稍复杂一点儿，双方得搭上几句腔，才好做判断。那情形有点儿像杨

子荣初上威虎山，一个说“天王盖地虎”，一个答“宝塔镇河妖”，一个问“脸红什么”，

一个答“精神焕发”，再紧逼一句“怎么又黄了”，忙说是“防冷涂的蜡”。外人听来是天

上一句，地下一句，不知所云，但对话者几个回舍下来，属哪一个溜子的，各自心知肚明。

譬之如读书，便是读序读跋，虽然是一目十行，但值不值得读，还是不难判断。

⑤有时候局势却是扑朔迷离了。你刚要寒暄两句说今天的天气哈哈哈，他便马上说

起防汛抗旱不能掉以轻心。你正庆幸遇上了一个心系天下，忧国忧民的志士，想跟他讨论媒

体公布的SARS发病数的可信度，他却诚恳地告诉你不要传播小道消息。不谈国是，那就说

点柴米油盐的家常话吧。他又可以及时从“米”字切入，说起不为五斗米折腰的陶潜老先生，

进而说到自己并不想当官，很痛恨当官。这种人大抵都是有点儿身份的人。智商应该不低，

只是性情不明，读起来有些费力。实际上，他们比那些谈“后现代”、“后后现代”的新潮

读物还难读，那些书好歹把该说的都说了，这种人却是真真假假、虚虚实实、吞吞吐吐，让

你一时云里雾里。

⑥说起身份和性情，我倒是有一帮所谓“贩夫走卒者流”的朋友，因为我曾下过乡，

又在水电工地做过多年苦力，原本就是个贩夫走卒。直到现在，我还和当年生产队的社员及

工地的工友过往甚密，对他们，有些百读不厌的味道。他们中许多人不只是性情中人，而且

也很有天分，说着说着便蹦出一句机智诙谐或一针见血的妙净，比书店那些厚如砖头的《名

人名言》要耐读得多。

⑦我曾说过我的藏书不多，其原因除了钱不够多之外，还因为现在的写书人不够聪

明。实际上，我的朋友也不够多，其原因却是现在聪明人太多，这些人的脸一会儿红，一会

儿白，一会儿“怎么又黄了"。当然我并不是不知道。那都是演戏化的妆，或者是“防冷涂

的蜡”。

⑧这样的聪明人，不读倒也罢。

第③段“失之交臂”在文中的意思是

【答案】当面错过

【巩固训练】

（一）阅读下文，完成题目。

铁肩担道义，妙手著文章

①一段时间以来，个别媒体尤其是新媒体的“星”闻报道存在着一“热”一“冷”两种

现象。对娱乐明星的花边轶事、生活八卦，一炒再炒，文字、图片、视频，甚至还用上了直

播、H5等新技术。与此形成鲜明对比的是，曾率部队抗洪救灾保护42万人生命财产的“流

泪将军”董万瑞、被誉为中国航天“总总师”的两弹元勋任新民相继离世，相关报道却显然

冷清不少。这种冷热失衡的舆论现象，背后折射出同一的价值取向。

②娱乐明星知名度高、粉丝众多，一举一动都可能受到关注，很容易成为镜头的焦

点、版面的热点，适度报道无可厚非。但是，个别媒体为了追求点击率、视听率，过度追捧

娱乐明星、网络红人，极力炒作个人隐私、情感绯闻，大肆宣扬纸醉金迷、花天酒地，使“星”

闻弥漫着庸俗、低俗气息。娱乐化、物质化的信息大行其道，享乐主义、奢靡主义倾向泛滥，

大大影响人们世界观、人生观、价值观的培育和养成。

③这些为中华民族掌握自己命运、开创国家发展新路、为社会作出贡献的人，才是

指引我们前行的明灯，才是真正的璀璨之星。但这些“星”往往甘于寂寞、埋头奉献，所从

事的领域也不为人熟知，而媒体或报道过少，或用心不够，使人们很难了解、无从体味其中

蕴含的宝贵精神力量。事实证明，只要潜心挖掘、深入报道，他们就会走进公众视野，成为

众人学习的榜样。徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》让陈景润成为明星，激发了国民勇攀科

学高峰的热情；专题节目《大国工匠》讲述了不同岗位劳动者匠心筑梦的故事，让人感受到

默默坚守、孜孜以求的伟大；纪录片《我在故宫修文物》展现了文物修复者的工作和生活场

景，让很多人敬佩不已。

④追什么“星”，推出什么“星”闻，媒体责任重大。不能为取悦受众而“失向”，

不能为吸引眼球而“失真”，不能为刻意迎合而“失态”，更不能让廉价的笑声、无底线的

娱乐、无节操的“爆料”淹没我们的生活。媒体的价值引领，不是关注谁要结婚生子、谁又

离婚出轨，而是告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，应多一些激

浊扬清、少一些哗众取宠，多一些积极向上、少一些庸俗格调，把更多镜头和版面投向那些

功勋卓著的民族英雄、苦干实干的科学巨星、令人敬重的学界泰斗，投向那些爱岗敬业的劳

动模范、崇真扬善的道德先锋，让他们的事迹和精神成为激励全社会不懈奋进的强大力量。

⑤“铁肩担道义，妙手著文章”。新闻媒体只有牢牢把握正确导向，把那些筑梦路

上的巨匠大师和无名英雄从幕后推到台前，用他们书写的绚丽篇章去感动社会、去影响社会,

使之成为人人景仰和追逐的明星，才不辱成风化人、凝心聚力的职责和使命。

1.第一段“‘星’闻报道”中“星”加引号，其特殊含义及表达效果是。

2.第④段画线句连用多个“不能”的表达效果是。

【答案】

1.指媒体在报道时聚焦的公众人物。这里取"新”的谐音，故意用反常规的构词夺人

眼球。

2.产生整句效应，语势不断增强，表达了对媒体一味迎合的强烈否定，引发社会对媒

体在聚焦公众人物时应有的价值取向的深思。

（二）阅读下文，完成题目。

劝思篇

①人的本质是什么？不是亿万原子分子构成的“臭皮囊”，也不是DNA长链组成的遗

传基因，而是深藏在每个人脑海中的“自我意识”一一思想，故而人应该思想。

②笛卡尔说：“我思故我在”。人的存在区别于其他动物，在于人有思想。人有思想才

会创造工具，才会劳动。失去思想，人与动物何异？

③人的发展更需要思想。思想之威力无远弗届、无坚不摧。

④爱因斯坦的广义相对论是纯思想的产物，他发表狭义相对论后意犹未尽，经过十年苦

思冥索又建立了广义相对论，奠定了现代宇宙学之基础。在此基础上，思想异常活跃的霍金

推论出黑洞理论，黑洞引力大到连光线也无法逃脱。这已为当代天文观测所证实。

⑤不仅科学重思想，文学、艺术亦如是。文章之深度在于思想，我爱读《阿房宫赋》，

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”开篇气势磅礴，正文写景抒情字字珠矶，令人击节

赞赏。但全文之灵魂还在结尾那一段富有哲理的议论，杜牧在思想！

⑥凡高博物馆展出他的两幅名画：《吃土豆的人》中的人物再平凡不过，《麦田里的乌

鸦》中的群鸦是常见之凡鸟，为什么为世人所赞赏？是因为“心有灵犀一点通”！艺术之魅

力在于思想之交互。中国画坛上也有类似的情形：罗中立《父亲》脸上每一道如刀刻的皱纹，

吴冠中《苦瓜家园》中每一根纠结的藤蔓，都在促人深思。

⑦我有一个嗜好一一胡思乱想。夜阑人静万籁俱寂，思绪如离云出岫飘忽不定；时而又

如飞瀑流泉一泻千里，虽然没有获得有价值的结果，但愚者千虑，必有一得，空手而归，其

乐无穷。想什么呢？

⑧一是想个人。回想个人的经历：幸福的童年，迷茫的青年，坎坷的中年；一生中曾有

几个关节点，不同的选择可以走完全不同的道路，往者已矣，来者可追。想得更多的是未来，

如何在有生之年尽情地奉献和享受？

⑨二是想朋友。我有一些勤思好问的素心朋友，彼此间推心置腹无话不谈，讨论问题时

直言无忌，争得面红耳赤。犹如异体之撞击，相互切磋砥砺迸发出的火花，激励我想得更广

更深。中宵反思，往往彻夜不眠。

⑩三是想宇宙万物。牛仔裤为什么历经数百年而不衰？后现代画是不是国王的新衣？新

诗如何才能媲美唐诗？五百年后的新新人类是什么样子？以至于物质本质，宇宙演化，生命

起源……非关功利，只是好奇。

⑪任思想涉足大千世界之长河，让涓涓流水在脚趾间滑过，虽然没有拾到美丽的贝壳,

不亦乐乎？

3.第一段共五句。前四句借用修辞手法得出一个观

点。

这个观点与“故而……”构成关系，在此基础上形成本段观点

【答案】

设问；人的本质是思想；因果；人应该思想。

（三）阅读下文，完成题目。

“第二”的价值

刘根生

①一教授在课堂上问：世界第一高峰是哪座？大家脱口而出：珠穆朗玛峰。又问：世界

第二高峰呢？台下一片沉默。这种“记得第一，遗忘第二”的现象，乃至由此衍生的“只认

第一，不认第二”心理，在我们的社会上还较为广泛地存在着。这在一定程度上影响了人们

的行为选择。

②我们常说“不想当元帅的士兵不是好士兵”，但也不是所有的士兵都能当元帅。当我

们不能成为“第一”时，是否甘为“第二”？“第二”究竟具有什么样的价值？自然界中，

在胡蜂凭借“身高马大”袭击蜜蜂蜂巢时，一只工蜂会冲上去死死缠住它，更多的工蜂则会

紧跟而上，工蜂最终靠集体力量战胜胡蜂。第一只冲上去的工峰格外可敬，但其他工蜂的壮

举同样可贵。毫无疑问，正是众多“第二”，成全和光大了“第一”的价值，共同铺就了通

向胜利的道路。

③“风行草偃，从化无违”，社会道德的拔节既需要“风行”，也离不开“草偃”。江

苏南京，听到电台播发有人抢劫奥迪车的消息，多名出租车司机协助警方围追堵截，成功将

涉案车辆拦截。四川遂宁，看到有人抢劫，前后多人追了上去，终使抢劫者无路可逃。河北

保定，“良心油条哥”刘洪安拒绝用剩油炸油条，他带了这个头，越来越多的油条店不再重

复使用剩油，“良心经营”之风蔚然。无数事实表明，正义所以能战胜邪恶，光明所以能战

胜黑暗，善美所以能战胜恶丑，就在于众多的“第二人”一起汇成正能量的洪流。

④做“第二”当然不是盲从，而是一种正向价值的选择，择其善者而从，择其不善而改，

向着正能量靠拢。“上梁”歪则跟着歪，别人送礼请吃自己也不闲着，这样的盲从只会使得

违纪违法绵延不断。如果第一人挤占生命通道，众多“第二人”视其不善而不从，生命通道

又怎会屡屡出现被挤占的局面？如果第一个人哄抢交通事故中散落的物品，“第二人”站出

来制止而不是抢得更猛，是不是就能隔断哄抢的传播链？那么，这个“第二人”择定的价值，

就是正向价值，这才是我们需要大力提倡的“第二人”。

⑤“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”人生一世，做

何种人，成何种事，很大程度上取决于自己。无论从事什么职业，无论身处什么环境，见贤

思齐、起而行之，第二就是有价值的。

注：风行草偃，从化无违:典出《周书》。风吹草倒伏。比喻道德文教感化人，遵从教化不

违背。（选自《人民日报》有删改）

4.第③段画浪线的句子在文中有何作用？（4分）

®__________________________________________________________________________

②__________________________________________________________________________

5.第④段能否删去？为什么？（4分）

【答案】

4.①作为事实论据论证了社会道德的拔节既需要“风行”，也离不开“草偃”

②两个事例分别照应后文“正义能战胜邪恶，善美能战胜恶丑”两句议论。

5.不能删去。第④段论证了做“第二”不是盲从，而是一种正向价值的选择。突出强调

了中心论点中的要“见贤思齐”这层意思，使论证更突出重点。

（四）阅读下文，完成题目。

说“尊严”

①人是万物之灵！“灵”在哪里？

②如果按照《圣经》中描述的那样，人类的祖先和其他动物没有任何区别。使人类脱离

动物界而成为万物之灵的，是那枚禁果一一亚当和夏娃偷食了伊甸园中知耻识羞的禁果，从

而被注入了荣辱观，得到了人类最宝贵的东西一一尊严。

③尊严的有无构成了人类和其他动物的区别。动物界中，最聪明的莫过于我们的近亲猩

猩，它们有语言、会思考，能够制造和使用工具，但是唯独不知道尊严为何物。它们没有荣

辱观羞耻感，即使被当作玩物，（）能得到一根香蕉，就可以视牢笼为天堂。这使它们终

于没有迈出成为人类的关键的一步而被留在了动物界。

④美国心理学家马斯洛的需求层次理论，很好地诠释了尊严的重要性：吃喝拉撒睡，这

是人类最低层次的，和动物没有区别的生理上的需求；第二第三层次的需求也基本上和动物

所共有；变化来自于第四层一一尊重的需求，尊重产生尊重，这是人类所独有的需求，无关

身份地位，我们每个人都渴望被尊重，被认同，渴望向这个世界展示自己的存在和价值，渴

望自己能够有尊严地活着。是的，尊严的有无丰富了人类生存的意义。⑤尊严的有无还使人

类的生存价值得到了升华。战国时代的孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，

此之谓大丈夫。”陶渊明“不为五斗米折腰”。春秋时齐国那个宁可饿死“不是嗟来之食”

的饥民，他们敢于对没有尊严的生活说“不”，使人性的光芒在人类的文明史中熠熠生辉，

没有了尊严，意味着身为人的价值呗否定；没有了尊严，苟活的躯体无异于行尸走肉；没有

了尊严，你就是一个可有可无的存在；没有了尊严，你将什么都不是！

⑥维护尊严应健全人格，首先要培养正确的自我观念，要由客观的自我定位。资深望重

者，不可小视后生晚辈；满腹经纶者，不可忘记山外有三；家有万贯者，不可抛弃诚实守信；

位高权重者，不可忘却义务责任；家境贫寒这，自当奋发图强；才疏学浅者，应当刻苦钻研；

人生低谷者，应当力争上游；遭遇挫折者，应当奋勇前行，正确认识自己，是维护尊严的基

础。

⑦维护尊严，还要能够悦纳自我，能够自我接纳的人，做事往往遵从内心感受，会更积

极乐观，容易获得更多的自信。美国历史上伟大的总统林肯，由于他的相貌丑陋，常常被政

敌所讥笑。有一天，他的一位政敌遇到他，开口骂道：“你长得太丑陋了，简直让人不堪入

目。”林肯微笑地对他说：“先生，你应该感到荣幸，你将因为骂一位伟大的人物而被人们

所认识。”能够自我接纳的人更能保持平等而开放的心态，形成积极和正向的认识，这事维

护尊严的必要条件。

⑧除了依靠个人的努力，维护尊严更要依靠众人的努力和社会的进步。一个好的社会，

一个人性的社会，一个文明的社会，必定是尊重个人尊严的社会。尊重个人尊严，也就是尊

重社会和国家的尊严，历史的教训告诉我们：当一个人的尊严遭到践踏而无人问津的时候，

那只践踏尊严的脚就有可能落在每个人的身上。因此，一个理想的社会，应该能够维护每一

个社会成员的尊严，无论是执政掌权者，还是普通公民，都应为此不懈地奋斗。

6.文章第①②段的作用是：

【答案】

用疑问句和《圣经》故事开头，意在引起读者的思考和兴趣，进而引出论题。

（五）阅读下文，完成题目。

读书要“精”到极致

①“立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。”我国古代学者因书籍难得，穷年皓首研治一

经，虽受条件所限，难以遍览群书，但读一部就是一部，咀嚼烂熟，透入身心。

②在精选中择好书。好书，能使人“通天下之精微、晓万物之是非”。书之好，在文、

在理、在意。“吾生也有涯，而知也无涯”，浩如烟海的书籍中，蕴藏着文明的记忆，集聚

着智慧的结晶。读书不失为学习和了解人类历史经验的一种捷径。选择一本好书，如同结识

一位挚友，“交谈”之中体会人间五味、“相顾”之间看尽世事变迁、“聆听”之际感悟个

中真谛。''读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，

逻辑、修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”读领袖论著，可以领悟精神实质，提升

思维层次；读人文社科，可以纯正思想品性，陶冶品德情操；读历史典籍，可以通晓古今中

外，明辨是非善恶。

③在精品中得余味。对待读书，要有“入山问樵”“入水问渔”的求知精神。读书，是

将所学转化为所得，将知识转化为智慧，而精读，无疑是最有效的学习方法。“旧书不厌百

回读，熟读深思子自知。”在“知识快餐”的时代，一些人抱怨精读耗时太长、单位时间内

获取知识量太少，实则不然。只有真正内化于心的知识才会有助于一个人的成长，而只追求

学习数量、不追求学习质量的人，即使拥有那些“匆匆掠过”却未消化吸收的知识，也对个

人成长没有任何促进作用，虽“快”却是“慢”了。唯怀有潜心钻研的工匠精神，下足“细

功夫”读书，对妙语珠字精抠细品，方能万千笔墨胸中藏，读有所思、读有所感、读有所获。

④在精用中求实践。古人云：“一语不能践，万卷徒空虚。”精用是读书的试金石，也

是读书成果的“实战场”。只会死读书而不能有效运用的人，学问再多也是纸上谈兵。会读

书的人，把读书得到的知识、积累的成果向实践行动转化，与岗位需求对接，以学习力助推

战斗力、保障力的生成。在用的过程中，要有“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的毅力

与决心，远沽名钓誉之心，戒急功近利之意，去冒进浮躁之气，才会避免陷入“蛮干、瞎干、

胡干”误区，避免走进“空谈”的尴尬窘境，着力解决“用得对、用得准、用得好”的问题。

⑤“世界上最动人的皱眉是在读书时那苦思的刹那，世界上最自然的一刻是在读书时那

会心的微笑。”读书“精”到极致才能有“质”的飞跃。

7.请分析第④段画线句的作用。（4分）

【答案】

运用对比论证，将死读书和会读书的人的学习效果进行对比，突出论证了读书需要在精

用中求实践的重要性。

【解析】

本题考查的是议论文的论证方法。论证方法有两种出题类型，这个点是需要知道的，否

则就不会答题，一是题干中直接问论证方法的作用，另一种是间接提问，如本题所示，问画

线句的作用，其实是在考查论证方法，所以本题需要从论证方法方面去回答。由画线句“只

会死读书而不能有效运用的人”“会读书的人”可知，这里是运用了对比论证的方法，然后

去概括对比的内容，这一点一定要强调，否则扣掉一分，然后就是对比论证的作用，突出论

证了本段的分论点读书需要在精用中求实践的重要性。

（六）阅读下文，完成题目。

贪多嚼不烂

史中兴

①古话说,贪多嚼不烂。

②著名学者梁漱溟深谙此理。他的孙子梁钦宁接受访谈告诉我们，祖父一次一个人带四

个孩子出去玩，他最小，只有四岁,最长的十一岁，下馆子吃饭，祖父给四个孩子总共只要了二两

米饭。他认为，小孩得病都是吃饱了撑的。如今吃的东西好了多了，胖墩也多了，肥胖成了一种

病，可证梁氏所言非虚。病从口入，你要健康，第一条就是管住你的嘴，众多医生千百遍地重复着

这样的告诚。

③人们在长期社会生活中，也懂得这样的告诚，养成自我约束的习惯，食品再丰富，不会把

盘子都搬过来，一天三顿就是三顿，不会没完没了地吃，一顿二两三两,不会八两一斤，换上肚汉,

也不可能八十个馒头、六十碗面。

④这种过饱过撑的情形在微信群里发生了。你出去看看，车船上、候机候车室里、开会

的会场里、商店的柜台里，甚至医生看病的诊室里，有多少人在低头刷屏,上班族办公的上班族

办公时间不便刷，就上厕所刷。办公室以外，早晨一睁眼，晚上闭眼前，都刷个不停。我所

住的院子里几个常去健身点的老人，近日不见，我转身xUnmi,坐在长椅上刷屏呢！

⑤信息不胀肚子，胀脑子。你拥有几个、几十个微信群，一个群十来个人，就是几十、几百

个人,每天从早到晚，这么多人给你发信，你也必有所回应，难怪有人一有空就刷屏，就是生怕漏

了谁的信，在群中掉队落伍。这就迫使你从眼睛一睁忙到熄灯，全部休息时间都不敢闲着，你就

是24小时不闭眼不停手，它还是没完没了，你脑子不胀才怪呢！

⑥信息单一的年代，人们坐井观天,不知今夕何夕，患上信息饥渴症。如今人们爱上微信上

自国内外大事，小至饮食起居，看病养生、辨假防骗,里面五花八门，什么都有，叫人怎么不爱它。

事情总是这样，有一利就有一弊，爱之过甚，为其所累，就有可能转化为恨，或者是爱恨交加。

⑦老友聚会，一位退休不久的,泡微信的牛人，竟热情大减，诉说他泡微信的初衷，是让自己

在朋友心目中是个眼观四面耳听八方的消息灵通人士，渐渐地,他应接不暇了，潮水般的信息，

一波波从群里涌来，他把全部休息时间都赔上，还是担心又漏了什么。最烦的是,有人晒私照，

传小道，他觉得把肉麻当有趣，无聊，群里人却齐声点赞、回复、转发，你不吭声,人家就有看法

了。至于那些炒作的、推销的，更是一种骚扰了，怎么办呢？这位老弟的结论是戒微信不再沾

微信,不让微信牵着鼻子走，弄得人七荤八素,丢了魂似的。

⑧这位老弟是不是从一个极端又走到另一个极端了呢？信息化时代，微信毕竟是给人际

交往带来极大便利的工具。

⑨有自制力，掌控有度，微信是不会造成脑胀的。

8.结合上下文，从论证的角度简要说说第⑦段的作用。

【答案】第⑦段列举微友沉迷微信深受其苦而彻底放弃使用微信的经历作为事实论据，

一方面承接第⑥段证明做事超过限度就会转利为害，另一方面自然引出下文对上微信不能因

噎废食的议论。

（七）阅读下文，完成题目。

守“拙”求进

①在中国文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”，“天下之至拙，能胜天

下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。的确，做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就

的基础。

②“书读百遍，其义自见”，是读书求学之拙。多少人正是用这样的笨功夫，实现了学

养质的提升。“不积魅步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是干事创业之拙。不下

苦功、不打牢基础，就不可能在事业上采撷到成功的果实。“功成不必在我”，是为官从政

之拙，惟有这样的胸襟和气度，才能获得人们心灵深处的掌声。

③''责守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”被誉为“组工干部榜样”的王彦生是一

个坚持原则、淡泊名利、拙于交际的老实人。中国科学院院士、“中国粒子加速器之父”谢

家麟这样评价自己:只顾埋头拉车，拙于人事交往。凡勤于正事者大都会“拙于人事”，他

们交际能力差，一心扑在学习和工作上。这样的拙使他们远离世俗的诱感，

名利的困扰，专心致志做事。可以说，守拙体现为一种淡泊名利的生活态度。

④守拙还体现为一种坚韧执着的精神追求。袁隆平放弃城市的生活，选择艰苦的农学，

扎根稻田数十年，心无旁鹫进行水稻杂交研究，创造了一个又一个非凡的奇迹。34年前，

年逾六旬的山西农民石双砚立志要开荒种绿，他每天起早摸黑，刨石板、种树苗，三十多年

过去了，他带领村民把遍地荆棘、一片荒凉的苍龙岭改造成了绿意葱笼的“常青林”。当初，

在很多人看来，他们的选择并不明智，但他们最终凭借“绳锯木断，滴水穿石”的坚韧精神

实现了梦想。

⑤把守拙作为一种生活态度和精神追求，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水，看事业

重如山；能排除世俗的干扰，靠真本事立身，靠干实事进步。可见，守拙不仅是一种品格,

也是一种智慧。

⑥与拙相对应的是巧。在追求成功的道路上，我们并不排斥巧，但巧应该是心血和汗水

的结晶，是无数质拙的积累。一些人梦想成功，却不愿与拙为伍，而偏爱与巧同行。不愿辛

勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，企盼天上掉馅饼；不想凭自身努力证明自己，总想着

投机取巧，寻求''责人”提携相助，甚至干出种种弄虚作假、欺世盗名的勾当。“草萤有耀

终非火，荷露虽团岂是珠。”走捷径，耍滑头，不仅于事业无补、与成功无缘，最后还把做

人的原则和本分也丢了，弄得个被人不齿的结果。

⑦有人说，若要行远，必先修其近:若要登高，必先修其低。近不修，则无以行远

路；，。显然，其修主要还不是体力上的，而是心力上的。有志者区别于投机者

的就在于有志者总是凭着自己的心力去做事，不浮不躁，不骄不馁，最终赢得胜利。

⑧守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心。如是，我

们不仅会获得内心的宁静，抵达心中的梦想，不经意间自己也会成为一道风景。

9.第⑥段在文中有何作用？请具体阐述。

【答案】选文主要论述了不愿与拙为伍，投机取巧的人与成功无缘，与前文的论述形成

对比，与第⑦段中关于有志者和投机者的论述相照应，更全面、有力地论证了本文的观点“做

人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础”。

（八）阅读下文，完成题目。

大众文化与青少年思想教育

①时下，有些孩子只想看电视，不想看书本；有些只想打网络游戏，无心读书；有些忙

着追星，无暇学习，以致出现了“学生网民”“纯消费族”等等。这些现象凸现了一个问题：

在大力加强青少年思想教育的今天，我们应该如何认识和处理大众文化与青少年思想教育的

关系。

②所谓大众文化，是以大众传播媒介（机械媒介和电子媒介）为手段，按商品市场规律

去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。其中网络文化、电视文化、

广告文化是核心内容。大众文化就内容来说，是良莠不齐的。有时色情、暴力、消费主又、

享乐主义充斥其间，但有些内容也是健康向上的。1984年央视春晚，香港流行歌手张明敏

演唱的一首《我的中国心》很快风靡大陆，对爱国主义教育起了很好的作用。我们可以批判

大众文化，但不要盲目拒绝大众文化，更不能在与大众文化隔离的情况下对青少年进行思想

教育。

③在处理大众文化与青少年思想教育的关系中，首先必须正确引导。有些家长强制命令

子女不上网、不崇拜明星，有些学校下一道“禁带手机”令，这样简单粗暴地对待大众文化，

容易引起青少年的反感，产生极端行为。对青少年的思想教育，要在双方人格平等的基础上，

交流沟通，引领青少年分清大众文化中哪些是健康有益的，哪些是不良有害的，从而形成正

确的认识和行为。例如在青少年崇拜偶像时，要引导青少年学习刘翔、姚明等那些为国争光

的明星。

④其次，必须贯彻适度原则。（）大众文化有很强的娱乐性，如网络游戏，丰富了

人们的生活，（）沉湎其中，会对青少年的思想健康产生负面影响。（）对于娱乐

性的网络游戏，可以允许青少年接触，（）不能放任自流。家长和学校应该主动承担监

控的责任，这对于加强青少年的思想教育是大有裨益的。

⑤再次，必须提高青少年的自制力。青少年要学会自我约束,提升思考能力和思想素养，

在内心塑造一个良好的精神世界，就能自觉抵御大众文化中的不良倾向，健康成长。

⑥对青少年进行思想教育的过程中，要正确认识并理性处理大众文化。要根据青少年的

特点，因势利导，提高青少年明辨是非的能力，使之自觉做到去其糟粕，取其精华。

（选自《文汇报》，本文有删改。）

10.分析第①段的作用。

【答案】罗列现实中的具体现象，引出论题：在大力加强青少年思想教育的今天，我们

应该如何认识和处理大众文化与青少年思想教育的关系；引发关注与思考。

（九）阅读下文，完成题目。

规则意识的培养

①近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2001名受访者开展的一项调查显

示，69.0%的受访者感觉人们的规则意识比过去增强了。62.4%的受访者建议人们从生活细节

入手，从小培养孩子的规则意识，61.0%的受访者建议学校给予正确引导。从近年社会的反

响来看，培养规则意识要从娃娃抓起。

②规则意识，是指发自内心的、以规则为自己行为准绳的意识。规则是现代社会每个公

民都必备的一种意识，是社会稳定的基础。小至一个家庭，大至一个国家，概莫能外。一个

社会的正常运转，离不开每个公民对各种规则的尊重和遵守。

③树立良好的规则意识，是每个公民应该具备的基本素质。美国幼儿教育专家艾米•莫

林如此总结“从小培养孩子规则意识”的意义：一切按照规