第2课 中华文化的世界意义 同步练习 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

中华文化的世界意义一、选择题1．[2023·河南洛阳期末]宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中()A．佛教文化成为社会主流思想B．儒佛思想在互补中出现合流C．佛教能够主动适应社会现实D．儒学正统地位一度出现动摇2．衣俊卿认为当文化危机达到一定的深度，当各种文化反思和文化批评思潮的争辩与冲突发展到一定的阶段，就会导致一种新的文化模式逐步为人们所认同，以某种方式逐步取代原有的文化模式，成为新的主导性文化模式。这就是文化转型。以下最符合作者观点的文化模式是()A．中体西用B．维新思想C．三民主义D．马克思主义3．[2023·福建福州期中]公元前4世纪～公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字。对汉字传播认识正确的是()A．推动了当地的文化交流与发展B．奠定了亚洲儒学文化圈的基础C．消除了东亚地区交流的障碍D．便利中国对邻国文化的吸收4．近代文明肇始于十四五六世纪之文艺复兴；文艺复兴，实得力于中国若干物质发明(特如造纸及印刷等术)之传习，以为其物质基础。再则十七八世纪之所谓启蒙时代理性时代者，亦实得力于中国思想(特如儒家)之启发，以为其精神来源。这表明()A．近代欧洲文明的形成得力于中国的四大发明B．近代欧洲文明的形成得力于中国的儒家思想C．中国文化是近代欧洲文明产生的基础与来源D．中国文化对近代欧洲文明的形成有重要影响5.7世纪中期，日本仿效中国，进行大化改新；7世纪末，新罗初步统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国“第五大发明”，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明()A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界D．中国文明为世界发展作出了突出贡献6.下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国()时间主题代表文献或译作鸦片战争前后了解世界《大英国统志》《四洲志》《海国图志》《万国公法》等第二次鸦片战争后求强求富《行军指要》《水师操练》《工程致富》《探矿取金》等甲午中日战争后救亡图存《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等20世纪初民主革命《万法精理》、美国《独立宣言》等译作20世纪初科学启蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等A．社会性质不断变化B．民族意识逐渐得到强化C．民主观念持续更新D．国人西学理念逐渐深入7.18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了()A．借古讽今促进启蒙B．为新教作舆论宣传C．抨击否定君主政体D．推动中西文化交流8.马克思把四大发明中的三大发明比作资产阶级社会到来的三大法宝，其中推动大航海时代到来的法宝是()A．火药B．指南针C．造纸术D．印刷术9．古代中国的四大发明传入欧洲，对欧洲发展产生的影响主要是()A．促进欧洲文化发展B．推动文艺复兴和宗教改革C．推动欧洲近代化进程D．促进远洋航行和地理大发现10．越南古称交阯或交趾，秦汉到唐末千余年间，越南北部一直处于中国中央政权管辖之下。1010年，越南建立李朝，定国号为大越，并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。以上史实说明()A．越南最早建立于10世纪B．李朝是越南历史上第一个政权C．古代越南一直是中国的属国D．越南发展深受中国文化的影响11．当传教士把中国文化带回欧洲后，欧洲的启蒙思想家就感觉到这是一个以道德为本的、以人的自我提升为主的文化。中国和西方的传统宗教文化完全不一样，是以人为本的。由此可知()A．西方近代人本主义源自中国文化B．中国文化孕育着西方近代人文精神C．中国古代文化逐渐摒弃了神秘色彩D．启蒙运动从中国文化中汲取了营养12．1862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，京师同文馆()A．标志着西学东渐进程开始B．致力于“变科举”“改官制”C．为洋务运动培养新式人才D．旨在宣传“德先生”“赛先生”二、非选择题13．阅读材料，回答问题。材料两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛教传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛教本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。——摘编自张帆著《中国古代简史》(1)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。14．阅读材料，回答下列问题。(14分)材料一佛教文化(传入中国后)表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。——据冯天瑜等《中华文化史》材料二明代时期，中国对“东西方碰撞交融”的积极应对，并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面，同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面，随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展，国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家，他们提倡人的个性，肯定人们的物质欲望，强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求，特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求，在当时产生了积极的影响。——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》(1)依据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。(6分)(2)明朝中后期，西方思想及科技日渐向外传播，原因是什么？依据材料二，面对西方文化的碰撞，中国有哪些积极应对？(8分)中华文化的世界意义一、选择题1．[2023·河南洛阳期末]宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中()A．佛教文化成为社会主流思想B．儒佛思想在互补中出现合流C．佛教能够主动适应社会现实D．儒学正统地位一度出现动摇答案：B2．衣俊卿认为当文化危机达到一定的深度，当各种文化反思和文化批评思潮的争辩与冲突发展到一定的阶段，就会导致一种新的文化模式逐步为人们所认同，以某种方式逐步取代原有的文化模式，成为新的主导性文化模式。这就是文化转型。以下最符合作者观点的文化模式是()A．中体西用B．维新思想C．三民主义D．马克思主义答案：D3．[2023·福建福州期中]公元前4世纪～公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字。对汉字传播认识正确的是()A．推动了当地的文化交流与发展B．奠定了亚洲儒学文化圈的基础C．消除了东亚地区交流的障碍D．便利中国对邻国文化的吸收答案：A4．近代文明肇始于十四五六世纪之文艺复兴；文艺复兴，实得力于中国若干物质发明(特如造纸及印刷等术)之传习，以为其物质基础。再则十七八世纪之所谓启蒙时代理性时代者，亦实得力于中国思想(特如儒家)之启发，以为其精神来源。这表明()A．近代欧洲文明的形成得力于中国的四大发明B．近代欧洲文明的形成得力于中国的儒家思想C．中国文化是近代欧洲文明产生的基础与来源D．中国文化对近代欧洲文明的形成有重要影响答案：D5.7世纪中期，日本仿效中国，进行大化改新；7世纪末，新罗初步统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国“第五大发明”，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明()A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界D．中国文明为世界发展作出了突出贡献答案：D6.下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国()时间主题代表文献或译作鸦片战争前后了解世界《大英国统志》《四洲志》《海国图志》《万国公法》等第二次鸦片战争后求强求富《行军指要》《水师操练》《工程致富》《探矿取金》等甲午中日战争后救亡图存《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等20世纪初民主革命《万法精理》、美国《独立宣言》等译作20世纪初科学启蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等A．社会性质不断变化B．民族意识逐渐得到强化C．民主观念持续更新D．国人西学理念逐渐深入答案：D7.18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了()A．借古讽今促进启蒙B．为新教作舆论宣传C．抨击否定君主政体D．推动中西文化交流答案：A8.马克思把四大发明中的三大发明比作资产阶级社会到来的三大法宝，其中推动大航海时代到来的法宝是()A．火药B．指南针C．造纸术D．印刷术答案：B9．古代中国的四大发明传入欧洲，对欧洲发展产生的影响主要是()A．促进欧洲文化发展B．推动文艺复兴和宗教改革C．推动欧洲近代化进程D．促进远洋航行和地理大发现【答案】C10．越南古称交阯或交趾，秦汉到唐末千余年间，越南北部一直处于中国中央政权管辖之下。1010年，越南建立李朝，定国号为大越，并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。以上史实说明()A．越南最早建立于10世纪B．李朝是越南历史上第一个政权C．古代越南一直是中国的属国D．越南发展深受中国文化的影响【答案】D11．当传教士把中国文化带回欧洲后，欧洲的启蒙思想家就感觉到这是一个以道德为本的、以人的自我提升为主的文化。中国和西方的传统宗教文化完全不一样，是以人为本的。由此可知()A．西方近代人本主义源自中国文化B．中国文化孕育着西方近代人文精神C．中国古代文化逐渐摒弃了神秘色彩D．启蒙运动从中国文化中汲取了营养【答案】D12．1862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，京师同文馆()A．标志着西学东渐进程开始B．致力于“变科举”“改官制”C．为洋务运动培养新式人才D．旨在宣传“德先生”“赛先生”【答案】C二、非选择题13．阅读材料，回答问题。材料两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛教传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛教本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。——摘编自张帆著《中国古代简史》(1)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。【答案】(1)原因：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人的心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化，逐渐完成本土化。(2)影响：佛教冲击传统儒学的地位，推动了理学的产生与发展，深刻影响了传统文学艺术的发展；完成本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。14．阅读材料，回答下列问题。(14分)材料一佛教文化(传入中国后)表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。——据冯天瑜等《中华文化史》材料二明代时期，中国对“东西方碰撞交融”的积极应对，并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面，同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面，随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展，国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家，他们提倡人的个性，肯定人们的物质欲望，强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求，特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求，在当时产生了积极的影响。——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》(1)依据材料一并结合所学知识，概括