第17课《短文两篇-陋室铭》教学设计 统编版语文七年级下册

《陋室铭》教学设计教学目标：1.正确、流利、有感情地朗读并背诵课文。2.积累文言词汇，理解文意。3.了解“铭”这种古代文体及其特点,理解类比、托物言志的表现手法。4.体会作者的思想感情。教学重难点：1、朗读课文，积累文言词汇。2、理解文意，体会作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德节操。3、理解类比手法的运用，了解托物言志的表现手法。教学策略：1、有感情地朗读课文,明确作者的观点,理清文章思路。2、指导学生反复诵读、品味,体会作者的情怀,及了解这种情怀产生的社会背景。课前自主预习目标：正确、流利地朗读课文。利用工具书及课下注释，疏通文意。查找资料，了解“铭”文、作者刘禹锡及写作背景。课时：一课时教学过程一、导入新课。（一）、情境导入：1、齐背诵古诗《秋词》，感受作者乐观积极向上的情怀。2、温习作者简介：（课件）刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家，哲学家，世称濂溪先生，有“诗豪”之称。3、故事激趣：（写作背景）（课件）刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关注社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州策知县见他被贬而来，便多方刁难。先安排在城南面江而居，刘禹锡不但没有怨言，反而写下对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”策知县知道后很生气，于是把刘禹锡的住处迁到城北，并把房屋由三间减少到一间半。新居临河，垂柳依依，刘禹锡见景生情，又写了对联贴在门上：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”策知县见刘禹锡依然悠闲自乐，又把他撵到城中一间只能放下一床、一桌、一椅的小屋居住。仅半年时间，刘禹锡被知县折腾着搬了三次家，并且一次比一次差。身居斗室的刘禹锡如鲠在喉，不吐不快，于是愤然写下了《陋室铭》，并请书法家柳公权碑刻，立于门前。二、自主预习反馈：1、解读题目： 铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。这种文字一般都用韵，读起来铿锵有力；富有节奏感。列举常见铭文：座右铭、墓志铭等。（课件）（课件）押韵字——“名”、“灵”、“馨”、“青”、“丁”、“经”、“形”、“亭”（押韵，读起来铿锵有力，富有节奏的美感。）3、学生自由大声地朗读课文两遍。要求读准字音、读出节奏，体会韵律。（课件）5、四人小组讨论交流，解决预习时疏通文意遇到的疑问。

6、师生共同讨论交流，解决小组未能解决的问题。

7、当堂效果检测，抽查学生知识掌握情况。

（课件出示重点字词，指名回答，师生共同予以点评、纠正。）8、学生再次自由大声朗读课文及疏通文意。三、探究文本 1、刘禹锡的“陋室”陋吗？（课件）小组交流讨论：（提示：请结合原文语句，从“室外景”、“室中人”、“室内事”的角度思考。）①“苔痕上阶绿，草色入帘青”，

一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，“上”“入”苔藓想从台阶上爬到陋室，听听主人在说什么；草也想从窗户窥视主人在干什么。化静为动，使景物有生气。不觉陋室环境凄清，反而感觉陋室生机盎然、春意正浓，用拟人手法渲染了陋室外景的清静幽雅。流露出作者的愉悦之情，可见陋室主人的

豁达与乐观。

(板书：景幽雅)

（对偶、拟人手法）②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与作者谈笑交往的全是博学的人，这些都是志向格局都很高的儒雅人士。“有、无”对比，前句实写，后句虚写。作者以交往人物的(知识、品位)才德来衬托自己的才德。（板书：人儒雅）（互文手法）③可以调素琴，阅金经。闲暇的时间里，可以弹弹琴，读读经书，这些都能修身养性，作者的日常生活之事都是高雅脱俗的。（板书：事高雅）（实写）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府文书劳神伤身。没有这些的烦扰，作者感到轻松愉快、自由自在，每天做做自己喜欢的事：如弹素琴、读书、与三五学识渊博的友人交流等表现了主人恬淡闲适、不慕荣利，不求功名利禄、安贫乐道的情趣。（虚写）总而言之，陋室之景幽雅，陋室之人儒雅，陋室之事高雅，陋室不陋。2、请从文中找出一个词概括陋室不陋的原因？（板书德馨）那么主旨句是哪一句？可见，陋室虽然空间狭小、设施简陋，但是因为陋室主人道德品质高尚就能让这陋室熠熠生辉。3、文章是怎样引出主旨句的？明确：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。以虚衬实，以山水作类比，引出“斯是陋室，惟吾德馨”。点拨：运用类比的手法引出主旨句。（课件）（类比使同类事物或有同种性质的事物之间的比较）（板书：山水类比陋室）

过渡语：运用类比手法的还有——南阳诸葛庐，西蜀子云亭。作者明明在赞颂自己陋室不陋，为什么又要写“诸葛庐、子云亭”？诸葛亮：三国时期著名政治家、军事家，有着“兴复汉室”的远大抱负，为辅佐刘氏家族兴复汉室“鞠躬尽瘁，死而后已”。杨子云：西汉文学家，学者，酷好辞赋，不慕荣华富贵。这两个人物都历史上的杰出人物。学生讨论得出结论：以古代名贤居住的屋子来暗示陋室不陋，同时作者也以古代贤人自比，表明自己也有古代名贤一样的志趣和抱负。刘禹锡身居陋室却不以为陋，这反映了他怎样的生活态度和精神品质？这种表明作者志向或感情的写法叫什么？

（课件）托物言志——将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托。常常以物为喻，写得比较含蓄。（板书：托物言志）托物：——陋室言志：——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活态度。（文章主题）

过渡语：陋室之陋，是物质上的窘迫；陋室之不陋，是陋室主人精神的富足，品德的高尚，正如诸葛庐和子云亭。于是作者引用孔子话“何陋之有？”以反问句来结束全文。拓展训练：（课件）《论语·子罕》:“子欲居九夷,或曰：“陋，如之何?’子曰:“君子居之，何陋之有?”梳理句意。

（孔子想要搬到九夷山去居住，有人（对他）说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”）探究：结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？引用孔子的话结束全文，增强了文章的说服力。只引用了后一句，一方面前一句的意思已经包含在了文中，暗含“君子”自居的意思；另一方面巧妙地呼应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋的关键在于“君子居之”。画龙点睛地突出了作者高洁傲岸、不随世俗的志趣和抱负。六、教师小结

：开篇运用类比引出主题：斯是陋室，惟吾德馨。再从分别从陋室之景的幽雅、陋室之人儒雅、陋室之事的高雅来表现陋室不陋。最后以古代明贤的诸葛庐、子云亭作类比，引用孔子的话“何陋之有？画龙点睛结束全文。在物质生活日益丰富的今天，我们更应该注重精神追求：不因出身贫寒而自卑，也不因身居豪宅而炫耀，只有坚持不懈地提升自己的学识水平和自我修养，才能拥有充实而精彩的人生！七、作业1、练笔：当和州策知县来到陋室，看到石碑上的《陋室铭》，他会怎么想？怎么说？又会怎么做？（要求：想象合理；抓住人物的性格特点；字数200字左右。）2、学唱《陋室铭》或背诵课文。类比类比板书设计： 山、水陋室德馨景幽雅 托物言志 安贫乐道托物言志陋室铭陋室人儒雅不陋